Tibetan
ུ་དྲིལ་བ་འདི༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་སྐྱེས་གཉིས་བར་སངས་རྒྱས༔ སྔ་ཕྱི་འོང་ཚུལ་རིམ་པར་ཤེས་པ་དང་༔ དམ་ཆོས་ཁ་བསྐང་ཕྱིར་ན་རིམ་པར་བྲིས༔ སྐལ་ལྡན་ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བུར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱའོ༔ ༁ཱྃ༔ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་སྐོར་ལས༔ འཕོ་བ་དཔག་ཆེན་མདའ་མོ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ ༔ སྐུ་གསུམ་བདེ་ཆེན་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་ཟག་ཡང་རབ་ཚེ་འདི་རུ༔ སྔོན་སྦྱངས་ཤེས་རབ་གྲོལ་བ་དང་༔ བརྩོན་འགྲུས་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱ་ཡང་༔ གང་ཟག་དབང་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཞན༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས༔ འཕོ་བ་དཔག་ཆེན་མདའ་མོ་བསྟན༔ ཕྱི་རབས་བུ་ཡིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ཡོད་པ་ལས༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ལ༔ དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་ཀློད་ལ་བཞག༔ དེ་ལ་ཞག་གཅིག་སོང་བའི་ནངས་པར་ལུས་ 56-20-6b རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ༔ པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཁར་ལག་མཐིལ་གཉིས་བཀབ་ལ༔ རང་གི་ལུས་སྡོང་ཁོག་ཞབས་རྡོལ་ལྟ་བུ༔ ཕྱི་དཀར་བ༔ ནང་དམར་བ༔ ཕྲུ་མ་ལྟ་བུ་ཅིག་འདུག་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད༔ ཞག་གཅིག་སྟོང་ར་ལ་སྦྱང་ངོ་༔ དངོས་གཞི་ནི༔ རང་གི་སྙིང་གི་ཐད་ན༔ ཤེས་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ༔ ཆེ་ཆུང་ཚོན་གང་བ་གཅིག་འདུག་པ་དེ༔ ཧིཀ྄་ཅེས་པ་རེས་འཕུལ་དུས༔ སྤྱི་བོར་རྒྱང་རྒྱང་སོང་བར་བསམ་ལ༔ དེ་ལ་ཞག་གཅིག་སྦྱང་ངོ་༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་ལས༔ ཆོས་སྐུ་ནི་དམིགས་གཏད་མེད་པ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར༔ རིས་དང་མཚན་མ་མེད་པར་གཏད་མེད་དུ་འབྱམས་འཕོ་བའོ༔ དེས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་ལོ༔ ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་མོས་དེའི་ཐུགས་ཀར་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་འཕོ་བའོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ནི་རང་གི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ་བའོ༔ དེ་རྣམས་གང་ལ་འཕོ་ཡང་གོམས་པ་དང་༔ སྤྱི་བོ་ན་བ་དང་༔ ཚངས་བུག་ཁ་བྱེ་བ་དང་༔ སྐྲ་འཕར་བ་དང་༔ ཁྲག་ཐོན་པ་དང་༔ ལུས་པོ་འདར་བ་དང་༔ འགྱེལ་བ་དང་༔ འཁྱོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ འཕོ་བའི་དུས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་བཏང་བ་ལྟར་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ༔ གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་སོང་བར་བསྒོམ་མོ༔ ཐེངས་གསུམ་བས་ 56-20-7a མང་ན་ཐལ་ཉེན་ཡོད་པས་ཚོད་དང་སྦྱར་རོ༔ ཐལ་ན་ནི༔ ཕོའི་རྐང་མཐིལ་བརྡུང་ངོ་༔ མོའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ནས་འཐེན་པས་ཕེབས་སོ༔ འབེབ་པའི་དུས་སུ༔ ཀ་ཅེས་ཤུགས་དང་བཅས་པ་རེས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྙིང་ཁར་རྩར་བསླེབས་པར་སྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་མ་བཅོས་རང་ཐོག་ཏུ་ཀློད་ལ་བཞག༔ འདི་ཡང་ཆང་གིས་མྱོས་པའི་དུས་དང་༔ ཁམས་འདུས་པའི་དུས་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་འཁྲུགས་གཏུམ་པའི་དུས་
Chinese
