Tibetan
་ལེགས་པར་བྱས། དེའི་སྟེང་གཏོར་ཟོར་བརྒྱབ་གནོད་བྱེད་དགྲ་ལ་ཟ་ལམ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་གཞོང་སྦུབས་ལ་རྟ་བྲོ་བརྡུང་། སྒྲུབ་གཏོར་འོག་གི་རྔ་མ་ནག་པོ་གཡབ། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་སོགས་དགྲ་བོ་སྐྱབས་འོག་ཏུ་མི་ཚུད་པར་བྱ། མེ་ཆུ་གོ་ལྡོག་དགྲ་གཤེད་དམིགས་པ་ཤེས་ཤིང་གལ་ཆེ་ན་བྱ། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་དམིགས་མེད་སྟོང་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་གཏོར་སྣོད་ཁ་ཕྱེ་ནས་འབྲུ་བླུགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད།་རྟགས་ལས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ན།མཆན། བགེགས་ཀྱི་ཕྱི་ལམ་བཅད་ལ་ཐོ་བརྩིག །ཟློག་པ་དང་ཡང་ཟློག་མགོ་བསྐོར་རྒྱུག་ལོག་ཟློག་པ་རྣམས་བྱ། ནང་དུ་ལོག་ནས་སྲུང་འཁོར་དང་ཚེ་སྲོག་རྒྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་དགའ་སྟོན། ཚོགས་འཁོར་རྗེས་ཆོག་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ།། ༈ །།དེ་ནས་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་དགོས་བྱུང་ན་བཅའ་ཆོག་གཞུང་ལྟར་ནས། ལས་བྱང་ཚར་བ་དང་བདག་མདུན་གཤིན་རྗེ་ལིངྒ་དགྲ་བགེགས་ 54-22-5b སུ་གསལ་བའི་ཀིང་ཀང་གི་སྔགས་རིང་བརྒྱ་སོང་བ་དང་། ལོ་དང་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་ཐལ་བརྡེབ་དམོད་མོ་བྱ། དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གནོད་པ་ཆེ་ན་ལིངྒར་བཀུག་གཞུག་བདེན་བདར་དང་འགུགས་གཞུག་བྱ། མཉྫུ་ཤྲཱི་སོགས་ཉེར་གཅིག་གིས་འགུགས་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ་གོང་ལྟར་གྱི་སྔགས་ཐལ་རྡེབ་བྱ། གཏོར་མ་མེད་ན་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ཆུང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། ཀིང་ཀང་བརྒྱ་ཡི་མཐར་ཐལ་རྡེབ་དམོད་མོ་བྱ། སྒྲུབ་པ་དང་པོར་བརྩམ་པའི་དུས་དང་། སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། ལས་སྦྱོར་དུས་གཟུ་དཔང་གསོལ། རང་ཉིད་མ་ཉེས་པའི་ཤག་བཏབ། དགྲ་ལ་ཉེས་པའི་སྒོ་བསྒྲགས། བླ་འགུག་དུས་སུ་བླ་འགུགས་སྐུལ་གཏང་ན་ལེགས། ལིངྒ་བྲི་ཚར་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་གཟུངས་དང་། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་འདོན་བཞིན་པས་ལིངྒ་དྲིལ་ལ་རང་གི་བརླ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར། རང་ལ་མི་ལྡོག །རང་འཐག་གི་མིག་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་དགྲ་ལ་ཐེབ། གཡག་ཤིང་བུ་གར་ལན་གསུམ་བསྐོར་གཞན་ལ་མི་འཆོར། སྒོ་ཐེམ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་རང་གི་འཁོར་ལ་མི་གནོད། དགྲ་ཁ་དང་གྱོད་ཁ་ཆེན་པོ་ཐུག་པ་ལ་འདི་མིན་པས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་ཞིག་པོ་གླིང་པས་བསྒྲིགས་པ་འདིའི་བཀའ་ལུང་། ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ 54-22-6a ཞལ་སྔ་ནས་ཐོས་པ་ཨ་ལོ་བླ་མ་ཀརྨ་ཀུན་མཁྱེན་བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་པདྨར་གསལ་བའི། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བད
Chinese
做得好！然后，进行朵则（gtor zor）仪式，为有害的敌人展示食物的道路。然后，在朵仲（gtor gzhong）的空心处敲击马舞鼓，用黑色的牦牛尾拂尘在供养朵玛（sgrub gtor）下方挥舞。防止敌人在年份和月份中兴盛，确保敌人不会进入庇护之下。如果火和水颠倒，了解敌人的刽子手目标，并在必要时采取行动。伴随着元素层叠的观想，以无目标的空性来印证智慧。然后，打开朵玛容器，倒入谷物，并说出吉祥如意的词语。如果迹象是确定的，那么就切断障碍的外在道路，并设置路障。进行遣除、再遣除、转移、运行和返回的仪式。返回内部，创造保护轮、生命繁荣的缘起、欢乐和庆祝。进行会供轮、后续仪式、回向、祈愿和吉祥的宣告。隐藏行动的痕迹。 接下来，如果修行者已经完成了阎魔法王的修法，并且需要进行日常修持，那么就按照仪轨文本进行。在完成事业仪轨后，观想自己面前的阎魔法王灵嘎（lingga），它清晰地显现为敌人和障碍。念诵金刚长咒一百遍，并进行年份、月份等的灰烬抛掷和诅咒。如果敌人、强盗、盗贼的危害很大，那么就将灵嘎勾召进来，进行真实验证和勾召。观想文殊菩萨等二十一位神灵进行勾召，并按照上述方式念诵咒语和抛掷灰烬。如果没有朵玛，那么就观想自己立即化现为阎魔法王，红色的小型刽子手，念诵一百遍金刚咒，最后进行灰烬抛掷和诅咒。在首次开始修法时、在修法期间以及在事业结合时，请求见证人。宣布自己无罪，并宣告敌人的罪行。在勾召上师时，最好进行勾召和祈请。在完成灵嘎的绘制后，念诵金刚摧破陀罗尼和文殊菩萨名号，同时用布包裹灵嘎，并在自己的右大腿上绕三圈，以防止反噬。在磨坊的眼睛上绕三圈，以击中敌人。在牦牛木偶上绕三圈，以防止泄露给他人。在门槛上绕三圈，以防止伤害自己的眷属。据说，如果遇到巨大的敌意和诉讼，除了这个方法，没有人能够战胜。 因此，这个由嘉祥赤仲（rgya zhang khrom）的宝藏中出现的阎魔法王金刚小红尊（dmar chung）仪轨，是由西波林巴（zhing po gling pa）编辑的。这个教法的传承是：在噶陀多杰丹（kaH thog rdo rje gdan）寺庙中，从持明者隆萨尔宁波（klong gsal snying po）的面前听闻，阿洛喇嘛噶玛昆钦（karma kun mkhyen），显现在我阿洛喇嘛噶玛昆钦心中的莲花中。我是文殊阎魔法王刽子手修法的瑜伽士。
English
