Tibetan
ང་འདིར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་སྩོལ། །ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་ཁ་གསོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་རིམ་པར་གོང་བཞིན་ཐུན་འཛིན་པར་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་གྱི་ཐུན་ནམ། ཉིན་ཐུན་མཚན་ཐུན་གཅིག་གམ། ཉིན་ཐུན་གཉིས་མཚན་ཐུན་གཉིས་སོགས། ཐུན་མང་ཉུང་ཅི་བྱེད་རང་གི་དགོས་པ་བསྟུན། དགོང་མོའི་ཐུན་མཚམས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་བརྗོད། ཧཱུྃ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་ཚོགས་དང་པོ་ཕུལ། བར་པ་ཕུལ་བའམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། བསྐང་བ་བཤགས་པ་གང་འོས་བྱ། ཚོགས་ཐ་མ་དང་ཟན་ལིང་མཉམ་པོར་བསྒྲལ་ལས་བྱས་པའི་དུམ་བུ་མཆོད། ཞལ་བསྟབ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྗེས། ཚོགས་ཀྱི་ལྷག་གཏོར་གཏང་། རྗེས་བསྐུལ་དམར་གཏོར་བཤམས་ལ། བཀུག་གཞུག་བྱས་ཏེ། གཏོར་སྣོད་ 54-22-3b བྷནྡྷར་གཏོར་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་སོགས་བདུད་རྩིར་དམིགས་ལ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི། ཙིཏྟ་རཀྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ་ཀིང་ནི་རི་ཏི་སོགས་འགྲེས་བརྗོད་པས། གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་བས་དགྱེས་བཞིན་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ་ཨེ་ཀ་བྷྱོཿ གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས། བསྐུལ་གྱིས་དམར་གཏོར་འབུལ་རྗེས་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་རྗེས་ཆོག་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐུན་བཟུང་ལ་ཐུན་བསྡུའོ། །དེའི་འགྲིགས་ཀྱི་ཞག་བདུན་གསུམ་བདུན་གཉིས་བདུན་གཅིག་གང་བྱེད་གལ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་མཐར། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་ལས་སྦྱོར་ནི། ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཀླུ་ལིང་སང་སང་མ་ལྕགས་སང་སངཀུ་ཏ་ཕཊཿ བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་ཅིང་། སྒྲོ་གཡབ། གུ་གུལ་བདུག །ཧཱུྃ། ཁ་ཁ་མུ་ཁ་མཐུ་མོ་ཆེ། །སོགས་ཀྱི་མཐར་དགྲ་བགེགས་ལྷ་དང་ཕྱེ་ནས་སྦྲུལ་སོགས་མེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཀིང་ཀང་མཐར་སྔགས་ཀྱི་གསད་སྔགས། ཏདྱ་ཐཱ༔ དུ་ཤན་དུ་ཤན་དང་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་རྩ་རེའི་མཐར་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒ་ལ་ཐུན་བརྒྱབ་བསད་པའི་དམིགས་པ་དང་། ཐལ་མོ་བརྡབ་ཅིང་། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་སོགས་ཀྱི་དམོད་མོ་བྱ། སླར་ཡང་ཐུན་གཟུང་བ་སོགས་གོང་གི་སྒྲུབ་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད། དེ་ལ་ཞག་ཅི་བྱེད་དགྲ་བགེགས་སོད་རྟགས་ངེས་པ་ཅན་ 54-22-4a འོང་དགོས། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ། ཧཱུྃ། དྲག་གཏུམ་རྔམ་བརྗིད་སོགས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་སོགས་ཟན་ལིང་གཏུབ་ལ་གཏོར་མ་རྣམས་ལ་བྲན་ལ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། ཞབས་བསྟབ་བྱ། ཤོག་ལིང་མང་པོ་ཡོད་ན་གཅིག་ཙམ་ལས་གཞུང་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ། ཐལ་སོལ་
Chinese
在此赐予两种成就：身语意，一切成就，帕拉，吽！（Kāya-vāk-citta sarva-siddhi phala hūṃ） 然后进行座间休息的事务。之后，供养食子，从皈依开始，依次如前进行修持。像这样，进行三天三夜的修持，或者白天一次，夜晚一次，或者白天两次，夜晚两次等等。修持次数的多少取决于自己的需要。 在晚上的座间休息时，进行会供轮。会供加持的方法是：念诵三遍嗡、啊、吽、哈、霍、舍！（Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ） 吽！（Hūṃ）以自生任运等供养第一份会供。中间的供养可以供养，也可以不供养。进行忏悔或随喜等适当的仪轨。将会供的最后一份和食子一起进行诛杀仪轨，供养碎片，进行劝请。 然后，修行者们享用会供品后，布施会供残食。之后，陈设追荐的红色食子，进行迎请和安住。将食子容器（Bhaṇḍa）中的食子观想为敌人和魔障的血肉等甘露，念诵三遍嘛哈巴林达等咒语进行加持。 嗡，文殊阎魔敌，阎罗王及其眷属，请享用敌人和魔障的血肉嘛哈芒萨拉卡嘿！（Oṃ mañjuśrī yamāntaka yamarāja saparivāra dgra bgegs kyi mahāmāṃsa lakha hi）念诵吉大ra嘎达郭若匝那巴苏达金尼日提等，观想阎罗王及其眷属欢喜地接受供养并履行职责。吽，诶嘎布佑！（Hūṃ eka bhyoḥ） 从阎罗王嬉戏的尸陀林中，在追荐后供养红色食子后，进行自己本尊的后续仪轨。然后，开始晚上的修持并结束修持。根据情况，进行七天、三天、两天、一天等，根据重要性来决定。最后，在修法结束时进行事业： 阎罗王，龙食子，桑桑玛，铁桑桑，古达，帕特！（Yamarāja klu liṅga saṃ saṃ ma lcags saṃ saṃ ku ta phaṭ）念诵一百零八遍，进行抛掷、焚香。吽！卡卡木卡玛图摩切！（Hūṃ! Kha kha mu kha ma thu mo che!）等等，将敌人和魔障与神灵分开，观想没有蛇等，念诵金刚结尾的咒语，以及达雅塔，杜善杜善（Tadyathā duśan duśan）等一百零八遍，将食子击打到坑中，观想诛杀，拍手，诅咒年月中敌人兴盛等。再次进行修持等，与之前的修持没有区别。无论进行多少天，都必须出现敌人和魔障被消灭的征兆。 修法结束时，吽！将猛烈、凶猛、威严等的草稿等切碎食子，撒在食子上。文殊阎魔敌及其眷属，进行劝请。如果有许多纸食子，除了一个之外，其余的都按照仪轨进行火供，然后将灰烬等...
