Tibetan
ས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱངས། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩི་སྔོན་པོས་ལུས་ཁེངས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དབང་རྟགས་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་མོས་ལ་གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཨེ་མ་འོ། ངོ་མཚར་རྨད་དུ་སོགས་ལས། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་ཞུགས། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་གྱུར་ནས། །ཐུགས་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། དབང་བཞི་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་དབྱངས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་ཕབ་ནས་ཉམས་སྤར་ལ། ཕཊ་ཅེས་དྲག་པོར་བརྗོད་ནས་ལུས་སེམས་ 61-5-4a ཁོང་ཀློད་ལ། ཀྱེ། སྐལ་ལྡན་རྣམས་སེམས་འདས་པའི་རྗེས་མ་གཅད། མ་འོངས་པའི་སྔོན་མ་བསུ། ད་ལྟར་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་ཚོགས་རང་བབས་སུ་བཞག་པའི་དུས་ན། ཕྱི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ་གསལ་སིང་ངེ་། ནང་རིག་པ་མི་རྟོག་པར་རྗེན་སང་ངེ་། བར་ལུས་སེམས་བདེ་མེ་རེ་བའི་རང་ངོ་ལ་ལྟོས་དང་། བདེན་མེད་དུ་བུན་ནེ། རྗེས་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ། རྩ་བྲལ་དུ་ཤིག་གེ །ཟང་ཐལ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་འདི་རང་ངོ་ཤེས་པ་ནི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་རིག་པ་དོན་གྱི་དབང་། །སལ་ལེ་སིང་ངེ་འབོལ་ལེ་བ། །སྟོང་གསལ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་དོན་གྱི་དབང་། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་སེམས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་རང་ངོ་ཤེས་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་མེད་དེ། དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མ་འཚོལ་ཅིག །བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་བས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་དབང་སྔ་མ་གསུམ་གྱིས་སྣང་བཅས་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། ཕྱི་མས་སྣང་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་ལས་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་ལ་དབང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་འདིས་མཚོན་ཏེ། དང་པོ་གསུམ་ལ་གཏོར་མ་ལྷ་དང་ 61-5-4b གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པས་སྣང་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དང་། བཞི་པའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མའི་བརྡས། གཞི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད། ལམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འབྲེལ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྣམས་མཚོན་པའོ། །ཞེས་བརྡ་དོན་ངོ་སྤྲད་དོ། །རྗེས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་གསལ་བཏབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ག་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་པ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱིས་བཟླས་ལུང་འབོགས། གཏོར་མའི་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་གར་བསྟི
Chinese
融入大地的精髓，净化意念的罪恶，以智慧甘露充满身躯，获得智慧本觉的灌顶。观想灌顶的标志——蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字位于心间，并将朵玛（藏文：གཏོར་མ，汉语字面意思：食子）置于心前。然后念诵：‘唉玛吙！’等语，‘上师的加持融入心中，意念的障碍得以清除，愿获得无生金刚的灌顶！’念诵：‘嗡啊吽 咕噜 德瓦 卓吉 达吉尼 चित्त बलिन्त आभिषिञ्च हूँ हूँ हूँ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं गुरु देव जोकी डाकिनी चित्त बलिन्त आभिषिञ्च हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva jokī ḍākinī citta balinta ābhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 咕噜 德瓦 瑜伽母 空行母 意 供品 灌顶 吽 吽 吽)’ 第四灌顶：所有人以‘吽 吽 吽’的声音和乐器进行加持，提升觉性。念诵‘啪（藏文：ཕཊ，汉语字面意思：断）’，猛烈地放松身心。 ‘奇！有缘者啊，不要追溯已逝的念头，不要迎接尚未到来的念头，当下安住于念头的自然生起和消散之中。’此时，外在显现清晰而无阻碍，内在觉性赤裸而无分别，身心体验到一种喜乐的状态。观察这种状态的自性，它是空性，没有实体，没有痕迹，没有根源，完全敞开，没有收放。认识到这种觉性的自性，就是获得了‘句义灌顶’。正如密续中所说：‘自生觉性是意义的灌顶，清晰而透彻，轻盈而自在，如秋日晴空般空明。法身是唯一的意义灌顶。’因此，认识到自心本初即是佛，安住于这种认识之中，除此之外，没有其他需要修持的。无论何时何地，都无法从其他地方找到圆满的佛陀。自心即是圆满的佛陀，不要从其他地方寻找佛陀，即使寻找也无法找到。 如上所述，前三个灌顶是关于有相方便道的次第，最后一个灌顶是关于无相智慧道的次第。通过生起次第和圆满次第的道路，可以获得四身的果位。这由燃烧的珍贵朵玛所象征。前三个灌顶，通过将朵玛视为本尊和坛城，象征着有相灌顶的意义。在第四灌顶中，朵玛象征着：基——轮涅无别，道——方便与智慧双运，果——三身无别。’ 这样介绍了象征意义。之后，清晰观想本尊的形象，观想上师心间的咒鬘从口中流出，进入弟子的口中，融入心间的种子字。然后念诵三次咒语，给予传承和加持。将朵玛的本尊融入各自的心间。
English
Merge into the essence of the earth, purify the sins of the mind, fill the body with the nectar of wisdom, and receive the empowerment of wisdom awareness. Visualize the empowerment symbol—a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) at the heart, and place the Torma (藏文：གཏོར་མ，汉语字面意思：offering cake) in front of you. Then recite: 'Emaho!' etc., 'May the blessings of the Guru enter the mind, may the obscurations of the mind be cleared, and may I receive the empowerment of the unborn Vajra!' Recite: 'Oṃ Āḥ Hūṃ Guru Deva Joki Ḍākinī Citta Balinta Ābhiṣiñca Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཛོ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हुं गुरु देव जोकी डाकिनी चित्त बलिन्त आभिषिञ्च हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ guru deva jokī ḍākinī citta balinta ābhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum Guru Deva Yogini Dakini Citta Balinta Abhishintsa Hum Hum Hum)' The fourth empowerment: Everyone blesses with the sound of 'Hūṃ Hūṃ Hūṃ' and music, enhancing the experience. Recite 'Phaṭ (藏文：ཕཊ，汉语字面意思：cut)' forcefully and relax the body and mind. 