Tibetan
་པ་ཐོབ་ནས་ཡུལ་གཞན་ལ་ལུང་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད༔ དོན་ལ་དབང་མ་འབྱོར་པས་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཚར་བའི་རྗེས་ལ༔ ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡར་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ༔ མར་ལ་ཡང་དབུལ་ཕོངས་མ་ནུས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཅི་འགྲུབ་གཏང་བ་ལ་སོགས༔ མདོར་ན་ཚོགས་གསོག་པའི་བྱ་བ་ལ་འབད༔ དགེ་རྩ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས༔ སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ༔ གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་པུསྟིའི་ལུང་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས༔ སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་གི་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་ཚར་བའི་རྗེས་དེ་ཉིད་ལ༔ དལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ༔ སློབ་དཔོན་སྟོན་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ༔ མདུན་དུ་སློབ་མ་འཁོད་ཅིང་༔ མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ༔ ཨེ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ངོ་མཚར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་འབྱུང་གནས་རྫོགས༔ བདག་ཅག་རྗེས་འཇུག་བུ་རྣམས་ལ༔ ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་བང་མཛོད་ཀྱི༔ པུསྟིའི་ལུང་དབང་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་བཱ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་ཅིང་༔ ངག་ཏུ་ 59-30-4a ཡང་བསྒྲང་༔ ལག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་མདོ་རྩའམ༔ དེའི་ཆར་གཏོགས་ཀྱི་པུསྟི་གཏད་དེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཉན་ཐོས་ཚིག་གི་ཆོས་གཏད་པས༔ འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་དབང་ཐོབ་ནས༔ འབྲས་བུ་དགྲ་བཅོམ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བསྐུར་པས༔ སློབ་མ་ཆོས་བཅས་བཱ་དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསམ་མོ༔ དེས་འགྲེས་པར་སློབ་མའི་ཁ་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཙས་མཚན་པ་ཛཔ྄་དང་བཅས་པ་བྱ༔ ལག་ཏུ་མདོ་སྡེའི་གླེགས་བམ་གཏད༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རང་རྒྱལ་རྟེན་འབྲེལ་ཆོས་གཏད་པས༔ ང་རྒྱལ་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ནས༔ ས་བཅུའི་འབྲས་བུ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ ཙ་དམར་པོར་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དམིགས་སོ༔ གསང་བར་ཐིག་ལེ་མཐིང་ཀ་ཝས་མཚན་པར་དམིགས་ལ༔ ཛཔ྄་དང་བཅས་པ་བྱའོ༔ ལག་ཏུ་མངོན་པའི་པུསྟི་དངོས་སམ་ཆར་གཏོགས་གཏད་ལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ བྱང་སེམས་སྨོན་འཇུག་ཆོས་གཏད་པས༔ ཞེ་སྡང་གནས་དག་དབང་ཐོབ་ནས༔ བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ ཝ་མཐིང་གར་གྱུར་ 59-30-4b ནས་ཡལ་བར་དམིགས༔ དེ་ལྟར་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྨིན་ཞིང་ཐེག་པ་འོག་མའི་ཆོས་ལ་བྱན་ཚུད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཧས་མཚན་པ་གསལ་ཏེ་བཟླར་གཞུག་གོ༔ ལག་ཏུ་ཀྲི་ཡཱའི་གླེགས་བམ་གཏད་དེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐ
Chinese
即使获得了灌顶，到其他地方去传法也没有冲突，因为实际上并没有获得（真正的）权力。这样结束之后，向上要对完全清净的佛、法、僧三宝进行供养和侍奉；向下也要尽可能地对贫穷、无助和可怜的人们进行布施等等。总之，要努力积累资粮，并将善根回向给其他众生，以此来印证。萨玛雅（誓言）。 如果一位具格的金刚上师，想要对一位具格的弟子，授予关于宝藏的经卷等的增益灌顶，那么在有详细仪轨的瓶灌顶的开示结束后，在画有八瓣莲花的坛城上设置法座，请上师以导师的姿态安坐。前方弟子就座，献上曼扎，合掌，念诵：‘唉玛，导师薄伽梵！奇哉！于您心之坛城之中，圆满了善逝之教的源泉。我等追随的弟子们，祈请您赐予外内乘的宝藏——增益灌顶！’这样祈请三次。然后，让弟子观想在眉间白色明点的中心有字母巴（藏文：བཱ་，梵文天城体：वा，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：风），并念诵。手中拿着声闻乘的经法根本，或者属于那一部分的经卷，交给弟子，说：‘唉玛呵！有缘分的种姓之子啊，你获得了声闻乘的词句之法，愿你获得脱离贪欲的权力，迅速获得阿罗汉的果位！’这样授予时，师徒二人都要观想弟子与法融为一体，化为白色巴字后消失。之后，在弟子的口中观想红色明点，以字母匝（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：行）为标志，伴随着念诵。手中拿着经部的经卷，说：‘唉玛呵！有缘分的种姓之子啊，你获得了缘觉乘的缘起之法，愿你获得自我解脱的权力，迅速获得十地的果位！’这样说时，观想匝字化为红色后消失。秘密地，观想以蓝色明点，以字母瓦（藏文：ཝ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：水）为标志，伴随着念诵。手中拿着论部的经卷，或者属于那一部分的经卷，说：‘唉玛呵！有缘分的种姓之子啊，你获得了菩萨的发心和行持之法，愿你获得平息嗔恨的权力，获得十二真谛的地位！’这样说时，观想瓦字化为蓝色 后消失。这样，三个种子的果实，成熟为化身，精通下乘的佛法。 再次，让弟子清楚地观想在脐间白色明点，以字母哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：空）为标志，并开始念诵。手中拿着事部的经卷，说：‘唉玛呵！有缘分的种姓之子啊，’