此乃口耳传承，邬金（梵文：Udyana，意为‘莲花生’）我于生与死之间证悟成佛，为了次第了解前后往来之理，并圆满补足殊胜之法，故次第书写。愿此成为具缘修行者之珍宝！萨玛雅（梵文：Samaya，意为‘誓言’）！嘉嘉嘉（藏文音译，意为‘去，去，去’）！封印宝藏！封印隐藏！封印甚深！封印誓言！封印教敕！嗡啊吽！ 大圆满心髓吽字法类中，迁识颇瓦（梵文：phowa，意为‘迁识’）大箭法在此。 顶礼三身大乐天众！ 对于上等根器之人，此生之中，因前世修习之智慧而解脱，且精进修持亦能成佛；对于下等根器之人，精进力弱，未修亦能获得成佛之法，即是此迁识颇瓦大箭法。后世弟子当勤修此法！ 此法有前行、正行、后行三部分。前行，以会供和朵玛（梵文：Torma，意为‘食子’）供养令诸佛欢喜，首先将万法皆空的体性放下并安住于此境界。一日过后，次日早上，身体结跏趺坐，双手掌心覆盖于双膝之上，观想自身如空心树干，外白内红，如芦苇杆一般，并将觉知专注于此。 于空性中修习一日。 正行：于自身心间，观想有一金色五股金刚杵，大小如拇指，然后念诵‘嘿’（藏文：ཧིཀ྄，梵文：hik，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）字，每次念诵时，观想金刚杵向上冲至梵穴。如此修习一日。 之后，于法身、报身、化身三身中，法身是无有任何执著的，于无垠虚空之中，不作任何分别和执著，任其自在迁识。由此，于无生之境中，通透解脱。 报身，于五部佛土（梵文：pañcabuddhakṣetra），于所喜之本尊心间，伴随着嗡鸣声迁识。 化身，迁识至自身上师心间。 无论迁识至何处，都会出现习气征兆，如头顶疼痛、梵穴开启、头发竖起、流血、身体颤抖、跌倒、摇晃等现象。 迁识之时，如同射出颇瓦大箭一般，以强大的力量，毫无阻碍地伴随着嗡鸣声而去。如此观想。 最多三次，多次则有过失之险，故应适度而行。若有过失，则击打男子足底，或牵拉女子莲花花蕊，即可返回。 返回之时，念诵‘嘎’（藏文：ཀ，梵文：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）字，以强大的力量观想金色金刚杵返回心间。之后，于无造作的自然状态中放下并安住。此法亦可于醉酒之时、性高潮之时、烦恼炽盛之时修习。
English
This is the oral transmission. I, Orgyen (Sanskrit: Udyana, meaning 'Lotus Born'), attained Buddhahood between life and death. In order to understand the order of coming and going, and to complete and supplement the supreme Dharma, I write it down in order. May this become a treasure for the fortunate practitioners! Samaya (Sanskrit: Samaya, meaning 'vow')! Gya Gya Gya (Tibetan transliteration, meaning 'go, go, go')! Seal the treasure! Seal the hidden! Seal the profound! Seal the vow! Seal the command! Om Ah Hum! From the Dzogchen (Sanskrit: Atiyoga, meaning 'Great Perfection') Nyingtik (meaning 'Heart Essence') Hum cycle, the transference of consciousness, Phowa (Sanskrit: phowa, meaning 'transference of consciousness') Great Arrow, is present here. Homage to the Three Kayas (bodies of Buddha) Great Blissful Deities! For those of superior capacity, in this life, they are liberated by the wisdom cultivated in previous lives, and they can also attain Buddhahood through diligent practice; for those of inferior capacity, with weak diligence, there is a method to attain Buddhahood without practice, which is this Phowa Great Arrow. Future disciples should diligently practice this method! This method has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. Preliminary: make offerings of Tsok (Sanskrit: Ganachakra, meaning 'gathering circle') and Torma (Sanskrit: Torma, meaning 'sacrificial cake') to please the Buddhas. First, let go of the emptiness of all phenomena and abide in this state. After one day, the next morning, sit in the vajra posture, place the palms of both hands on the knees, visualize your body as a hollow tree trunk, white on the outside and red on the inside, like a reed, and focus your awareness on this. Practice in emptiness for one day. Main practice: In your heart center, visualize a golden five-pronged vajra, the size of a thumb. Then, recite 'Hik' (Tibetan: ཧིཀ྄, Sanskrit: hik, Romanized Sanskrit: hik, literal Chinese meaning: 'hey'), each time visualizing the vajra rushing upwards to the crown chakra. Practice this for one day. After that, among the Dharmakaya (body of essence), Sambhogakaya (body of enjoyment), and Nirmanakaya (body of emanation), the Dharmakaya is without any attachment. In the boundless space, without any distinction or attachment, let it freely transfer consciousness. Thus, in the state of non-birth, be thoroughly liberated. Sambhogakaya, in the pure lands of the Five Buddha Families (Sanskrit: pañcabuddhakṣetra), transfer consciousness to the heart of the chosen