Tibetan
Rinchen TerdzodTD2477བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-10-1a ༄༅། །བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་དུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱ་པས། །བདུད་སྡེ་ལྷ་མིན་དཔུང་ཚོགས་རྣམས། །མཐར་བྱེད་ལྷ་དབང་དྲག་པོ་རྩལ། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་སྤེལ། །འདིར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། མཎྜལ་སྒོ་རྫོགས་ལྟེ་བ་པད་འདབ་ཅན་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་སོགས་པའི་སྟེགས་ལ། དཔལ་གཏོར་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་མ་བྲིས་སྐུ་བཙུགས་པ་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་དང་། ཧཱུྃ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམ་ཅན་དང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་བྱིན་རློབས་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་དང་། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱ་སྙམ༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ འཇུག་པའི་ 61-10-1b བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དངོས་གཞི་ནི། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཧཱུྃ། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་འཕྲོས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་དབུས། །མ་ཆགས་པདྨ་ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གདན༔ སྲིན་པོ་རུ་དྲ་བརྫིས་པའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རང་རིག་རང་བྱུང་རང་ཤར་གསལ་བར་བསྒོམ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ལ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས༔ ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་ཟབ་ཆེན་བེར་ལ་སོགས༔ མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དབང་སྡུད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་བརྗིད་པའི་གར་དགུར་ལྡན༔ སྐུ་
Chinese
Rinchen Terdzod（《大宝伏藏》）TD2477 北方伏藏 猛力事业心髓之加持慈悲灌顶章节 61-10-1a ༄༅། །北方伏藏 猛力事业心髓之加持慈悲灌顶章节 嗡 索斯帝！ 以威力金刚百尖端， 摧毁魔众及非天军。 至尊天神猛力尊， 敬礼后修持其心髓。 此处为与金刚猛力事业修法相关联的加持慈悲灌顶，分为三部分：预备仪轨的准备、正行修持之方法、以及灌顶之仪轨。 首先是预备仪轨的准备：坛城（梵文，Maṇḍala，坛城）需具备完整的门和中心，可以绘制彩粉坛城或用鲜花堆砌。在坛城中央的平台上，放置彩绘或立体的四业圆满成就护法像，蓝色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字，五色“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字，镜子上绘有五个红色吉祥图案，以及内外供品，全部丰盛地陈设。 第二，修法之正行，首先是前行皈依发心： ‘以慈悲力行利生， 皈依诸位上师尊； 不离一心赐加持， 皈依本尊诸圣众； 善恶持衡赐成就， 皈依空行圣众前。’ 如是念诵。 忏悔往昔所积诸罪障， 为利有情愿速证菩提， 发起殊胜之愿菩提心， 为令一切众生得成熟， 发起趋入之菩提心， 奉行甚深秘密之行持， 证悟胜义离戏之觉心， 观想自生无边空明性。 如是发心。内外供品如常加持。正行如下： 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂！ 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义） 空性大悲无二自明 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义） 由彼 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字放光，五大次第叠成堆， 吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字化为自生圆满之宫殿， 中央不染莲花日月垫， 罗刹鲁扎践踏之座上， 观想玛哈咕噜金刚猛力尊， 自明自生自显光明相。 身色深蓝黑，具足怖畏相， 右手持天铁九尖金刚杵， 左手持金铃置于腰际间， 珍宝骨饰，深重法衣等， 空行护法，怀摄之饰严， 八大尸林，威严具九舞， 身
English
Rinchen Terdzod (The Great Treasury of Termas) TD2477: Chapter on the Blessing and Compassionate Empowerment of the Northern Treasure Fierce Force Heart Practice 61-10-1a ༄༅། །Chapter on the Blessing and Compassionate Empowerment of the Northern Treasure Fierce Force Heart Practice Om Swasti! With the power of the Vajra with a hundred points, Destroying the hordes of demons and Asuras. Supreme deity, Fierce Force, Having paid homage, I cultivate its essence. Here, concerning the blessing and compassionate empowerment related to the practice of Vajra Fierce Force, there are three parts: the preparation of the preliminary materials, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, the preparation of the preliminary materials: The Mandala (Sanskrit, Maṇḍala) should have complete doors and a center, and can be drawn with colored powders or arranged with clusters of flowers. In the center of the Mandala, on a platform such as a low table, place a painted or three-dimensional image of the Four Activities Accomplishing Protector, a blue 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer), a five-colored 