Tibetan
ིག་པ་ཚད་ཕེབས། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་གི་གཡོ་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཕེལ། ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པའི་མཐུ་ལས། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས། གསང་བ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས། དཔེ་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ནུབ་པ་ལྟར་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཐམས་ཅད་ལམ་མེ་བར་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་རྐང་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་བསྟན་ 59-15-4b ནས། ལམ་གྱི་གཞི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། དེའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ། བོགས་འབྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་སོགས་ཞར་ལས་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གསུམ་པ་ནི། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རང་བྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་ཏེ། །འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་རྟག་ཏུ་སྣང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུའི་དུས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐྱོད་དེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མཐུ་ལས། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་དཔལ་ཀུན་ཏུ་འཆང་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལ་མུན་པ་མི་གནས་པ་བཞིན་དུ་སྤང་བྱ་སྒྲིབ་གཉིས་མཐའ་དག་ཤིན་ཏུ་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་མཚོན་པའི་རྟེན་སྐུ་ལྔ། ཤེས་བྱ་མ་འདྲེས་པར་འཆར་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནས་བཟུང་གནས་རིགས་དྲུག་གི་གདུལ་བྱ་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མངོན་མཐོ་དང་། ངེས་ལེགས་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང་འབྲས་བུ་མཐའ་དག་གསལ་བར་མཛད་པས་ན། འཁོར་འདས་ཐམས་ 59-15-5a ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུར་གྱུར་པའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་རྟག་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་རྐང་དང་པོས་གཞི་ཀ་དག་དང་། ལྷུན་གྲུབ་དང་། ཟུང་འཇུག །ཚིག་རྐང་གཉིས་པས་ལམ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ཐོད་རྒལ། གསུམ་པ་དང་བཞི་པས་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་སྣང་བ་བཞི་འཆར་ཚུལ། ལྔ་པས་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མན་ངག་སྡེའི་ཡ་གྱལ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་བཤད་ན། བཤད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་དུམ་བུ་རྐང་པ་ལྔ་རྩ་བར་གཟུང་སྟེ། འཆད་བྱེད་སྒྲ་
Chinese
当证悟达到极致时，基于此关键点，风的运动转化为智慧。凭借事物本性清净的力量，外在所执之境、内在执持之心，以及秘密光明的所有显现，都融入到不可思议的事物本性之界中。如同光芒消融于水晶之中，内在光明消融且未被蒙蔽的状态中，所有身与智慧的显现都清晰圆满，这被称为事物本性穷尽的显现。因此，这三句偈颂完整地展示了大圆满口诀部道路的全部基础。 道路的基础是成熟的灌顶，其助伴是誓言和戒律，以及增进的行持等等，这些都是顺带提及的，无需过多阐述。第三部分由‘照亮众生的明灯是智慧之灯’来阐述。正如所说：‘为了众生的利益而自然生起，是佛的身、智慧和事业，不可思议，恒常显现在众生的界域中。’ 如是说，从因的阶段起，就因大悲心而自然生起，凭借完全为了无边众生的利益而追求圆满菩提果位的力量，在果的阶段，获得了众生的上师，具有二种清净，持有大吉祥普贤王如来的果位。如同明灯的本质中没有黑暗一样，所有应断除的二障完全寂灭，以法身所象征的五种身，以及无杂显现的如镜智慧等五种智慧为所依，从十地菩萨乃至六道微细的所化众生，所有增上生、决定胜以及解脱道和果位都得以明示。因此，成为轮回和涅槃一切唯一的明灯，其事业以恒常、周遍和任运自成的状态无勤而生，这是究竟果位的安立。 因此，第一句偈颂展示了基的本来清净、任运自成和双运；第二句偈颂展示了道的立断和顿超；第三句和第四句展示了道转为果的四相显现之方式；第五句展示了究竟果位，包括身、智慧和事业。因此，如实地展示了大圆满口诀部光明心髓的意旨。如果广说，则应以所说之续部大王的金刚句五句为根本，而能诠之语……
English
When realization reaches its peak, based on this key point, the movement of wind transforms into wisdom. Through the power of the purity of the nature of phenomena, all external objects of grasping, internal mind of grasping, and secret clear light appearances dissolve into the inconceivable realm of the nature of phenomena. Just as light dissolves into crystal, in a state where inner clarity dissolves and is not obscured, all manifestations of body and wisdom are clearly and completely present. This is called the appearance of the exhaustion of the nature of phenomena. Thus, these three verses completely demonstrate the entire basis of the path of the Great Perfection, the Mind Series. The basis of the path is the maturing empowerment, its companions are vows and precepts, and the enhancing practices, etc., are mentioned in passing, without the need for extensive elaboration. The third part is explained by 'The lamp that illuminates beings is the lamp of wisdom.' As it is said: 'Arising naturally for the benefit of sentient beings, are the body, wisdom, and activity of the Buddha, inconceivable, constantly appearing in the realms of beings.' As it is said, from the time of the cause, it arises naturally due to great compassion, and through the power of pursuing the state of complete enlightenment solely for the benefit of limitless sentient beings, in the time of the result, one obtains the state of the lama of beings, possessing two purities, the