Tibetan
འབྱིན་པ་དང་། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ། སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་གཅུན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་གདངས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དང་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐོད་རྒལ་དུ་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་འདྲ་བའི་ལམ་གཉིས་པོ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མེ་བོ་ཆེས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔ ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལས་སྣང་བ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །ཆོས་ 59-15-3b ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ཚིག་ལས་འདས། །ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ནུབ་པ་དང་། །བར་དོར་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས། །སྐུ་གསུམ་རྟོག་པའི་ལམ་སྣང་འདས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུན་ཐག་ཆོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོག་མར་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལྟ་བུ་ལ། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསེར་སྐུད་ལྡིང་བ་ལྟར་རིག་གདངས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ནས་དྲལ་ཏེ་འོད་ལྔ་རྩིབས་ཤར་དང་། གྱེན་འགྲེང་དང་། ཟླུམ་འཕྲིག་དང་། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་དང་། པདྨ་སྟོང་ལྡན་དང་། མཁར་ཐབས་དང་། མདའ་དང་མདུང་རྩེ་ལྟ་བུ་དང་། དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་དང་། མིག་མང་རིས་ལ་སོགས་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་ལ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡང་སྲན་མ་ཙམ་ནས་བསེ་ཕུབ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་འཕེལ་བ་དང་། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རིམ་གྱིས་ཇེ་བརྟན་དུ་སོང་བས་ལས་ཀྱི་རླུང་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་ཆ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་གསལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ 59-15-4a ཚོམ་དུ་ཤར་བའི་དབུས་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་དབུ་ཕྱེད་པ་ནས་སྐུ་རྐྱང་པའི་བར་དང་། ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་རྐྱང་པ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དང་། ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚོམ་བུ་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་དང་བཅས་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བས་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྣང་བ་རང་སར་འགགས། རི་བྲག་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་འགྲོ། གཟུང་འཛིན་ཐད་ཀར་ཞིག །ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བའི་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ར
Chinese
为了实现化虹身金刚的果位，通过控制门域风脉的关键，依赖于智慧的觉性显现为感官的直接体验，从而超越所有地和道。像这样将两种道双运修持，以三摩地的大火焚烧包括二障习气在内的薪柴，从而增长身和智慧的显现。第二，如‘大光明普遍照耀，智慧显现明亮’所示。在声续中说：‘由此转为四种显现，法性现量显现，超越心识执着的言辞，体验显现增长，迷惑显现消失，中阴时智慧现前。觉性圆满显现，超越三身概念的道之显现，法性穷尽显现，断绝三界轮回的相续。’如是说，首先，在虚空的蓝色大光明中，如明镜般清澈，觉性如金线游动的金刚链般，感官直接见到觉性，这是法性现量。如此这般，从虚空觉性的眉间裂开，五光放射，向上伸展，圆形旋转，如佛塔，如千瓣莲花，如城堡，如箭和矛尖，如网状结构，如多眼图案等等显现。空性明点也从芥子般大小到伞盖般大小显现并增长。觉性金刚链逐渐稳固，从而使业风耗尽，这是体验显现增长。觉性的功德增长成为力量，由此一切智慧显现都光明灿烂。五种智慧的法性自然生起，五彩明点簇显现，中央是化身智慧圆满，从有顶髻的半身到单身的显现。报身智慧圆满，五部佛单独显现，从单身到父母双运，装饰圆满的显现。法身智慧圆满，主尊眷属的坛城，包括外围的围墙都极度清晰，从而使有为的显现自然停止。可以穿透山石。能所二取当下止息。一切显现都只是身和智慧的游舞，享受着清净广大之境。 为了实现化虹身金刚的果位，通过控制门域风脉的关键，依赖于智慧的觉性显现为感官的直接体验，从而超越所有地和道。像这样将两种道双运修持，以三摩地的大火焚烧包括二障习气在内的薪柴，从而增长身和智慧的显现。第二，如‘大光明普遍照耀，智慧显现明亮’所示。在声续中说：‘由此转为四种显现，法性现量显现，超越心识执着的言辞，体验显现增长，迷惑显现消失，中阴时智慧现前。觉性圆满显现，超越三身概念的道之显现，法性穷尽显现，断绝三界轮回的相续。’如是说，首先，在虚空的蓝色大光明中，如明镜般清澈，觉性如金线游动的金刚链般，感官直接见到觉性，这是法性现量。如此这般，从虚空觉性的眉间裂开，五光放射，向上伸展，圆形旋转，如佛塔，如千瓣莲花，如城堡，如箭和矛尖，如网状结构，如多眼图案等等显现。空性明点也从芥子般大小到伞盖般大小显现并增长。觉性金刚链逐渐稳固，从而使业风耗尽，这是体验显现增长。觉性的功德增长成为力量，由此一切智慧显现都光明灿烂。五种智慧的法性自然生起，五彩明点簇显现，中央是化身智慧圆满，从有顶髻的半身到单身的显现。报身智慧圆满，五部佛单独显现，从单身到父母双运，装饰圆满的显现。法身智慧圆满，主尊眷属的坛城，包括外围的围墙都极度清晰，从而使有为的显现自然停止。可以穿透山石。能所二取当下止息。一切显现都只是身和智慧的游舞，享受着清净广大之境。
English
In order to realize the state of the Rainbow Body of Vajra, by controlling the key points of the door-realm wind-energy, relying on the manifestation of wisdom's awareness as a direct experience of the senses, thereby transcending all grounds and paths. Practicing these two paths in union, the great fire of samadhi burns the firewood of the two obscurations along with their habitual tendencies, thereby increasing the manifestations of body and wisdom. Secondly, as indicated by 'Great light universally illuminates, wisdom's manifestation is bright.' In the Sound Tantra, it says: 'From this, it transforms into four manifestations: the direct manifestation of Dharmata, transcending the words of mind's grasping, the experience of manifestation increases, the manifestation of delusion disappears, and in the Bardo, wisdom manifests. Awareness's perfected