Tibetan
Rinchen TerdzodTD2406རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག །ཆོས་སྤྱོད། 58-4-1a ༄༅། །རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག །ཆོས་སྤྱོད། ༄༅། །རྡོར་སེམས་སྙིང་ཐིག་གི་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ཆུ་འབབས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 58-4-1b ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དམ་པ་དང་པོའི་མགོན་དེ་ཡི། །ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མར་འདུད། །ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །རྒྱུད་སྡེ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ཡང་སྙིང་བཅུད། །དཔལ་ལྡན་རྡོར་སེམས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ཡི། །འཇུག་ངོགས་ཆོས་སྤྱོད་ངག་འདོན་འདི་ན་བཀོད། །དེ་ལ་རིམ་པ་ལྔ་ཡི། དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་ཞིང་གྱུར་དགེ་འདུན་ལ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱིན་རླབས་འབྱུང་བའི་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་སེལ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་མདངས་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ སྣ་ཚོགས་འཛིན་གྲོལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་གཟུང་ལ། སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དགོངས། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །འགྲོ་དྲུག་མ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་སྡོམ་བཟུང་ལྟར། །ད་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། །མ་ 58-4-2a གྲོལ་སྒྲོལ་དང་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། ཧོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ་། །བླ་མ་ཡི་དམ་མི་སྤང་ངོ་། །སྐུ་གསུམ་ཉིད་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །རང་སེམས་གཙང་མར་དཔང་འཛུག་གོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་མཎྜལ་ལ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཚོགས་གསག་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །རང་བཞིན་གནས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིག །སྤྱི་གཙུག་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཡིས། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་རྣམས། །རབ་གནོང་འགྱོད་པས་བཤགས་པར་བགྱི། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྒྲུབ་པ་ལ། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ནམ་མཁའ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །
Chinese
Rinchen Terdzod (《大宝伏藏》) TD2406 《金刚萨埵心髓》之法行念诵次第如水流般编排。 《金刚萨埵心髓》。法行。 《金刚萨埵心髓》之法行念诵次第如水流般编排。 那摩 班杂 萨埵 吽 (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：Namo vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：敬礼金刚萨埵 吽)。 诸佛之智慧身。 唯一明点金刚萨埵。 彼最初之怙主。 我敬礼其自性根本上师。 九乘之顶巅大圆满之。 六十万续部之精华。 具德金刚萨埵心之明点。 此乃入门之法行念诵。 分为五个次第，首先是皈依：嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)。 二足之尊胜佛陀与，寂静离贪之正法，化为胜妙福田之僧伽，我与六道众生皆皈依。 加持之源泉根本上师，成就之源泉本尊圣众，遣除障碍之空行母，我与六道众生皆皈依。 广大无垠之法身，光明灿烂之圆满报身，种种显现解脱之化身，我与六道众生皆皈依。 第二，发心受戒。 发愿心为： 霍 (藏文：ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)！ 三宝三根本三身尊，自此直至菩提果，以六道如母之想，发起菩提之愿心。 行入心为： 霍 (藏文：ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)！ 如昔诸佛所受戒，自此直至轮回空，未 解脱者令解脱，未度者令度脱，发心利益一切众生。 受持密咒之戒律： 霍 (藏文：ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍)！ 皈依三宝永不舍，不舍上师与本尊，不离三身之本体，以自心清净为证。 第三，积资供曼扎。 十二支分积资法：嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)！ 上师本尊空行母，祈请从自性处降临，于我顶髻莲花日月垫，无二安住祈加持。 身语意三恭敬礼，顶礼三根本圣众，内外秘密诸供品，真实资具意幻供。 身语意三诸罪业，深怀惭愧诚忏悔，于修无上密咒道，我皆随喜而赞叹，如虚空般诸有情，
English
Rinchen Terdzod (The Great Treasury of Rediscovered Teachings) TD2406 The Arrangement of the Practice Recitation of the Essence of Vajrasattva's Heart as a Flowing Stream. Essence of Vajrasattva's Heart. Practice. The Arrangement of the Practice Recitation of the Essence of Vajrasattva's Heart as a Flowing Stream. Namo Vajra Sattva Hum (藏文：ན་མོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमो वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：Namo vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Homage to Vajrasattva Hum). The wisdom body of all Buddhas. The single bindu, Vajrasattva. That first protector. I prostrate to the guru who is the essence of his nature. The supreme victor of the nine vehicles, the Great Perfection. The quintessence of the sixty million tantras. The heart essence of glorious Vajrasattva. Herein is arranged the entrance practice recitation. Therein are five stages, the first being taking refuge: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). The chief of bipeds, the