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer) syllable, a mirror with five red auspicious marks, and both inner and outer offerings, all arranged abundantly. Second, the actual method of practice, beginning with the preliminary refuge and bodhicitta: 'Acting for the benefit of beings with compassion, I take refuge in the venerable Lamas; Inseparably, with one-pointedness, grant blessings, I take refuge in the Yidam deities; Holding the balance of good and bad, granting siddhis, I take refuge in the assembly of Dakinis.' Thus, recite. Confess the sins and obscurations accumulated in the past, Wishing to attain Buddhahood quickly for the benefit of beings, Generate the supreme aspiration of Bodhicitta, In order to fully ripen all sentient beings, Generate the entering Bodhicitta, Practice the profound secret mantra conduct, Realize the ultimate, free from elaboration, Bodhicitta, Meditate on the self-arisen, boundless, empty-clear nature. Thus, generate the mind. Bless the inner and outer offerings as usual. The main practice is as follows: Om Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako 'Ham! Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer) Emptiness, compassion, inseparable, self-aware Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer) From that Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer) syllable, light radiates, the five elements are stacked in order, From the Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer) syllable, a self-arisen, spontaneously perfect palace arises, In the center, on an uncontaminated lotus, sun, and moon cushion, Upon the seat where Rakshasas and Rudras are trampled, Visualize Mahaguru Vajra Fierce Force, As self-aware, self-arisen, self-manifesting luminosity. Body color dark blue-black, possessing a terrifying appearance, Right hand holding a sky-iron nine-pointed Vajra, Left hand holding a golden bell resting on the hip, Precious bone ornaments, profound Dharma robes, etc., Adorned with the ornaments of Dakinis and oath-bound protectors, Eight great charnel grounds, majestic with nine dances, The body --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འགྱིང་བག་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ ཞེས་པའམ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་འཇིགས་པའི་ཆ་ 61-10-2a ལུགས་སུ་བསྟན་པ། གསུང་རྔམ་པའི་ང་རོ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་དྲག་པོའི་ངར་དང་ལྡན་པ། འགྱིང་བག་དང་རོལ་པའི་སྟང་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བ། གཡོན་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་སྦྲུལ་གྱི་གདུ་བུས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་གཏུམ་བརྗིད་པའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྤྱན་གསུམ་ཉི་ཟླ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་གཟིགས་པ། ཚེམས་གངས་རི་གཏམས་པ་ལྟར་བཞད་པ། ཨག་ཚོམ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཟ་འོག་གི་བེར་སྨུག་གསོལ་བ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་སྟངས་སྟབས་སུ་བགྲད་དེ། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རཀྴ་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་བརྫིས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་འགྱིང་བག་ཏུ་བརྗིད་ཅིང་། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་པས་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་སོགས་ཚིག་བདུན་མའི་མཐར། ཧཱུྃ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ༔ དྲག་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཛད་པའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་མཛད༔ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་རོལ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ 61-10-2b ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ གསང་མཚན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་མར་བཅས་པ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གང་འོས་ལྟར་མཆོད། ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་བར་མཛད༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། བསྙེན་པ་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གིས༔ དབང་གི་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་བསྐྱེད༔ ཅེས་པ་བཞིན་ཧཱུྃ་ཛཔ྄་སུམ་འབྲེལ་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་གིས་མཐའ་རྟེན་པ་བཟླ་ཞིང་། ཚོགས་མཆོད་དང་གཏེར་སྲུང་མཆོད་པའང་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། སྒྲུབ་ཚུལ་གཏོར་མ་ལྷ