glorious Samantabhadra. Just as darkness does not abide in the essence of a lamp, all that should be abandoned, the two obscurations, are completely pacified, the five bodies symbolized by the Dharmakaya, and the five wisdoms that are the basis, such as the mirror-like wisdom that appears without mixture, from the great Bodhisattvas of the ten bhumis up to the subtle disciples of the six realms, all higher realms, definite goodness, and the paths and fruits of liberation are clearly shown. Therefore, becoming the single lamp of all samsara and nirvana, its activity arises effortlessly in a state of constancy, pervasiveness, and spontaneous accomplishment, this is the ultimate establishment of the result. Therefore, the first verse shows the ground of original purity, spontaneous accomplishment, and union; the second verse shows the breakthrough and direct crossing of the path; the third and fourth verses show the way the four visions of the path turning into the result appear; the fifth verse shows the ultimate result, including body, wisdom, and activity. Thus, the intent of the Clear Light Heart Essence, a part of the Great Perfection Mind Series, is shown as it is. If explained extensively, it should take the five vajra verses of the great king of tantras as the root, and the explaining word... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སོགས་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱིས་འཆད་ཅིང་། ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་ཚུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་གསུང་རབ་ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དང་། དེའི་གནད་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་སོགས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྣང་བས་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་གཞི་ཡི་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱིས་སྐྱེད་ 59-15-5b བསྲིངས་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་བའི། །འབྲས་བུས་ས་གསུམ་རྟག་ཏུ་སྣང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རཏྣ་བི་ཛ་ཡས་དྲིས་ཤིང་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་རིག་འཛིན་གྱི་བཙུན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་སྨྲས་རིམ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་མཉྫུ་ཤྲཱི་མི་ཏྲའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བ་ལྟར་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཉེར་ལེན་ལས། རིགས་གསུམ་སྙིང་ཐིག་གི་ཤོག་སེར་ཡང་རྩོལ་མེད་དུ་འབེབས་གྲུབ་པའི་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པས་ན། འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སརྦདཱམངྒལམཤྲཱིཡོབྷབཏུ།། །།
Chinese
通过《根本续》等十七部大圆满阿底瑜伽的决定续部来阐述。至于如何阐述的方式，正如一切智者法王无垢光尊者的著作《胜乘宝藏论》以及简要归纳其要点的《词义宝藏论》等中所说的那样，通过对这些经论的透彻讲解，努力使自他相续中解脱的智慧莲花得以盛开。 愿空性与明觉双运的根本——文殊师利，通过切断与顿超之道得以延续，以其身、智慧和事业的奇妙果实，恒常照亮三界！ 这是由持戒比丘僧伽部主 रत्नविजय (Ratna-vijaya) 劝请，追随成就自在的大导师妙吉祥友的意旨，由持明僧人文殊吼 (Manjughosha) 口述，并由劝请者本人依次记录下来的。愿一切吉祥！ 此乃由上师妙吉祥友 (Manjushrimitra) 的加持而自然显现，如同记录下来的缘起一般，也成为了毫不费力地写下三部心髓黄纸的持有者的助缘。因此，应将其作为妙吉祥大圆满的一部分。 愿一切时处吉祥圆满！
English
It is explained through the seventeen definitive Tantras of Atiyoga great perfection, such as the Root Tantra. As for how to explain it, just as it is said in the works of Omniscient Dharma King, Vimalamitra (Drimé Özer), such as the 'Supreme Vehicle Precious Treasury' and the 'Words and Meanings Precious Treasury,' which concisely summarizes its key points, by thoroughly explaining these scriptures, may we strive to fully blossom the lotus of wisdom that liberates the self and others. May Manjushri, the basis of the union of emptiness and awareness, be perpetuated by the path of Trekchö and Tögal, and may his wondrous fruits of body, wisdom, and activity always illuminate the three realms! This was spoken by the Vidyadhara monk Manjughosha, following the intention of the great accomplished master Jampal Shenyen (Manjushrimitra), at the urging of the Bhikshu Sde-snod-'dzin-pa Ratna-vijaya, and was written down in sequence by the one who urged him. May it be auspicious! This arose spontaneously from the blessings of the master Manjushrimitra, and like the interdependent origination of writing it down, it also became a contributing factor for the owner who effortlessly completed writing the yellow scrolls of the Three Classes Heart Essence. Therefore, it should be regarded as a part of the Great Perfection of Manjushri. Sarva Da Mangalam Shriyo Bhavatu. (藏文：སརྦདཱམངྒལམཤྲཱིཡོབྷབཏུ།，梵文天城体：सर्वदामङ्गलम्श्रीयोभवतु，梵文罗马拟音：sarvadāmaṅgalam śrīyo bhavatu，汉语字面意思：愿一切时处吉祥圆满) --------------------------------------------------------------------------------