English
Here, grant the two attainments: body, speech, and mind, all siddhis, phala, hūṃ! (Kāya-vāk-citta sarva-siddhi phala hūṃ) Then, perform the activities of the session break. After that, offer the torma, starting from refuge, and gradually continue the practice as before. Like this, perform the practice for three days and three nights, or once during the day and once during the night, or twice during the day and twice during the night, etc. The number of sessions depends on one's own needs. During the evening session break, perform the tsok khorlo (feast gathering). The method of blessing the tsok is: recite three times Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ! Hūṃ! Offer the first tsok with self-arisen spontaneously, etc. The middle offering may or may not be offered. Perform confession or rejoicing as appropriate. Perform the subjugation of the last tsok and zan ling (food offering) together, offer the fragments, and make supplications. Then, after the practitioners enjoy the tsok, give away the tsok leftovers. After that, arrange the red torma for the subsequent invocation, and perform the invitation and abiding. Visualize the torma in the torma container (Bhaṇḍa) as the nectar of the flesh and blood of enemies and obstacles, and bless it by reciting the mantra Mahābalimta three times. Oṃ, Mañjuśrī Yamāntaka, Yamarāja and retinue, please partake of the mahāmāṃsa (great flesh) of the enemies and obstacles! (Oṃ mañjuśrī yamāntaka yamarāja saparivāra dgra bgegs kyi mahāmāṃsa lakha hi) Recite citta rakta goro cana basu ta kiṃni rīti, etc., and contemplate that Yamarāja and his retinue are pleased to accept the offering and perform their duties. Hūṃ eka bhyoḥ! From the charnel ground where Yamarāja plays, after offering the red torma in the subsequent invocation, perform the subsequent rituals of your own yidam. Then, begin the night session and conclude the session. Depending on the situation, perform for seven days, three days, two days, one day, etc., according to the importance. Finally, at the end of the practice, perform the activity: Yamarāja, Naga Linga, Sang Sang Ma, Iron Sang Sang, Kuta, Phet! (Yamarāja klu liṅga saṃ saṃ ma lcags saṃ saṃ ku ta phaṭ) Recite one hundred and eight times, perform scattering, incense burning. Hūṃ! Khakha Mukha Mathu Moche! (Hūṃ! Kha kha mu kha ma thu mo che!) etc., separate the enemies and obstacles from the deities, visualize that there are no snakes, etc., recite the mantra ending with Vajra, and Tadyathā, Dushan Dushan (Tadyathā duśan duśan) etc., one hundred and eight times, strike the linga into the pit, visualize the killing, clap your hands, and curse the prosperity of the enemies in the year and month. Perform the practice again, etc., there is no difference from the previous practice. No matter how many days you perform, there must be a definite sign that the enemies and obstacles have been destroyed. At the end of the practice, Hūṃ! Chop up the drafts of fierce, wrathful, majestic, etc., and scatter them on the torma. Mañjuśrī Yamāntaka and retinue, make supplications. If there are many paper lingas, except for one, perform a fire offering according to the ritual, and then the ashes, etc... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆ་གཅིག་ལིངྒ་མཉམ་དུ་གནན། ཆ་གཅིག་གཏོར་མ་དང་མཉམ་དུ་ཟོར་འཕངས། ད་གནན་པ་བྱ་བ་ནི། བྲུབ་ཁུང་གི་ལིངྒ་བཏོན་ནས་ལྕགས་སླང་དུ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །བཀུག་གཞུག་བདེན་བདར་ཐུན་བྲབ། ཐལ་བརྡབ་དམོད་བྱང་བྱས། ལིངྒ་བལྟེབས་ལ་ཡུགས་ས་མའི་སྤུའི་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པས་བཅིངས། ཐོད་པའམ་རྭ་ཅོ་སོགས་གནན་པའི་སྣོད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནང་དུ་བརྫང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུན་རྫས་ཀྱིས་བརྫབ་ལ་ཁ་དམ་པོར་བཅད་ནས་ཕུར་པས་ཁ་ཐེལ་བརྒྱགས། བལ་ཚོན་སྣ་ལྔས་ཕྱིན་ཀ་ལོག་ཏུ་དཀྲིས། རེ་བ་ནག་པོའི་སྣོད་དུ་བཅུག་པ་རྩང་བཅུ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི་ལོགས་སུ་བསྣོལ་མར་འཛེར། མནན་པའི་ས་ནི། དགྲ་སྲི་ལ་བཙས་འོག །ཕུང་སྲི་མཁར་གྱི་འོག །དུར་སྲི་དུར་གྱི་འོག །ཆུང་སྲི་མལ་གྱི་འོག །གོད་སྲི་ར་བའི་ནང་འོག་སོགས་དང་། དགྲ་ལ་གཏད་གནན་ཡིན་ན་དྲག་པོའི་ཁ་དང་འགྱུ་སྲང་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་དགྲ་གཏད་མྱུར་དུ་ལེན་པའི་ས་གནད་སོགས། གང་མནན་པའི་ས་དེར་ཅི་དགོས་པའི་གཏོར་མ་ལིངྒ་རྫས་ཆ་རྣམས་བསྒྲིགས་ལ་ 54-22-4b འགྲོ། དེའི་དུས་སུ་བདག་གི་དཔུང་དང་རྒྱབ་རྟེན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གྲོགས་སུ་ཆས་པར་བསྒོམ། སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་བཞེངས་ནས་ཇི་ལྟར་དགོས་པའི་ལས་མཛད། རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བྱ། དགྲ་གནན་ཡིན་ན་ཆས་པའི་དུས་སུ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དམིགས་པ་བྱ། དེ་ནས་གང་དུ་གནན་ས་དེར་གསེར་སྐྱེམས་མཆོད། གཟུ་དཔང་གསོལ། རང་མ་ཉེས་པའི་དོན་ཡིན་ཚུལ་དང་། དགྲ་ལ་ཉེས་པའི་དམ་ཉམས་བྱས་ཚུལ་བསྒྲགས། གཏོར་མ་ལིངྒ་རྣམས་ལ་བཀུག་གཞུག་བྱ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ། མནན་པ་འདིར་ས་བདག་གི་གདོང་ཁ་ཕྱོགས་རྩིས་ལ་གཙོད་རུས་རི་མོ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་ལ་འབྱོར་སོགས་གང་འོས་ཀྱིས་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ་ཙམ་བརྐོས་ལ། ས་གནད་དེར་གནས་པའི་སྣང་སྲིད་མི་མ་ཡིན་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་གཅིག་བསྔོས་ལ་འབུལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བསྲུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་ཚར་གཅོད་ཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་རང་གིས་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་འོག་གི་རལ་གྲིས་གནན་ས་བརྐོས་པའི་སར་བརྒྱབས་པས་གས་ནས་གཉིས་སུ་སོང་། རིམ་དགུའི་ས་འོག་ནས་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དུ་ཀླུ་བདུད་དམ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་ཁ་གདངས་པ་ལ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་གཏད། རོ་གཡམ་ 54-22-5a རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པས་ཁ་བཅད། དེའི་སྟེང་ས་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་མེ་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་ས་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་ཆུ་རིམ་པ་གཅིག །དེའི་སྟེང་ས་རིམ་པ་གཅིག་བྱས་ལ་བཅགས་བརྡུང
Chinese
一半用力按压林伽（linga，男性生殖器象征），一半将朵玛（torma，食子）与诅咒一同抛掷出去。现在说按压的方法：从阴户中取出林伽，仰面放在铁锅中。进行勾招、遣返、真实语加持、投掷芥子、撒灰、诅咒和书写诅咒文。将林伽折叠起来，用寡妇的阴毛和五色彩线捆绑。将其塞入头盖骨或牛角等任何用于按压的容器中。在其上用涂有药粉的泥土覆盖，并严密封口，然后用金刚橛（phurba）封口。用五色彩线以逆时针方向缠绕。将其放入黑色的容器中，在十二个尖端上下四面交叉放置。按压的地点是：在敌人的尸体下，在邪魔的城市下，在坟墓的下面，在小鬼的床下，在瘟疫的畜栏内外等等。如果是针对敌人的按压，那么就选择猛烈的地方和八部众（deva，天龙八部）能够迅速制服敌人的关键地点等等。在任何需要按压的地方，都要准备好所需的朵玛、林伽和材料。 那时，观想自己有智慧尊和世间尊作为军队和后盾。打开修法坛城的门，让本尊显现，并按照需要行事。自己要安住于阎魔法王（gShin rje，Yama）的禅定中，不要心生旁骛。如果是压制敌人，那么在行动时要进行威慑的观想。然后，在按压的地方供奉黄金酒，祈请证人，宣告自己无罪，并揭露敌人违背誓言的行为。对朵玛和林伽进行勾招和遣返。从内心深处祈请寂静和忿怒本尊，特别是阎魔法王的本尊和护法八部众。关于这次按压，要计算地主的方位，用朱砂在截面上画一个三角形，并根据情况雕刻半肘左右的长度。向居住在该地点的所有神灵和非人供奉一份白色的朵玛，并委托他们保护我们师徒，并完成击退和摧毁敌人的事业。然后，自己用阎魔法王的修法朵玛下面的宝剑在按压的地方挖掘，使其裂开成两半。从九层地下的无边海洋中，让龙魔或业力阎魔法王（长着鳄鱼脸，张着大嘴）来对付敌人和障碍的林伽。用尸体、毒药、金刚十字和须弥山四大部洲的图案封住它的嘴。在其上放一层土，再放一层火，再放一层土，再放一层水，再放一层土，然后进行压实和捣碎。