Chinese
‘语、意、功德、事业之诸神众，皆圆满于汝身。 一切善逝之总集，金刚猛厉力（Vajradrakpo Tsal），双足立于威严之姿。’ 如是，自语‘吽 吽’，刹那间忆念圆满，即为玛哈咕噜莲花生金刚猛厉力，示现怖畏之相。 语发威猛之吼声，意具猛厉之威，安住于威严与嬉戏之姿。 右持九尖天铁金刚杵扬于虚空，左手持金铃依于髋部，以六种骨饰、珍宝头饰及蛇饰庄严。 具足九种忿怒威严之舞姿，三目如日月交辉而视，牙齿如堆积之雪山般绽放，须发如劫末之火般燃烧，口中发出‘吽’之音声，身披绛色丝绸法衣，以八种尸林装束严饰。 双足以威严之姿站立，于日月之上，踩踏罗刹（Raksha）男女之座，于劫火般燃烧之火焰中，威严耸立，成为摄三界自在、威慑三有之自性。 如是观想清晰后迎请： ‘吽！于往昔之初劫，邬金（Orgyen）国之……（七句祈请文之后）。 吽！于达纳郭夏（Dhanakosha）海之岛屿中，行持猛厉之行时，诸佛皆赐予灌顶，空行母（Dakini）尽摄于掌握。 与金刚亥母（Vajravarahi）为伴侣，使役天龙八部为仆从，诛杀魔及邪见者，密名为金刚猛厉力。 金刚食肉（Vajra Raksha）之诸神众，祈请降临于此地！’ 以‘咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 萨玛雅 杂（Guru Deva Dakini Vajra Samaya Jah）’迎请。以外内之供品、药酒、朵玛（Torma）等，依各自相应之仪轨供养。 ‘吽！生灭不变，一切事业皆圆满，以自生之悲心，度脱六道众生，如意宝般降下成就之雨，顶礼赞叹金刚猛厉力！’ 如是赞叹。以念诵三百二十一遍，‘生起灌顶之加持与力量’，如是念诵‘吽’字三连音三百二十一遍作为边际，并作会供及供养护法。 第三，灌顶之仪轨：具备如前所述之供品陈设，修法及朵玛（Torma）……
English
'The assembly of deities of speech, mind, qualities, and activities, are all complete in your form. The embodiment of all Sugatas, Vajradrakpo Tsal (Wrathful Vajra Power), stands with feet in a majestic posture.' Thus, by uttering 'Hum Hum' oneself, in an instant, the complete recollection arises as Mahaguru Padmasambhava Vajradrakpo Tsal, manifesting in a terrifying aspect. His speech proclaims a fierce roar, his mind possesses wrathful intensity, and he dwells in a posture of majesty and playfulness. His right hand holds aloft a nine-pointed vajra of meteoric iron in the sky, while his left hand rests a golden bell against his hip, adorned with six bone ornaments, a jeweled crown, and serpent adornments. He possesses nine wrathful and majestic dances, his three eyes gaze like the swirling sun and moon, his teeth gleam like a mountain of snow, his beard blazes like the fire at the end of time, and from his mouth emanates the sound of 'Hum'. He wears a dark maroon silk cloak and is adorned with the eight charnel ground ornaments. His two feet stand in a majestic posture, trampling upon a male and female Rakshasa demon on a sun and moon disc, amidst a blazing fire like the fire at the end of an eon, he stands majestically, possessing the nature of subduing the three realms and overwhelming the three existences. Having visualized this clearly, invite: 'Hum! In the first aeon of the past, in the land of Orgyen... (after the seven-line prayer). Hum! On the island in Lake Dhanakosha, when you engaged in fierce asceticism, all the Buddhas bestowed empowerment, and you gathered all the Dakinis under your control. You sport with Vajravarahi as your consort, employ the eight classes of gods and demons as servants, and liberate all demons and heretics, your secret name is Vajradrakpo Tsal. Assembly of Vajra Rakshasa deities, I invite you to come to this place!' Invite with 'Guru Deva Dakini Vajra Samaya Jah'. Offer outer and inner offerings, medicine, alcohol, torma, etc., according to the appropriate rituals. 'Hum! Unchanging in birth and death, all activities are complete, with self-arisen compassion, you liberate beings from the six realms, like a wish-fulfilling jewel, you shower down the rain of accomplishments, I prostrate and praise Vajradrakpo Tsal!' Thus praise. By reciting three hundred and twenty-one times, 'Generate the blessings and power of empowerment,' in this way, recite the three-syllable 'Hum' mantra three hundred and twenty-one times as a border, and also perform the tsok offering and the offering to the Dharma protectors. Third, the ritual of empowerment: possessing the arrangement of offerings as described before, the method of practice and torma... --------------------------------------------------------------------------------