'O fortunate ones, do not chase after past thoughts, do not anticipate future thoughts, and at this moment, let the arising and dissolving of thoughts rest naturally. At this time, the outer appearances are clear and unobstructed, the inner awareness is naked and non-conceptual, and the body and mind experience a state of bliss. Look at the nature of this state, it is emptiness, without substance, without trace, without root, completely open, without contraction or expansion. Recognizing the nature of this awareness is called obtaining the 'Word Empowerment'. As it is said in the Secret Sound Tantra: 'Self-born awareness is the empowerment of meaning, clear and transparent, light and free, like the autumn sky. Dharmakaya is the single empowerment of meaning.' Therefore, recognizing that one's own mind is inherently Buddha, and resting in that recognition, there is nothing else to practice. No matter when or where, a perfect Buddha cannot be found elsewhere. The mind itself is the perfect Buddha, do not seek the Buddha elsewhere, even if you seek, you will not find it.' As mentioned above, the first three empowerments are about the stages of the path of form, and the last empowerment is about the stages of the path of formlessness. Through the path of generation and completion stages, one is empowered to attain the state of the four Kayas. This is symbolized by the burning precious Torma. The first three empowerments, by perceiving the Torma as the deity and the mandala, symbolize the meaning of the empowerment of form. In the fourth empowerment, the Torma symbolizes: the ground—Samsara and Nirvana are inseparable, the path—the union of skillful means and wisdom, the fruit—the three Kayas are inseparable.' Thus, the symbolic meaning is introduced. Afterwards, clearly visualize the form of the deity, visualize the rosary of mantras flowing from the Guru's heart, entering the disciple's mouth, and dissolving into the seed syllable at the heart. Then recite the mantra three times, giving the transmission and blessing. Dissolve the deities of the Torma into their respective hearts. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་ལ། གཏོར་མ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མཐར་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་གཏོར་ཟན་ཁམ་རེ་དང་ཀ་པཱ་ལའི་བདུད་རྩི་ཧུབ་རེ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བྱིན་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་དང་། མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་བྱ། རྗེས་གཏོར་མ་གཏོང་བ། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད། ཉེར་བསྡུ། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱ་སྟེ་ཆོ་ག་རིགས་མཐུན་གང་བདེ་ལས་སོ། །འབྱུང་འགྱུར་འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཇི་བཞིན་ཉང་གཏེར་བླ་སྒྲུབ་དོན། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །སྙིང་པོའི་ངག་འདོན་དྲིལ་བ་ལགས། །ཉང་ལུགས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་དབང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
嘛拉（Ma la）！在面前的虚空中，观想朵玛（gtor ma，食子）化为五种妙欲的云朵，供养和赞颂显现的三根本坛城。最后，观想朵玛成为成就之物——不死甘露，每吃一口朵玛，饮一口嘎巴拉（ka pa la，头盖骨器皿）中的甘露，都视为获得加持，并承诺誓言，献曼扎等。之后，施放朵玛，进行酬谢供赞，收摄，祈愿和吉祥祝愿等，按照相应的仪轨进行即可。这是未来不会错乱的金刚语，如实地是娘（Nyang）传承取出的上师修法之义，是全知法王（Kunmkhyen Chosrje）的善说之精华的念诵合集。这是与娘（Nyang）派上师寂静修法相关的朵玛灌顶章节。 འབྱུང་འགྱུར་འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། （藏文） ཇི་བཞིན་ཉང་གཏེར་བླ་སྒྲུབ་དོན། （藏文） ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི། （藏文） སྙིང་པོའི་ངག་འདོན་དྲིལ་བ་ལགས། （藏文） ཉང་ལུགས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་དབང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། （藏文）
English
Ma la! In the space before you, visualize the Torma (gtor ma, offering cake) transforming into clouds of the five desirable qualities, and offer and praise the clearly manifested mandala of the Three Roots. Finally, contemplate the Torma becoming the substance of accomplishment—the immortal nectar, and with each bite of the Torma and each sip of the nectar in the Kapala (ka pa la, skull cup), regard it as receiving blessings, and pledge vows, offer the mandala, etc. Afterwards, release the Torma, perform the thanksgiving offering and praise, the gathering, the aspiration prayer and auspicious wishes, etc., according to whatever appropriate ritual is convenient. This is the unerring Vajra speech of the future, truly the meaning of the Guru Sadhana (bla sgrub) extracted from the Nyang treasure, a compilation of the essential recitations of the All-Knowing Dharma Lord's (Kunmkhyen Chosrje) excellent teachings. This is the chapter on the Torma empowerment related to the Nyang tradition's Guru Peaceful Sadhana. འབྱུང་འགྱུར་འཁྲུལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། (Tibetan) ཇི་བཞིན་ཉང་གཏེར་བླ་སྒྲུབ་དོན། (Tibetan) ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་རྗེའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི། (Tibetan) སྙིང་པོའི་ངག་འདོན་དྲིལ་བ་ལགས། (Tibetan) ཉང་ལུགས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་དབང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། (Tibetan) --------------------------------------------------------------------------------