Tibetan
大寶伏藏TD2309དགྲ་གནན་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་དང་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བཞུགས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། ལག་ལེན 54-22-1a ༄༅། །དགྲ་གནན་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་དང་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བཞུགས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། ལག་ལེན ༄༅། །དགྲ་གནན་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་གཞུང་ལག་ལེན་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྒྲིགས་པ་བསྟན་དགྲ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་ལེན་ཞལ་ཁྲིད་དང་ཕྱག་ལེན་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་བཞུགས། ། 54-22-1b ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་མགོན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །དེ་ཉིད་ཆེར་ཁྲོས་བསྟན་དགྲའི་གདུག་པ་འདུལ་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་གཤིན་རྗེ་བཀའ་བབས་པའི། །ཞང་ཁྲོམ་གཏེར་ཁ་ནས་བྱུང་ཀིང་ཀང་དགྲ་གནན་མན་ངག་སྟོན་མཛད་བླ་མར་འདུད། །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བསྟན་དགྲ་གདུག་པའི་དམག་དཔུང་བཟློག་ཕྱིར་དུ། །གཤིན་རྗེ་དམར་ཆུང་ལག་ལེན་བྱས་པ་ཡིས། །ཀརྨ་བཀའ་རྒྱུད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྒྱས་པར་མཛོད། །གང་ཞིག་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །མན་ངག་འདི་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་འདུལ་བ་དང་། །གསང་སྤྱོད་ཟབ་མོར་གནས་པར་གྱིས། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་གཞུང་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ཁ་བསྐང་མི་དགོས་ཀྱང་། དུས་རྒྱུན་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བརྩམ་དགོས་པའི་ཚེ། རྩིས་མཁན་ཡིན་ན་དུས་སྦྱོར་དང་བསྟུན་ན་ལས་གྲུབ། དགྲ་བགེགས་གང་ལ་བྱ་བའི་ལིངྒ་བྲིས་ནས་ལིང་ཁྲུས་བྱ། གཡང་གཞིའམ་ལྕགས་སླང་དུ་ལིངྒ་གན་རྐྱལ་དུ་བཞག །དེ་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀོན་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་གནས་བདག་གཞི་བདག་ལ་གསེར་སྐྱེམས་ཆ་གསུམ་སོགས་འབུལ། མཆོད་ཡུལ་བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཞུ་ཞིང་ལས་འགྲུབ་པར་གསོལ་བ་བཏབ། ལས་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་བདག་གི་ཕྲིན་ 54-22-2a ལས་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར་གྲོགས་གྱིས་ཤིག་སོགས་བརྗོད། ལིངྒ་ལ་བཀུག་གཞུག་བདེན་བདར་བྱས་ཏེ་དགྲ་བགེགས་དངོས་སུ་དམིགས། ས་སྟེགས་ཀྱི་བྲུབ་ཁུང་ངམ་མེད་ན་ལྕགས་ཁང་ངམ་ལྕགས་སླང་སོགས་སུ་བཞག་ལ་མཐར་རྩང་ཕུར་བཙུགས། དེའི་སྟེང་ཤིང་གི་ར་རིས་ཨེ་ཁྲོམ་རལ་གྲིས་ཡུ་བ་རྔ་མ་ནག་པོ་[ཁལ་མགོ་འཁོར་རྔ་མ་དགོས།མཆན།]བྱས་པ་དཔྱངས་པའི་ཁར་གཤིན་རྗེའི་སྒྲུབ་གཏོར་བཞག །ས
Chinese
大寶伏藏TD2309，降伏怨敵阎魔法则之风成就法，附带口诀，汇集成册，名为‘摧毁教敌’之修行口传与传承见闻录。包括现观事业法类和实修。 降伏怨敌阎魔法则之风成就法，附带口诀，汇集成册，名为‘摧毁教敌’之修行口传与传承见闻录。包括现观事业法类和实修。 降伏怨敌阎魔法则之风成就法，附带口诀，汇集成册，名为‘摧毁教敌’之修行口传与传承见闻录。 十方三世诸佛之化身，事业利益众生之文殊菩萨（འཇམ་དཔལ་དབྱངས།，文殊菩萨的名号）。 其忿怒相能调伏教敌之凶残，是为阎魔死主（གཤིན་རྗེ་གཤེད།，阎魔法王）。 文殊身之续部所出，藏汉成就者阎魔法王之口传， 香冲（ཞང་ཁྲོམ་，地名）宝藏所出，金刚降伏怨敌（ཀིང་ཀང་དགྲ་གནན།，金刚降伏怨敌）口诀之导师前顶礼。 发菩提心至上胜妙， 为遣除教敌之凶残军队， 以阎魔小红（གཤིན་རྗེ་དམར་ཆུང་，小红阎魔）之修法， 愿噶玛噶举（ཀརྨ་བཀའ་རྒྱུད།，噶玛噶举）实修传承得以弘扬。 何者具缘之士夫， 若依此口诀而修持， 能调伏怨敌魔障与厉鬼， 并安住于甚深秘密行。 此后，世间之风成就法，虽如法本所载无需增补，然若需恒常修持此法，精通历算者若能配合时日，则事业易成。书写欲降伏之怨敌魔障替身（ལིངྒ་，替身），并进行沐浴。将替身仰面放置于火坛或铁锅中。之后，向根本上师、本尊、三宝、空行母、护法、八部众、地神、土地神等献供黄金饮（གསེར་སྐྱེམས།，黄金饮）三份等。祈请供养处之许可，并祈愿事业成就。对诸事业及世间守护者言：‘迅速成办我之事业，莫作障碍，助我一臂之力’等语。对替身进行勾招、镇压、束缚，观想怨敌魔障真实降临。置于地基之孔洞中，若无则置于铁室或铁锅等处，最终钉入桩橛。其上悬挂木制围栏，以铁蝎、宝剑为柄，黑尾（ཁལ་མགོ་འཁོར་རྔ་མ་དགོས།，需要骡头旋转尾巴）制成之物，其上放置阎魔之朵玛（སྒྲུབ་གཏོར།，成就食子）。
English