Well done! Then, perform the 'gtor zor' ritual, showing the path of food to the harmful enemies. Then, beat the horse dance drum in the hollow of the 'gtor gzhong', and wave the black yak tail whisk under the offering 'gtor'. Prevent the enemies from prospering in the year and month, ensuring that the enemies do not fall under protection. If fire and water are reversed, understand the enemy's executioner target, and take action if necessary. Accompanied by the visualization of the elements in layers, seal the wisdom with aimless emptiness. Then, open the 'gtor' container, pour in grains, and speak words of auspiciousness and goodness. If the signs are certain, then cut off the external path of obstacles and set up barricades. Perform the rituals of reversal, re-reversal, diversion, running, and returning. Return inward, creating a protective circle, the auspicious connections for the increase of life, joy, and celebration. Perform the feast circle, subsequent rituals, dedication, aspiration prayers, and auspicious declarations. Conceal the traces of the action. Next, if the practitioner has completed the practice of Yamaraja and needs to perform daily practice, then proceed according to the ritual text. After completing the action ritual, visualize the Yamaraja lingga in front of you, clearly appearing as enemies and obstacles. Recite the long Vajra mantra a hundred times, and perform the ash throwing and cursing for the year, month, etc. If the harm from enemies, robbers, and thieves is great, then summon the lingga and perform true verification and summoning. Visualize Manjushri and the twenty-one deities summoning, and recite the mantra and throw ashes as described above. If there is no 'gtor', then visualize yourself instantly transforming into Yamaraja, the small red executioner, recite the Vajra mantra a hundred times, and finally perform the ash throwing and cursing. When starting the practice for the first time, during the practice, and during the union of actions, request witnesses. Declare yourself innocent and proclaim the crimes of the enemies. When summoning the lama, it is best to perform summoning and supplication. After completing the drawing of the lingga, recite the Vajra Vidarana Dharani and the Names of Manjushri, while wrapping the lingga in cloth and circling it three times on your right thigh to prevent backlash. Circle it three times on the eye of the mill to hit the enemy. Circle it three times on the yak effigy to prevent leakage to others. Circle it three times on the doorstep to prevent harm to your retinue. It is said that if you encounter great hostility and litigation, no one can overcome it except by this method. Thus, this Yamaraja Vajrakilaya Red Small One ritual, which emerged from the treasures of Gyazhang Trom, was compiled by Zhingpo Lingpa. The transmission of this teaching is: heard in the Kathok Dorje Den monastery from the presence of Rigdzin Longsal Nyingpo, Alo Lama Karma Kunkhyen, appearing in the lotus of my mind. I am the yogi of the Manjushri Yamaraja Executioner practice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ལྷོ་སྨར་ཁམས་སྒང་དུལ་མོ་བླ་མ་ཀརྨ་དར་རྒྱས་ཀྱི་སྒར་ཁྲོད་གཡུ་ལོ་ཐོག་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ། རིན་ཆེན་ཀརྨ་དར་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་འབྲོག་དགོན་དེ་དག་ཏུ་ཉི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །དགེ་ཚོགས་འདི་ཡིས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་བཟུང་ཞིང་། །དོན་གཉིས་འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
此文写于卡玛·达吉（Karma Dargye）喇嘛在玉洛（Gyu-lo）居住期间，地点是位于噶洛·斯玛康（Ga-lo Smar-khams）的岗杜尔莫（Gangs Dul-mo）的卡玛·达吉的营地。应仁钦·卡玛·达吉（Rinchen Karma Dargye）的请求，在两日之间的空隙时间里记录于佐钦（Dzogchen）。 愿此善行，消除我等一切众生修持正法的障碍；愿文殊阎魔法王（'Jam-dpal gShin-rje）以慈悲心摄受我们，愿二利（自利和他利）无需勤作，自然成就！吉祥圆满！
English
Written in Gyu-lo while Karma Dargye Lama was residing in the encampment of Karma Dargye at Gangs Dul-mo in Ga-lo Smar-khams. At the urging of Rinchen Karma Dargye, it was recorded in writing during the intervals of two days at Dzogchen. May this virtue eliminate the obstacles to practicing the sacred Dharma for myself and all beings; may Manjushri Yamaraja (Lord of Death) hold us with compassion, and may the two benefits (benefit for oneself and benefit for others) be spontaneously accomplished without effort! May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------