Buddha, and the peaceful, detached, sacred Dharma, the Sangha who have become the supreme field of accumulation, I and the six classes of beings take refuge. The guru who is the source of blessings, the yidam deity who is the source of siddhis, the dakini who dispels obstacles, I and the six classes of beings take refuge. The vast, pervasive Dharmakaya, the clear, radiant, perfect Sambhogakaya, the various emanations of the Nirmanakaya that liberate, I and the six classes of beings take refuge. Second, generating bodhicitta and taking vows. The aspiration bodhicitta is: Ho (藏文：ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)! Three Jewels, Three Roots, Three Kayas, until enlightenment is attained, with the perception of the six realms as mothers, I generate the mind of aspiration for enlightenment. The entering bodhicitta is: Ho (藏文：ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)! As the Buddhas of the past took vows, from now until samsara is empty, may I liberate those who are not liberated, and liberate those who are not liberated, I generate the mind to benefit beings. Taking the vows of mantra: Ho (藏文：ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho)! I take refuge in the Three Jewels and will not abandon them, I will not abandon the guru and yidam, I will not separate from the three kayas themselves, I will establish my own mind as pure witness. Third, accumulating merit and offering the mandala. The twelve-limbed accumulation of merit: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum)! Guru, yidam, and dakini, please come here from your natural abode, on the lotus and sun-moon seat on the crown of my head, may you abide inseparably. With body, speech, and mind, I respectfully prostrate, I prostrate to the Three Roots, the outer, inner, and secret offerings, I offer them, transforming them with real resources and mind. The sins of body, speech, and mind, I confess with great remorse, in the practice of the unsurpassed secret mantra, I rejoice and praise, like the sentient beings equal to space, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྨིན་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་སྐུལ། །འཁོར་བ་དོང་ནས་མ་སྤྲུགས་བར། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་རུ་བསྔོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །བླ་མེད་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །ཕྱི་ 58-4-2b ནང་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་ཞིང་ཁམས་འདིར། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་བླ་མེད་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །རང་སྣང་དག་པས་བཤམས་པའི་མཎྜལ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་འབུལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་འབུལ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལ་འབུལ། །བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག །བཞི་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཇའ་འོད་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོར་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་འཚེར། །ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །བལྟ་བས་མི་ངོམས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན། །ཉི་ཟླ་པད་གདན་ཕྱེད་སྐྱིལ་འགྱིང་ཚུལ་བཞུགས། །སྙིང་ནང་སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། །དུང་ཁང་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སོགས༴ རྩ་ནང་ཐུབ་དྲུག་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོས་གང་། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ། །གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་། །ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་སྣང་གསལ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །མ་ནུ་པཱ་ལཱ་ཡ༴ སོགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ 58-4-3a པ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །སོགས། ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། བསྐྱེད་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲི། །པདྨ་ཉི་ཟླ་དར་ཟབ་སྟེང་། །ཡིད་ཆེས་བླ་མ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག །ཞལ་ཚུར་གཟིགས་ནས་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །ཆོས་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་མཛད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་དབང་སྐུར་བུམ་པ་འཛིན། །གཡོན་པས་ངོ་སྤྲོད་པོ་ཏི་བསྣམས། །གསང་ཡུམ་དམར་མོ་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་བླ་མས་བསྐོར། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། །གསལ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་ནི། །འཇའ་འོད་གུར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་དབྱེར་མེད་པའི། །བུམ་པས་དབང་བསྐུར་སྨིན་པར་བྱས། །པོ་ཏིས་ངོ་སྤྲད་གྲོལ་བྱས་ནས། །ཕར་ཐིམ་ཚུར་ཐིམ་གཉིས་མེད་བསྲེས། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།
