Tibetan
་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གཞན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་མཁྱེན་རབ་མཐུ་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངའ་བས༔ བདག་ཅག་དང་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཞེ་ཕུགས༔ དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དུ་མ་བསྐོར་བའི་ནང་ནས༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ༔ འདིར་གཅིག་སེམས་གཅིག་ལ་ལས་པ༔ བདག་ཅག་མཆེད་ལྕམ་ལྔ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ 59-23-4a གསོལ་པས༔ གུ་རུས་དགྱེས་བཞིན་དུ༔ འོ་ན་ལྷ་སྲས་སྙིང་གི་བུ༔ དེ་ལ་འདུན་པའི་མཆེད་ལྕམ་བཞི༔ ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དམ་ཚིག་དག༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད༔ བསྡུས་ཏེ་འདི་རུ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ སྒྲུབ་པ་ཚེ་དང་མཉམ་པར་གྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས༔ དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་༔ འདི་ཡང་མི་རྟག་མྱུར་དུ་འཇིག༔ ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་མེད་པ༔ དར་དྲགས་ཡུན་རིང་མྱོང་བས་ན༔ ངེས་པར་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་ནས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཆེར་བསྐྱེད༔ བླ་མ་དམ་པ་ལེགས་བསྟེན་ནས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གདམས་པ་མ་ལུས་ཞུ༔ སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མོས་གུས་བརྟན་པོ་གཟུང་བར་བྱ༔ དེ་ནས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ཡི༔ མན་ངག་ཐམས་ཅད་གནད་དུ་བསྣུན༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་བླངས་ན༔ མྱུར་དུ་དགོངས་པའི་བཙན་ས་ཟིན༔ དེ་ནས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་མན་ངག་ཟབ་མོ་སྙིང་གི་ 59-23-4b ཐིག་ལེར་གདམས་ནས་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་ཡི་གེར་བཏབ་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ༁ྃ༔ བླ་མེད་གསང་བའི་ལམ་རིམ་ནི༔ ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་ལྡན་པ་ཡིས༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་ཉམས་སུ་བླང་༔ ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་ཡིས༔ ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླང་༔ བློ་ཆེན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པ་ཡིས༔ ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་ཉམས་སུ་བླང་༔ མཚན་མའི་སྐུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དམིགས་གཏད་དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ༔ དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ནི༔ ཨ༔ མ་བཅོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ༔ ས་བོན་ཕྱག་མཚན་འོད་འབར་བ༔ དེ་ལས་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ གསེར་མདོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས༔ རལ་གྲི་དང་ནི་པུསྟི་འཛིན༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་འཕྲོ༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རལ་གྲི་དྷཱིཿ
Chinese
祈请莲花生大士，您拥有超越过去、现在、未来一切诸佛的慈悲、智慧和无碍神力。请您为了我们以及未来的一切众生，以慈悲心谛听。在您为利益一切有情而转动的众多深广法轮中，包含着诸佛的密意精髓，以及所有教法的汇集。现在，请您将那汇集了身、语、意之智慧的广大明点教义，浓缩成简要的口诀，秘密传授给我们师兄妹五人。 我们如此祈请之后，莲师欣然应允：‘善哉！我心爱的王子（指赤松德赞），以及你们四位具信心的师姐妹，你们都必须严守誓言。我现在将这包含身、语、意、智慧的明点教义，简要地传授给你们。切勿遗忘，务必修持。要将修行与生命融为一体。在六道轮回的众生中，获得暇满人身的机会非常稀少。而这珍贵的人身也无常，迅速坏灭。因果业力真实不虚。轮回的痛苦难以忍受，我们已经长期饱受其折磨。因此，务必生起强烈的厌离心和出离心，皈依三宝。断除身、语、意的一切十不善业，发起广大的菩提心。依止具德的上师，毫无保留地接受生起次第和圆满次第的教导。视上师为真佛，生起坚定的信心和虔诚心。然后，将经论中所说的所有口诀，都落实到实修中。以勇猛的精进力去修持，迅速证悟实相。之后，通过各种不同的法门，努力利益众生。’ 莲师如此说道，将甚深的心髓明点口诀传授给我们。我们将其付诸实践，记录成文，并埋藏为伏藏。萨玛雅！ 无上密法的次第是：具备出离心和正知见的人，应修持别解脱戒和菩萨戒；具备智慧和精进的人，应修持外密三部；具备大智慧和苦行的人，应修持内密三部。专注于有相本尊和坛城，然后通过意念进行观修。首先是‘一印’： ཨ（藏文），अ（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），无（汉语字面意思），在未造作的空性中，对未证悟的众生生起慈悲。从种子字、法器和闪耀的光芒中，显现出文殊金刚的身相。金黄色，具足妙相和随好。手持宝剑和经书，以丝绸和珍宝为庄严。以跏趺坐姿安住在莲花月轮之上。放射出无数的光芒。三处以嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）、啊（藏文，梵文天城体，āḥ，生起）、吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）三字为标志。在心间莲花月轮之上，有宝剑和 dhīḥ（藏文，梵文天城体，dhīḥ，智慧）字。