English
Press down on one side with the linga (symbol of the male organ), and on the other side, throw the torma (offering cake) together with curses. Now, the method of pressing down is: take out the linga from the vulva and place it face up in an iron pot. Perform the hooking, returning, truth-speaking, mustard throwing, ash scattering, cursing, and writing of curses. Fold the linga and bind it with the pubic hair of a widow and five-colored threads. Stuff it into whatever container is used for pressing down, such as a skull or horn. Cover it with earth mixed with medicinal powder, seal it tightly, and then seal it with a phurba (ritual dagger). Wrap it with five-colored threads in a counter-clockwise direction. Place it in a black container, with twelve points crossed over each other on the top, bottom, and four sides. The places for pressing down are: under the enemy's corpse, under the city of demons, under the grave, under the bed of a small ghost, inside and outside the pen of a plague, etc. If it is a pressing down directed at the enemy, then choose a violent place and a key location where the eight classes of beings (deva) can quickly subdue the enemy, etc. In whatever place you need to press down, prepare the necessary torma, linga, and materials. At that time, visualize yourself with wisdom deities and worldly deities as your army and support. Open the mandala door of the practice, have the deities appear, and act as needed. Keep your mind focused on the samadhi of Yama (Lord of Death), without being distracted. If it is suppressing the enemy, then visualize intimidation at the time of action. Then, offer golden libation at the place of pressing down, invite witnesses, declare your innocence, and reveal the enemy's violation of vows. Perform the hooking and returning on the torma and linga. From the depths of your heart, urge the peaceful and wrathful deities, especially the deities of Yama and the eight classes of protectors. Regarding this pressing down, calculate the direction of the earth lord's face, draw a triangle with cinnabar on the cross-section, and carve it to about half an elbow's length as appropriate. Offer a white torma to all the gods and non-humans residing in that location, and entrust them with the task of protecting us teachers and students, and accomplishing the work of repelling and destroying the enemy. Then, with the sword under the torma of Yama's practice, dig at the place of pressing down, causing it to crack into two pieces. From the nine layers of the earth, in the boundless ocean, have the Naga demon or the Yama of Karma (with the face of a crocodile, mouth open) confront the linga of the enemy and obstacles. Seal its mouth with the corpse, poison, vajra cross, and the images of Mount Meru and the four continents. Place a layer of earth on top of it, then a layer of fire, then a layer of earth, then a layer of water, then a layer of earth, and then compact and crush it. --------------------------------------------------------------------------------