Da Bao Fuzang TD2309, the practice of subjugating enemies, Yama's Wind Accomplishment, with oral instructions, compiled into a book called 'Destroying Hostile Teachings,' including the practice of oral instructions and the transmission of what is seen. Includes the practice of manifest activities. The practice of subjugating enemies, Yama's Wind Accomplishment, with oral instructions, compiled into a book called 'Destroying Hostile Teachings,' including the practice of oral instructions and the transmission of what is seen. Includes the practice of manifest activities. The practice of subjugating enemies, Yama's Wind Accomplishment, with oral instructions, compiled into a book called 'Destroying Hostile Teachings,' including the practice of oral instructions and the transmission of what is seen. Emanations of the Buddhas of the ten directions and three times, Manjushri (འཇམ་དཔལ་དབྱངས།, Mañjuśrī) whose activities benefit beings. His wrathful form subdues the wickedness of hostile teachings, he is Yama, the Lord of Death (གཤིན་རྗེ་གཤེད།, Yama, the Destroyer). Born from the lineage of Manjushri's body, Tibetan and Chinese accomplished ones, Yama's oral transmission. From the Zhang Trom (ཞང་ཁྲོམ་, place name) treasure, I prostrate to the lama who teaches the King Kong Subduer of Enemies (ཀིང་ཀང་དགྲ་གནན།, Vajra Subduer of Enemies) instructions. Generating the mind of supreme Bodhicitta, In order to avert the cruel army of hostile teachings, By practicing the Red Small Yama (གཤིན་རྗེ་དམར་ཆུང་།, Red Small Yama), May the Karma Kagyu (ཀརྨ་བཀའ་རྒྱུད།, Karma Kagyu) practice lineage flourish. Whoever are fortunate individuals, Relying on these instructions, Will subdue enemies, obstacles, and evil spirits, And abide in profound secret conduct. Then, in this world, the practice of Wind Accomplishment, as it is in the textual tradition, does not need to be supplemented. However, if one needs to constantly engage in this activity, if one is skilled in astrology, aligning with the times will accomplish the task. Write the effigy (ལིངྒ་, liṅga) of the enemy or obstacle to be acted upon and perform the effigy purification. Place the effigy face up in a brazier or iron pot. Then, offer golden drink (གསེར་སྐྱེམས།, gser skyems) in three portions to the lama, yidam, precious ones, dakinis, dharma protectors, the eight classes of gods and demons, local deities, and earth lords. Request permission from the objects of offering and pray for the accomplishment of the task. Say to the activities and worldly protectors: 'Quickly accomplish my activities, do not create obstacles, and help me,' etc. Perform the hooking, subjugation, and binding on the effigy, and visualize the enemy or obstacle actually present. Place it in the hole of the ground platform, or if there is none, in an iron room or iron pot, etc., and finally drive in the stake. Above it, hang a wooden fence, with a scorpion and sword as the handle, made of black tail (ཁལ་མགོ་འཁོར་རྔ་མ་དགོས།, khral mgo 'khor rnga ma dgos), and place the Yama's Torma (སྒྲུབ་གཏོར།, sgrub gtor) on top. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྤྲོ་ན་བླརྩངས་བསྐུལ་ཀིང་ཀང་སྔགས་མཐར་ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། སོགས་དམོད་མོ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། གོང་དུ་ཕུགས་གཏོར་དང་། འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་མཆོད་པ་བཤམ་པ་སོགས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་གང་ཡིན་གྱི་ཡི་དམ་གྱི་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱའོ། །ངག་རྒྱུན་ཡི་དམ་ཁྲོ་ཆུ་བསྒོམ་ན་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་ལས་འགྲུབ་པར་སྐད། དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་མགོ་བརྩམ་ཞིང་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་སྐབས་སུ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཤབྡའི་བར་འགྲེས་སོ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ནས། རཀྟ། བྷ་ལིཾ་ཏ་སོགས་འགྲེས། བསྟོད་པ་ 