English
I beseech you, Guru Padmasambhava, who possesses compassion, wisdom, and unobstructed power surpassing all Buddhas of the three times. Please consider us and all sentient beings of the future with compassion. Among the many profound and vast wheels of Dharma that you have turned for the benefit of all beings, containing the innermost essence of all Buddhas and the collection of all intentions, please condense the vast teachings of the wisdom of body, speech, and mind into concise instructions and secretly bestow them upon us five siblings. After we made this request, Guru gladly agreed: 'Excellent! My beloved prince (referring to Trisong Detsen), and you four faithful siblings, you must all strictly uphold your vows. I will now briefly impart to you this essence of mind-point teachings that encompasses body, speech, mind, and wisdom. Do not forget it, be sure to practice it. Integrate practice with life. Among the sentient beings in the six realms of samsara, the opportunity to obtain a human body with leisure and endowments is very rare. And this precious human body is also impermanent, quickly decaying. The law of cause and effect is true and infallible. The suffering of samsara is unbearable, and we have long suffered from it. Therefore, be sure to generate strong renunciation and detachment, and take refuge in the Three Jewels. Abandon all ten non-virtuous actions of body, speech, and mind, and generate the vast Bodhicitta. Rely on a qualified guru and receive the complete teachings of the generation stage and completion stage without reservation. Regard the guru as the true Buddha, and generate unwavering faith and devotion. Then, put all the instructions spoken of in the scriptures into practice. Practice with courageous diligence, and quickly realize the true nature. Afterwards, strive to benefit beings through various different methods.' Guru said this, imparting the profound essence of mind-point instructions to us. We put it into practice, recorded it in writing, and concealed it as a treasure. Samaya! The stages of the unsurpassed secret path are: those with renunciation and mindfulness should practice the Pratimoksha vows and Bodhisattva vows; those with wisdom and diligence should practice the three classes of outer tantras; those with great wisdom and asceticism should practice the three classes of inner tantras. Focus on the form deity and mandala with characteristics, and then meditate with the mind. First is the 'One Seal': ཨ (Tibetan), अ (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Romanization), Without (Literal Chinese meaning), In the unconditioned emptiness, compassion arises for unenlightened beings. From the seed syllable, implements, and radiant light, the form of Manjushri Vajra appears. Golden in color, complete with marks and signs. Holding a sword and scripture, adorned with silk and jewels. Seated in the vajra posture on a lotus and moon cushion. Radiating countless rays of light. Marked with Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, Perfection), Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āḥ, Generation), and Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Subjugation) in the three places. On the lotus and moon cushion in the heart, there is a sword and the syllable Dhīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhīḥ, Wisdom). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ལ་ལེགས་པར་སེམས་བཟུང་ནས༔ གསལ་བའི་བར་དུ་བསླབ་པར་བྱ༔ དེ་ནས་མདུན་དུ་རིགས་གསུམ་དང་༔ བདག་མདུན་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ༔ 59-23-5a སྤྲོས་བཅས་ཚོམ་བུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ༔ ས་བརྟག་སློང་ཞིང་སྦྱོང་ཞིང་བསྲུང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་སྟ་གོན་སྟེགས་བུ་བརྩིགས༔ ཐིག་གདབ་ལྷ་ཡི་སྟ་གོན་བྱ༔ གསོལ་བ་གདབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་དེ༔ མ་ཊཾ་ལྷོ་ནུབ་དག་ཏུ་གནན༔ རྟེན་དང་མཆོད་པ་རྒྱན་རྣམས་དགྲམ༔ ལས་སུ་བསྐོ་ཞིང་རྟགས་གདབ་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བསྲེས་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ ནངས་པར་སྒོ་དབྱེ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཏིང་འཛིན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བསྒོམ༔ དུས་དྲུག་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བྱ༔ དེ་བཞིན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས༔ སྦྱིན་སྲེག་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་འབུལ༔ བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཡང་ཡང་གསོལ༔ དུས་དྲུག་དབང་བླངས་ཚེ་དབང་བསྐུར༔ གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་སོགས༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་གང་དགོས་སྦྱར༔ བར་ཆད་བྱུང་ན་བྲོ་ཆེན་བརྡུང་༔ དུས་དྲུག་ཉུལ་ལེ་བསྐྲད་པ་དང་༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱིན་ཆེན་དབབ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག་བྱ༔ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་བཀའ་སྲུང་ལ༔ གཏོར་མ་ཕུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ མཉམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བར་ཆད་བགེགས་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་གནན༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ཀྱི་གྲོགས་དགུག་ 59-23-5b ལ༔ ལྷ་དང་མཆེད་ལ་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ སྐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་༔ དབང་བསྐུར་གླུ་དང་བྲོ་ལ་སོགས༔ འགྲོ་དོན་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་བསྐྱང་༔ མཚམས་གྲོལ་རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་གཏེར་སྦས་ལ༔ ཀླུ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་༔ སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་སྟོན་སྤེལ༔ དེ་ལྟར་སྒོ་གསུམ་ལེགས་བསྒྲིམས་པས༔ དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ་འབད་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་སྔགས་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མེད་ཐེག་པའི་ལམ་བསྟན་པ༔ བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་༔ སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱིས༔ རྣམ་པར་སྨིན་དང་ཚེ་ལ་དབང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རྨད་བྱུང་བ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྦྱོར༔ དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་བདག་པོ་ཡི༔ ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ༔ སྦྱར་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ༔ ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་དམར་བྱང་འདི༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བཀོད༔ རིན་ཆེན་གསང་བའི་གཏེར་དུ་སྦས༔ ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི་སྨྲོས༔ མོས་པ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས་པས་ཀྱང་༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཞི་ཞིང་མཁྱེན་རབ་རྒྱས༔ སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་འགྱུར༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆོད་ཐམས་ 59-23-6a ཅད་ཐུལ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས༔ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ངེས་ལུང་བསྟན༔ དེ་ཕྱིར་གསེར་ཞུན་སྙིང་པོའི་
Chinese