deity with a humming sound. Nirmanakaya, transfer consciousness to the heart of your own guru. No matter where the consciousness is transferred, signs of habituation will appear, such as pain in the crown of the head, opening of the Brahma aperture, hair standing on end, bleeding, trembling of the body, falling, swaying, and so on. At the time of transference, like shooting a Phowa Great Arrow, with great force, without any obstruction, go with a humming sound. Visualize in this way. At most three times, multiple times are dangerous, so it should be done moderately. If there is a fault, strike the sole of the man's foot, or pull the pistil of the woman's lotus, and it will return. At the time of returning, recite 'Ka' (Tibetan: ཀ, Sanskrit: ka, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: 'ga'), with great force visualize the golden vajra returning to the heart center. After that, let go and abide in the natural state without fabrication. This method can also be practiced when drunk, during sexual climax, and when afflictions are raging. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུ་གསལ་མི་གདབ་བོ༔ ཐལ་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ༔ དམ་ཚིག་ཏུ་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ཚར་རེ་མ་ཆག་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེས་ནི་ཕ་མྱེས་ཀྱི་ཡུར་བ་ཆད་པ་གསོས་པ་བཞིན་ནམ་དགོས་སུ་དོན་འགྲུབ་པའོ༔ དེ་ནས་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི༔ ཨེ་མ༔ རང་དོན་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དུས་གསུམ་བསགས་སོགས་དགེ་བ་རྣམས༔ འགྲོ་དྲུག་ཕ་མའི་དོན་དུ་བསྔོ༔ བར་དོ་མེད་པར་རང་གྲོལ་ནས༔ སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་དོ༔ ཨེ་མ༔ འཕོ་བ་དཔག་ཆེན་མདའ་མོ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན༔ བསགས་པ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ 56-20-7b ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ མི་སྤེལ་རྒྱ༔ མི་ནུབ་རྒྱ༔ ༔
Chinese
谁会不清楚呢！这是有走向极端的过失。誓言中，每月十五日观修一次不间断非常重要。这就像修复祖先的水渠一样，或者说是必须成就的事情。然后，以回向来印证：唉玛！愿我获得自利法身，愿我获得利他色身，愿我彻底从轮回中解脱，将过去、现在、未来所积累的一切善行，回向给六道父母众生，愿他们无需经历中阴阶段，自然解脱，获得三身果位！这样说。唉玛！这个大迁转的箭法，是少数具缘者的修行境界，愿我与积累资粮者相遇！ 萨玛雅！印！印！印！教印！誓言印！秘密印！不传播印！不泯灭印！
English
Who would not be clear! There is a fault of going to extremes. In the samaya (誓言，vow), it is very important to meditate once a month on the fifteenth without interruption. This is like repairing the ancestral irrigation ditch, or it is something that must be accomplished. Then, seal it with dedication: Ema! May I attain the Dharmakaya (法身，Dharmakāya) for my own benefit, may I attain the Rupakaya (色身，Rūpakāya) for the benefit of others, may I be completely liberated from samsara (轮回，saṃsāra), may all the merits accumulated in the past, present, and future be dedicated to the six realms of parent beings, may they be naturally liberated without experiencing the bardo (中阴，bardo), and attain the fruit of the Trikaya (三身，Trikāya)! Say this. Ema! This great transference arrow method is the practice realm of a few fortunate ones, may I meet with those who accumulate merit! Samaya! (ས་མ་ཡ，समया，samaya，誓言) Seal! Seal! Seal! Command Seal! Vow Seal! Secret Seal! No Spreading Seal! No Diminishing Seal! --------------------------------------------------------------------------------