manifestation, transcends the path's manifestation of the three bodies' concepts, the manifestation of Dharmata's exhaustion, cuts the continuity of the three realms' samsara.' As it is said, initially, in the vast blue light of space, like a clear mirror, awareness is like a golden chain of Vajra strands moving, the senses directly see awareness, this is the direct manifestation of Dharmata. In this way, from the space of awareness, splitting from the brow, five lights radiate, extending upwards, rotating circularly, like stupas, like thousand-petaled lotuses, like castles, like arrow and spear tips, like net-like structures, like multi-eyed patterns, and so on manifest. Empty bindus also manifest and increase from the size of a mustard seed to the size of an umbrella. The awareness Vajra chain gradually becomes stable, thereby causing the karmic winds to exhaust, this is the increasing experience of manifestation. The increase of awareness's qualities becomes strength, from this, all wisdom manifestations are luminous. The Dharmata of the five wisdoms naturally arises, clusters of five-colored bindus manifest, in the center is the wisdom of the Nirmanakaya perfected, from the half-body with a crown to the manifestation of a single body. The wisdom of the Sambhogakaya is perfected, the five Buddha families manifest separately, from single bodies to union of father and mother, the manifestation of complete adornment. The wisdom of the Dharmakaya is perfected, the mandala of the main deity and retinue, including the surrounding walls, is extremely clear, thereby causing the conditioned manifestations to naturally cease. One can pass through mountains and rocks. Grasping and the grasped are directly pacified. All manifestations are merely the play of body and wisdom, enjoying the vast realm of purity. In order to realize the state of the Rainbow Body of Vajra, by controlling the key points of the door-realm wind-energy, relying on the manifestation of wisdom's awareness as a direct experience of the senses, thereby transcending all grounds and paths. Practicing these two paths in union, the great fire of samadhi burns the firewood of the two obscurations along with their habitual tendencies, thereby increasing the manifestations of body and wisdom. Secondly, as indicated by 'Great light universally illuminates, wisdom's manifestation is bright.' In the Sound Tantra, it says: 'From this, it transforms into four manifestations: the direct manifestation of Dharmata, transcending the words of mind's grasping, the experience of manifestation increases, the manifestation of delusion disappears, and in the Bardo, wisdom manifests. Awareness's perfected manifestation, transcends the path's manifestation of the three bodies' concepts, the manifestation of Dharmata's exhaustion, cuts the continuity of the three realms' samsara.' As it is said, initially, in the vast blue light of space, like a clear mirror, awareness is like a golden chain of Vajra strands moving, the senses directly see awareness, this is the direct manifestation of Dharmata. In this way, from the space of awareness, splitting from the brow, five lights radiate, extending upwards, rotating circularly, like stupas, like thousand-petaled lotuses, like castles, like arrow and spear tips, like net-like structures, like multi-eyed patterns, and so on manifest. Empty bindus also manifest and increase from the size of a mustard seed to the size of an umbrella. The awareness Vajra chain gradually becomes stable, thereby causing the karmic winds to exhaust, this is the increasing experience of manifestation. The increase of awareness's qualities becomes strength, from this, all wisdom manifestations are luminous. The Dharmata of the five wisdoms naturally arises, clusters of five-colored bindus manifest, in the center is the wisdom of the Nirmanakaya perfected, from the half-body with a crown to the manifestation of a single body. The wisdom of the Sambhogakaya is perfected, the five Buddha families manifest separately, from single bodies to union of father and mother, the manifestation of complete adornment. The wisdom of the Dharmakaya is perfected, the mandala of the main deity and retinue, including the surrounding walls, is extremely clear, thereby causing the conditioned manifestations to naturally cease. One can pass through mountains and rocks. Grasping and the grasped are directly pacified. All manifestations are merely the play of body and wisdom, enjoying the vast realm of purity. --------------------------------------------------------------------------------