English
Even if one has received empowerment, there is no conflict in going to other places to teach the Dharma, because one has not actually obtained (real) power. After this is completed, one should make offerings and services to the completely pure Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha upwards; downwards, one should also give as much as possible to the poor, helpless, and pitiable people, and so on. In short, one should strive to accumulate merit and dedicate the roots of virtue to other beings to seal it. Samaya (vow). If a qualified Vajra Master wants to grant a qualified disciple the empowerment of increasing power for treasure texts, etc., then after the detailed vase empowerment instructions are completed, set up a throne on a mandala painted with eight lotus petals, and invite the master to sit in the posture of a teacher. The disciple sits in front, offers a mandala, folds their hands, and recites: 'Ema, Teacher Bhagavan! Wonderful! In the center of your heart mandala, the source of the Sugata's teachings is complete. We, the following disciples, beseech you to bestow the empowerment of increasing power, the treasure of the outer and inner vehicles!' Pray like this three times. Then, have the disciple visualize the letter Ba (Tibetan: བཱ་, Sanskrit Devanagari: वा, Sanskrit Roman transliteration: va, literal Chinese meaning: wind) in the center of a white dot between the eyebrows, and recite it. Holding the root of the Sravaka's Dharma Sutra in their hand, or a scripture belonging to that part, give it to the disciple and say: 'Emaho! Son of a fortunate lineage, you have received the Dharma of the words of the Sravaka Vehicle, may you obtain the power to be free from desire and quickly attain the fruit of Arhat!' When giving it like this, both the teacher and disciple should visualize the disciple merging with the Dharma, transforming into a white Ba and disappearing. Afterwards, visualize a red dot in the disciple's mouth, marked with the letter Tsa (Tibetan: ཙ་, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Roman transliteration: ca, literal Chinese meaning: conduct), accompanied by recitation. Handing over the scripture of the Sutra Pitaka, say: 'Emaho! Son of a fortunate lineage, you have received the Dharma of Dependent Origination of the Pratyekabuddha Vehicle, may you obtain the power of self-liberation and quickly attain the fruit of the Ten Bhumis!' When saying this, visualize the Tsa transforming into red and disappearing. Secretly, visualize a blue dot, marked with the letter Va (Tibetan: ཝ་, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Roman transliteration: va, literal Chinese meaning: water), accompanied by recitation. Handing over the scripture of the Abhidhamma Pitaka, or a scripture belonging to that part, say: 'Emaho! Son of a fortunate lineage, you have received the Dharma of the Bodhisattva's aspiration and practice, may you obtain the power to purify anger and attain the position of the Twelve Truths!' When saying this, visualize the Va transforming into blue and disappearing. In this way, the fruit of the three seeds matures into the Nirmanakaya and becomes proficient in the lower vehicle's Dharma. Again, have the disciple clearly visualize a white dot in the navel, marked with the letter Ha (Tibetan: ཧ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, literal Chinese meaning: space), and begin to recite. Handing over the scripture of the Kriya Tantra, say: 'Emaho! Son of a fortunate lineage,' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཀྲི་ཡཱ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་གཏད་པས༔ ཉོན་མོངས་གཏི་མུག་རང་གྲོལ་ནས༔ བདེན་པ་བཅུ་གཉིས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ ཧ་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དམིགས༔ ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སས་མཚན་པ་དང་༔ ཛཔ྄་བཟླ༔ ལག་ཏུ་ཨུ་པའི་གླེགས་བམ་གཏད་དེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཨུ་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་གཏད་པས༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་རང་དག་ནས༔ བཅུ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ ས་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དམིགས་སོ༔ སྣར་ཐིག་ལེ་མཐིང་ག་མས་མཚན་པ་དང་ཛཔ྄་བཟླར་གཞུག་གོ༔ ལག་ཏུ་ཡོ་གའི་པུསྟི་གཏད་དེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཡོ་ག་བྱང་ཆུབ་ཆོས་གཏད་པས༔ ཉོན་མོངས་ཁོང་ཁྲོ་རང་གྲོལ་ནས༔ ཚེ་གཅིག་འོག་མིན་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ མ་མཐིང་ 59-30-5a གར་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དམིགས་སོ༔ དེ་ལྟར་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྨིན་ཞིང་༔ ཐེག་པ་བར་མའི་ཆོས་ལ་དབང་འབྱོར་བར་འགྱུར་རོ༔ སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨཱོྃ་གྱིས་མཚན་པ་དེ་ཛཔ྄་དང་བཅས་ཏེ༔ ལག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་པུསྟི་གཏད་ལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཆོས་གཏད་པས༔ ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་གནས་འགྱུར་ཏེ༔ ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ ཨཱོྃ་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དམིགས་སོ༔ མགྲིན་པར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ཛཔ྄་དང་བཅས་པས༔ ལག་ཏུ་ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་པུསྟི་གཏད་དེ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་གཏད་པས༔ འདུ་འཕྲོ་རོལ་པའི་རླབས་གྲོལ་ནས༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ ཨཱཿདམར་པོར་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དམིགས་སོ༔ སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་མཐིང་གའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་དམིགས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཛཔ྄་བཟླར་གཞུག་གོ༔ ལག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་པུསྟི་གཏད་ལ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་ 59-30-5b བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྒྱལ་ཐབས་སྐུ་གསུམ་ཆོས་གཏད་པས༔ ཆོས་རྣམས་ཡོངས་ལ་དབང་འབྱོར་ནས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་པས༔ སློབ་མ་ཆོས་དང་བཅས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡལ་བར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསམ་མོ༔ དེ་ལྟར་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་ཞིང་༔ ཐེག་པ་གོང་མའི་ཆོས་ལ་དབང་འབྱོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་༔ ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་གླེགས་བམ་གྱི་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཐེག་པ་དགུའི་དཔེ་རྒྱུད་ཀློག་པ་དང་༔ ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་སོགས་གང་ཡང་བཏུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་ཁོངས་སུ་མ་འདུས་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད་ཅིང་༔ ཁྱད་པར་དུ་གཏེར་གྱི་གླེགས་བམ་དང་༔ བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཡིག་སྣ
Chinese
‘具德种姓之子，汝受持克里亚（Kriya，事部）之法，愿烦恼愚痴自然解脱，证得十二地！’ 念诵后，观想‘哈’字化为白色而消失。观想脐间红色明点，以‘萨’字为标识，并念诵。将乌巴（upa，近事）经卷授予他，说道： ‘唉玛吙！具德种姓之子，汝受持具二乌巴之法，愿烦恼嫉妒自然清净，证得十三轮之位！’ 念诵后，观想‘萨’字化为白色而消失。观想鼻间蓝色明点，以‘玛’字为标识，并开始念诵。将瑜伽（yoga，相应）之书授予他，说道： ‘唉玛吙！具德种姓之子，汝受持瑜伽菩提之法，愿烦恼嗔恨自然解脱，一生证得下密之位！’ 念诵后，观想‘玛’字化为蓝色而消失。如是，三字之果，成熟为圆满受用身，并能自在通达中等乘之法。 于弟子顶门，观想白色明点，以‘嗡’字（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标识，伴随念诵，将生起次第玛哈瑜伽（Mahāyoga，大瑜伽）之书授予他，说道： ‘唉玛吙！具德种姓之子，汝受持三摩地（Samādhi，三昧）三相之法，愿烦恼得以转变，证悟一切智智！’ 念诵后，观想‘嗡’字化为白色而消失。于喉间，观想红色明点，以‘啊’字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）为标识，伴随念诵，将阿努瑜伽（Anuyoga，随瑜伽）之书授予他，说道： ‘唉玛吙！具德种姓之子，汝受持法界与智慧之法，愿散乱嬉戏之波浪得以解脱，证悟一切殊胜功德！’ 念诵后，观想‘啊’字化为红色而消失。于心间，观想蓝色明点，以‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标识，并开始念诵此字。 将圆满阿底瑜伽（Atiyoga，极瑜伽）之书授予他，说道： ‘唉玛吙！具德种姓之子，汝受持王道三身之法，愿能自在通达一切法，一生证得佛果！’ 念诵后，师徒二人共同观想弟子与法融为一体，化为蓝色‘吽’字而消失。如是，三字之果，成熟为法身，并能自在通达高等乘之法，依仗获得九乘次第之经卷灌顶，无论读诵、修持九乘之教法，皆能胜任。一切法皆包含于九乘之中，尤其是伏藏经卷和论著手稿。