Chinese
祈请转动成熟解脱之法轮！ 在轮回未彻底根除之前， 祈请为了众生的利益而住世！ 将三时所积累的一切善根， 全部回向于证得一切智智之果位。 愿我及其他所有众生， 迅速获得无上之果位！ 献曼茶罗：嗡啊吽！ 外内情器世间此方世界中， 实物所聚及意幻无上供养云， 以自显清净所陈设之曼茶罗， 供养于佛法僧三宝！ 供养于上师本尊空行三根本！ 供养于法身报身化身三身！ 愿我与如虚空般无边无际的众生， 获得任运自成三身之果位！ 第四，百字明的观修念诵：嗡啊吽！ 于明空觉性之虹光刹土中， 从吽字化现金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），身色洁白而闪耀。 一面含笑，以珍宝严饰。 观之不厌，手持金刚杵和铃。 于日月莲花垫上半跏趺坐。 心间有三十六尊佛， 脉中有五十八尊饮血尊等， 脉中充满六能仁和空行勇士。 清晰闪耀，庄严悦意，光彩照人，柔软灵活。 三处（身语意）之明点为白红蓝三字。 如水月彩虹般显现光明。 嗡 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅……等，尽力念诵百字明。 金刚萨埵，大菩萨！ 金刚如来一切佛！ 金刚第一普贤王！ 敬礼金刚萨埵！ 我因无知而愚昧……等。 第五，上师瑜伽，生起次第： 前方虚空中，有狮子宝座， 莲花日月，绸缎之上， 以虔诚之心观想上师托创匝（颅鬘力）， 身色蓝亮如虚空之色。 面容朝向我等，威严具足， 以法音开示，以慈悲之心关爱。 具足珍宝严饰，相好庄严。 右手持灌顶宝瓶， 左手持指示之经函。 明妃红色，拥抱上师之身。 具足无二大乐之状态。 为持明众所围绕。 显现而自性不成立， 光明而无有执着， 安住于虹光帐篷之中。 身语意放射出光明， 与一切诸佛无别， 以宝瓶灌顶而成熟， 以经函指示而解脱， 融入于我，我融入于上师，无二无别。 观想其光彩夺目，威严具足。 嗡啊吽 咕噜贝玛班匝萨埵阿哈日尼萨悉地吽！
English
I urge you to turn the wheel of Dharma of ripening and liberation! Until Samsara is completely uprooted, I beseech you to remain for the benefit of sentient beings! May all the merits accumulated in the three times, Be entirely dedicated to the attainment of the state of omniscience. May I and all other sentient beings, Quickly attain the supreme state! Offering the Mandala: Om Ah Hum! In this external and internal world, the realm of beings, Actual and mentally created clouds of supreme offerings, This mandala arranged with pure self-appearance, I offer to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha! I offer to the Three Roots of Guru, Yidam, and Dakini! I offer to the Three Kayas of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya! May I and all sentient beings as vast as space, Attain the fruit of the spontaneously accomplished Three Kayas! Fourth, the meditation and recitation of the Hundred Syllable Mantra: Om Ah Hum! In the rainbow realm of clear awareness, From the syllable Hum arises Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being), his body white and radiant. With one face smiling, adorned with precious jewels. Pleasing to behold, holding a vajra and bell. Seated in a half-lotus posture on a sun and moon lotus seat. In his heart are thirty-six Buddhas, In the channels are fifty-eight wrathful deities, etc., The channels are filled with the Six Munis and Dakini heroes. Clear, radiant, beautiful, majestic, supple, and intertwined. The bindus in the three places (body, speech, and mind) are white, red, and blue. Generated like a reflection of the moon in water, a rainbow of clear appearance. Om Vajrasattva Samaya, Manupalaya... etc., recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Vajrasattva, Great Bodhisattva! Vajra Tathagata, all Buddhas! Vajra First, Samantabhadra! I prostrate to Vajrasattva! I am ignorant and deluded... etc. Fifth, Guru Yoga, Generation Stage: In the space in front, there is a lion throne, Upon a lotus, sun, and moon, and silk, With faith, visualize the Guru Thotreng Tsal (Skull Garland Power), His body color is blue and clear like the sky. His face is turned towards us, full of majesty, Teaching the Dharma with his speech, and loving with his mind. Adorned with precious jewels, decorated with marks and signs. His right hand holds a vase of empowerment, His left hand holds a book of introduction. The red consort embraces his body. He is in a state of inseparable bliss. Surrounded by a gathering of Vidyadharas. Appearing but without inherent existence, Clear but without attachment, He resides in the center of a rainbow tent. Light radiates from his body, speech, and mind, Inseparable from the union of all Buddhas, He empowers with the vase and ripens, He introduces with the book and liberates, Merging into me, and I merging into the Guru, inseparable. Meditate on his splendor and majesty. Om Ah Hum Guru Padma Vajra Sattva Aha Ri Ni Sa Siddhi Hum! --------------------------------------------------------------------------------