54-22-2b བཤགས་པ་རྣམས་ཚར་བ་དང་། ཚོགས་ཐ་མའི་བསྒྲལ་ལས་བྲུབ་ཁུང་བསྐྱེད་ཆོག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་དམིགས་རྟེན་གྱི་ལྕགས་ཁང་ལིངྒ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་བཞིན་ལ། བཀུག་གཞུག་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་གསལ་ཞིང་། དགྲ་བགེགས་བླ་འགུགས་སྔགས་ལ། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སོགས་བརྒྱ་རེ་ཚར་བ་དང་། བཀུག་གཞུག་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ། ཁུག་རྟགས་ནམ་བྱུང་བ་དང་ཐུན་མགོར་བླ་འགུགས་ཉེར་གཅིག་དང་། བཀུག་གཞུག་བདེན་སྟོབས་ཚར་གཅིག་བྱས་པས་ཆོག །མཐར་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་ནས། ཅིས་ཀྱང་འཆོར་བ་མེད་པར་གྱུར་གྱི་བར་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་ལིངྒ་དང་དགྲ་བགེགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གཡོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་བདུད་དུ་བབས། མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་གཤེད་དུ་བབས་ཏེ་སྦྲུལ་དཀར་ནག་གི་རྣམ་པར་བྱུང་བ་དང་། དགྲ་བོའི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྭ་གདེངས་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ། བདག་མདུན་གཤིན་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི། ཨོཾ་ཀིང་ཀང་ཐུཾ་རིལ་སོགས་སྔགས་བརྒྱ་རེའི་མཐར། ལོ་དང་ཟླ་བ་ལ་དགྲ་དར་བ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན་སོགས་ཀྱི་དམོད་མོ་བརྗོད་བཞིན་པས་ཐལ་མོ་བརྡབ། དགྲ་བགེགས་ཐུལ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཐུན་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་ལ་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི། ཧཱུྃ། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་། །ཡི་དམ་གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ལས་གཤིན་ལ་སོགས་པའི། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། ། 54-22-3a ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །སྨན་རག་གཏོར་མའི་དམ་རྫས་འབུལ། །དགྲ་བགེགས་བཞེས་ཤིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ། །དེ
Chinese
然后，念诵‘卓纳布让古金刚’（音译，意义待考）咒语的结尾，并诅咒所有年月中的敌对势力，念诵‘玛拉雅 贝南’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）等诅咒语，并拍手。按照仪轨，上方放置食子，下方在坛城周围摆设供品。之后，修行者根据自己所修的新旧传承，选择本尊仪轨，献供会供食子等，按照上部仪轨中普遍的觉悟修法进行。口头传承说，如果观修忿怒尊，据说能成就阎魔法王的法业。然后开始阎魔法王的仪轨，皈依、发心、迎请、安座、顶礼。在供养咒语的环节，念诵‘嗡 曼殊室利 阎曼德迦 萨帕里瓦拉 阿尔刚 普拉提扎 梭哈’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，供品 接受 梭哈），直到‘夏达’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，声音）为止。念诵‘嗡 阎曼德迦 萨帕里瓦拉 萨瓦 班杂 阿姆日塔 卡卡 卡嘿’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，五甘露 吃 吃 吃）等，以及‘RAKTA’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，血），‘巴林达’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，食子）等。赞颂和忏悔完毕后，在最后会供的诛法环节，通过‘布让空’（音译，意义待考）仪轨，观想所诛事业的铁室、林伽、损害者、仇敌、邪魔等，反复清晰地观想勾召和引入。在勾召仇敌邪魔的咒语中，念诵‘曼殊室利 阎曼德迦’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，文殊阎魔敌）等一百遍。念诵勾召和引入的真实语，一旦出现勾召的征兆，或者在每座的开始，念诵二十一遍勾召，念诵一遍勾召和引入的真实语即可。最后，从自己阎魔敌的心间念诵到‘无论如何也不会堕落’为止。然后，观想林伽和仇敌邪魔无二无别，左边降临伴生神和魔，一同降临的魔和阎魔，显现黑白蛇的形象，仇敌头顶观想金刚交杵和向上指的角，向右旋转。以自己和面前的阎魔的傲慢，念诵‘嗡 金刚 吞日’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚 摧毁）等咒语一百遍，并在结尾念诵‘年月中的敌对势力，玛拉雅 贝南’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）等诅咒语，并拍手。在没有出现降伏仇敌邪魔的征兆之前，主要进行这个修法。收座时，念诵：‘吽！上师文殊童子，本尊阎魔法王，护法业阎魔等，三根本的诸神众， 迎请智慧尊降临，以外内密的会供供养，献上药酒食子的誓言物，仇敌邪魔享用吧 卡让 卡嘿，赞颂身语意功德事业，忏悔违犯誓言，我修持文殊阎魔，因此……’
English
