Tibetan
ར་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་པ་ལས། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་གི་རྐེད་ནས་མཛོད་ལྔའི་ཟབ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། ལྷོ་གསེར་མཛོད་ནས་བྱོན་པ་གུ་རུ་དྲག་པོ་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་སྨིན་ལམ་དབང་གི་རིམ་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལས་འདིར་ནི་བསྡུས་པ་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན། དེ་ལ་ 61-10-3a སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱིད་འོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་རྩ་བར། མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ༔ ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ། ཀྱེ་མ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འགྲོ་བའི་དོན༔ གདུལ་བྱ་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་འདྲ་དད་པའི་སློབ་བུ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་མེ་ཏོག་ཕུལ། མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ནུས་པའི་དབང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ༔ སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་དུག་ལྔ་རགས༔ དེ་ཡི་དབང་གྱུར་ངན་སོང་ལྟུང་༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཡིས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་གཉིས་ཀ་བརླག༔ ལུས་སྲོག་བྲལ་ལ་ཐུག་གྱུར་ཀྱང་༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དབང་བསྐུར་སྦྱིན༔ ཞེས་གནང་བ་བྱིན། སྐྱབས་སེམས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མ་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྐུར་གོང་ལྟར་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྔོན་བསྐལ་མ་དང་། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་ 61-10-3b པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་ཀྱི་མཐར་སྔགས་དང་སྤོས་རོལ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། དབང་དངོས་ནི། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷ་སྐུར་གསལ་བ་དེ་ལ་སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་གཉིས་མེད་དུ་བསྟིམས་པས་ལྷའི་གསལ་སྣང་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། ཨཱོྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ གཟི་བརྗིད་འོད་འཕྲོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྐུའི་མཐུ་དབང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསམ། ཧཱུྃ་ཡིག་མགྲིན་པར་བ
Chinese
由于生起次第本身就先于灌顶，所以弟子的行为是：沐浴、驱逐障碍、宣讲佛法等等。这是由伏藏师大成就者热吉丹珠坚从藏北桑桑拉扎的腰部迎请出的五藏深伏藏中的南方金藏中取出，与莲师忿怒金刚法类有关。其中也有广、中、略三种灌顶次第，这里是简略的加持慈悲灌顶。对此， 上师应做的已经圆满完成，弟子的行为，根本上是：‘献曼扎，祈请’等等，以此为开端献上曼扎，然后说：‘奇哉！大 गुरु（梵文，Guru，上师）化身之身，身语意和功德，以及，伟大的事业利益众生，请您广大地调伏所化，请以大悲垂怜我等具信弟子！’这样念诵三遍后献花。‘大 गुरु（梵文，Guru，上师）之能量灌顶，将赐予具种姓之子，末世众生五毒重，因此受其影响堕恶趣，因缘和障碍生起时，若毁誓言则双方皆毁，纵遇生命危难之际，若能守誓则赐予灌顶。’这样给予许可。进行皈依和七支供。为了降下智慧，将弟子观为空性。从空性中，上师念诵吽吽，将弟子观想为如上所述的金刚猛厉力之身。观想在三处有三字清晰发光，并由于对上师的虔诚，从铜色吉祥山莲花光净土迎请上师金刚猛厉力与三根本众眷围绕降临融入。之前念诵本尊种子字和，吽，起立， 莲花生大师等的后面加上咒语和香乐。以底叉瓦吉拉（梵文，Tiṣṭha Vajra，安住金刚）使其稳固。实际灌顶是：如是因降下智慧之缘故，于明观之本尊身，将身像置于顶上融入无二，生起本尊慢。嗡，诸佛总集金刚猛厉力，光辉灿烂具足相好，为具缘种姓之子赐予灌顶，请净化习气身之罪业。嗡啊吽 班扎 萨玛雅 古汝 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र समय गुरु पद्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra samaya guru padma siddhi hūṃ，嗡啊吽 金刚 誓言 上师 莲花 成就 吽），阿比辛恰 吽（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：abhiṣiñca hūṃ，灌顶 吽）。这样灌顶，清净身体的罪障。观想获得身之威力灌顶加持。吽字在喉间。
English
Since the generation stage itself precedes the empowerment, the disciple's actions are: bathing, dispelling obstacles, teaching the Dharma, and so on. This was taken from the Southern Gold Treasury of the Five Treasures of Profundity, which was invited from the waist of Zangzang Lhadrak in northern Tibet by the treasure revealer, the great Vidyadhara Rogi Demtruchen, and is related to the practice cycle of Guru Drakpo Tingge (Wrathful Guru Blue). Among them, there are three stages of empowerment: extensive, intermediate, and concise. Here, it is the concise empowerment of blessing and compassion. To this, The actions that the master should perform have been perfectly completed, and the disciple's actions are, fundamentally: 'Offering a mandala and praying,' etc., using this as an introduction to offer the mandala, and then saying: 'Kye ma! Maha Guru (Sanskrit, Guru, Teacher) incarnate body, body, speech, mind, and qualities, and, great activities benefit sentient beings, please extensively tame those to be tamed, please hold us faithful disciples with great compassion!' Recite this three times and offer flowers. 'The power empowerment of Maha Guru (Sanskrit, Guru, Teacher), will be bestowed upon the son of the lineage, sentient beings of the degenerate age are heavy with the five poisons, therefore, influenced by them, they fall into the lower realms, when causes and obstacles arise, if vows are broken, both will be destroyed, even in times of life-threatening danger, if vows can be kept, empowerment will be bestowed.' Thus, permission is given. Take refuge and perform the seven-branch offering. In order to descend wisdom, purify the disciple into emptiness. From emptiness, the master recites Hum Hum, visualizing the disciple as the body of Vajra Drago Tsal (Wrathful Vajra Power) as described above. Visualize the three syllables clearly shining with light in the three places, and due to devotion to the master, invite Guru Vajra Drago Tsal (Wrathful Vajra Power) surrounded by the three roots from the Copper-Colored Mountain Lotus Light Pure Land to descend and merge. Previously, recite the seed syllables of the deity and, Hum, arise, Add mantras and incense music after Padmasambhava, etc. Stabilize with Tishta Vajra (Sanskrit, Tiṣṭha Vajra, Abiding Vajra). The actual empowerment is: Thus, due to the descent of wisdom, in the clear form of the deity, place the body image on the crown of the head and merge it into non-duality, generating the pride of the deity. Om, embodiment of all Sugatas Vajra Drago Tsal (Wrathful Vajra Power), radiant with splendor and endowed with marks and signs, bestow empowerment upon the son of the fortunate lineage, please purify the karmic imprints and sins of the body. Om Ah Hum Vajra Samaya Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ वज्र समय गुरु पद्म सिद्धि हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra samaya guru padma siddhi hūṃ, Om Ah Hum Vajra Vow Guru Padma Siddhi Hum), Abhishincha Hum (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: abhiṣiñca hūṃ, Consecrate Hum). Thus, empower, purify the sins and obscurations of the body. Visualize receiving the power and blessings of the body. The syllable Hum at the throat. --------------------------------------------------------------------------------