以真言围绕，于此善持心念，直至明晰勤加修习。其后，于前方修持三族姓尊（观音、文殊、金刚手），以及自前五族姓尊等， 修持具足仪轨之坛城。勘察地基，祈请、净化、守护，准备坛城，建立基台。绘制坛城，准备本尊。祈请并绘制坛城，于内外及秘密处划定界限，于西南方压镇玛姆（女鬼神）。陈设供品、供养及庄严之物。委派事务，施加标志，混合三坛城，降下大加持。次日开启门户，行礼致敬。如流水般修持禅定，于六时中增减念诵。如是，内外秘密之会众，献上火供、药、血及朵玛。赞颂并屡屡祈请事业，于六时中受灌顶，赐予寿命灌顶。此外，瑜伽士之共同沐浴等，凡所需之事业皆可添加。若有障碍产生，则敲击大鼓，于六时中驱逐游荡者，随即降下大加持。进行获取成就之仪轨。对空行母及护法，献上朵玛并委以事业。以平等大禅定，压制障碍及大魔。召集结合与解脱之九友， 向本尊及道友忏悔违犯，圆满并获取大成就。灌顶、歌舞等，行利生之事并供养朵玛。解除结界，进行日常行仪。收摄坛城，埋藏宝藏，净化所有龙族之业障。祈愿吉祥，举办庆典。如是，严谨守护身语意三门，努力成办成就。萨玛雅（三昧耶，誓言）。金刚持（Vajradhara）于密咒续部中，所示无上乘之道路，通过近修与近成就，以及修持与大修持，获得完全成熟与寿命自在，大手印与任运成就。依凭持明成就，证得不可思议之智慧身，安住于大乐之境地。彼即三族姓尊之主，将手印、真言与智慧相结合，修持之方式，此为完整、精要且清晰之开示，为未来具缘者之利益而用。作为珍贵秘密之宝藏而埋藏。如法行持自不待言，仅是生起信心并修持，亦能平息二障，增长智慧，慈悲与智慧皆得自在，内外一切障碍皆可克服。所有见闻忆触，皆因三圣者之慈悲，获得不退转之授记。因此，此乃黄金精髓。
English
Surrounded by mantras, hold your mind well on this, diligently practice until clear. Thereafter, in front, practice the Three Family Lords (Avalokiteśvara, Mañjuśrī, Vajrapāṇi), as well as the Five Family Lords of oneself and the front, Practice the elaborate assembly of the mandala. Examine the ground, request, purify, and protect. Prepare the mandala, build the platform. Draw the lines, prepare the deities. Pray and draw the mandala, set the boundaries of outer, inner, and secret. Press down the Mams (female demons) in the southwest. Arrange the offerings, sacrifices, and ornaments. Assign tasks, apply the marks, mix the three mandalas, and descend the great blessings. Open the door in the morning, pay homage. Meditate like a flowing stream of samadhi, increase and decrease the recitation in the six times. Likewise, the outer, inner, and secret assemblies, offer fire pujas, medicine, blood, and tormas. Praise and repeatedly request activities, receive initiations in the six times, bestow the life initiation. Furthermore, common ablutions of yogis, etc., add whatever activities are needed. If obstacles arise, beat the great drum, expel the wanderers in the six times, and immediately descend the great blessings. Perform the ritual of obtaining siddhis. To the dakinis and dharma protectors, offer tormas and entrust activities. With the great samadhi of equality, suppress obstacles and great demons. Summon the nine friends of union and liberation, Confess transgressions to the deities and fellow practitioners, fulfill and obtain great siddhis. Initiations, songs, and dances, etc., perform activities for the benefit of beings and offer tormas. Release the boundaries, perform the continuous conduct. Gather the mandala, bury the treasure, purify the karmic obscurations of all the nagas. Pray for auspiciousness, hold celebrations. Thus, diligently guard the three doors of body, speech, and mind, strive to accomplish siddhis. Samaya (誓言, Vow). Vajradhara (金刚持, Diamond Holder) in the tantra of mantras, showed the path of the unsurpassable vehicle, through approach and near-accomplishment, as well as practice and great practice, obtain complete maturity and mastery over life, the great mudra and spontaneous accomplishment. Relying on the accomplishment of vidyadharas, realize the wondrous wisdom body, abide in the state of great bliss. He is the lord of the Three Family Lords, combining the mudras, mantras, and wisdom, the way to practice, this is a complete, essential, and clear instruction, for the benefit of future fortunate ones. Bury it as a precious secret treasure. Needless to say, acting according to the Dharma, even just generating faith and practicing, can pacify the two obscurations, increase wisdom, and gain mastery over compassion and wisdom, overcome all outer and inner obstacles. All seeing, hearing, remembering, and touching, through the compassion of the three holy ones, will receive the prophecy of irreversibility. Therefore, this is the essence of refined gold. --------------------------------------------------------------------------------