English
‘O son of noble lineage, since you are entrusted with the Dharma of Kriya (action tantra), may your afflictive obscurations and ignorance be naturally liberated, and may you attain the twelfth bhumi (ground)!’ After reciting this, visualize the syllable ‘Ha’ transforming into white and dissolving. Visualize a red bindu (drop) at the navel, marked with the syllable ‘Sa’, and recite the mantra. Entrust him with the scriptures of Upa (auxiliary), saying: ‘Emaho! O son of noble lineage, since you are entrusted with the Dharma possessing two Upas, may your afflictive obscurations and jealousy be naturally purified, and may you attain the thirteenth chakra (wheel) bhumi!’ After reciting this, visualize the syllable ‘Sa’ transforming into white and dissolving. Visualize a blue bindu at the nose, marked with the syllable ‘Ma’, and begin the recitation. Entrust him with the book of Yoga, saying: ‘Emaho! O son of noble lineage, since you are entrusted with the Dharma of Yoga Bodhi, may your afflictive obscurations and anger be naturally liberated, and may you attain the Akanishta (highest heaven) bhumi in one lifetime!’ After reciting this, visualize the syllable ‘Ma’ transforming into blue and dissolving. Thus, the fruit of the three syllables matures into the Sambhogakaya (enjoyment body), and one gains mastery over the Dharma of the intermediate vehicle. At the crown of the disciple's head, visualize a white bindu marked with the syllable ‘Om’ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), accompanied by recitation, entrust him with the book of Generation Stage Mahayoga (Great Yoga), saying: ‘Emaho! O son of noble lineage, since you are entrusted with the Dharma of the three aspects of Samadhi (concentration), may the afflictive obscurations be transformed, and may you realize the omniscient wisdom!’ After reciting this, visualize the syllable ‘Om’ transforming into white and dissolving. At the throat, visualize a red bindu marked with the syllable ‘Ah’ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), accompanied by recitation, entrust him with the book of Anuyoga (Subsequent Yoga), saying: ‘Emaho! O son of noble lineage, since you are entrusted with the Dharma of Dharmadhatu (the expanse of reality) and wisdom, may the waves of confused activity be liberated, and may you realize all supreme qualities!’ After reciting this, visualize the syllable ‘Ah’ transforming into red and dissolving. At the heart, visualize a blue bindu marked with the syllable ‘Hum’ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and begin the recitation of that syllable. Entrust him with the book of Complete Atiyoga (Supreme Yoga), saying: ‘Emaho! O son of noble lineage, since you are entrusted with the Dharma of the royal path of the three Kayas (bodies), may you gain mastery over all Dharmas, and may you attain Buddhahood in one lifetime!’ After reciting this, both the master and disciple visualize the disciple and the Dharma becoming one, transforming into a blue syllable ‘Hum’ and dissolving. Thus, the fruit of the three syllables matures into the Dharmakaya (truth body), and one gains mastery over the Dharma of the higher vehicle. Relying on receiving the empowerment of the scriptures of the nine vehicles, one is capable of reading and practicing the teachings of the nine vehicles. All Dharmas are included within the nine vehicles, especially the treasure scriptures and the manuscripts of treatises. --------------------------------------------------------------------------------