Then, recite the ending of the mantra 'Tronabl rangtsang kyilking kang' (transliteration, meaning to be determined), and curse all hostile forces in the year and month, reciting curses such as 'Maraya rbad nan' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroy), and clap your hands. According to the ritual, place the Torma above and arrange offerings around the mandala below. Then, the practitioner, according to his own practice of the new and old traditions, chooses the Yidam (tutelary deity) ritual, offers Tsok (assembly) and Torma (sacrificial cake), etc., and performs the general enlightenment practice in the upper ritual. Oral tradition says that if you visualize the wrathful deity, it is said that you can accomplish the Dharma of Yamaraja. Then start the Yamaraja ritual, take refuge, generate Bodhicitta (the mind of enlightenment), invite, seat, and prostrate. In the offering mantra section, recite 'Om Manjushri Yamantaka sapariwara argham pratitsa svaha' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Offering Accept Svaha), up to 'Shabda' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Sound). Recite 'Om Yamantaka sapariwara sarva pancha amrita kha kha khahi' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Five Amritas Eat Eat Eat), etc., and 'RAKTA' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Blood), 'Balimta' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Torma), etc. After the praise and confession are completed, in the final Tsok (assembly) destruction ritual, through the 'Brubkhung' (transliteration, meaning to be determined) ritual, visualize the iron chamber, Linga (phallus symbol), harmer, enemy, and obstacles of the Karma (action) to be destroyed, and clearly visualize the summoning and introduction repeatedly. In the mantra of summoning enemies and obstacles, recite 'Manjushri Yamantaka' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Manjushri Yamantaka) etc. one hundred times. Recite the truth of summoning and introducing, and once the sign of summoning appears, or at the beginning of each session, recite the summoning twenty-one times, and recite the truth of summoning and introducing once. Finally, from your own Yamantaka's heart, recite until 'no matter what, it will not fall'. Then, visualize that the Linga (phallus symbol) and the enemy and obstacles are inseparable, and the accompanying gods and demons descend on the left, and the demons and Yamas who come together appear in the form of black and white snakes, and visualize the Vajra (diamond scepter) cross and the upward-pointing horns on the enemy's head, rotating to the right. With the pride of yourself and the Yamaraja in front of you, recite 'Om Kyingkang Thumril' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra Destroy) etc. one hundred times, and at the end recite 'The hostile forces in the year and month, Maraya rbad nan' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Destroy) and other curses, and clap your hands. Until the sign of subduing the enemy and obstacles appears, the main practice is this. When closing the session, recite: 'Hum! Guru Manjushri Kumara, Yidam Yamaraja, Dharma protector Karma Yama, etc., the assembly of the three roots, Invite the wisdom deities to descend, offer outer, inner, and secret Tsok (assembly) offerings, offer the Samaya (vow) substances of medicine, alcohol, and Torma (sacrificial cake), may the enemies and obstacles enjoy it, Karam Khahi, praise the body, speech, mind, merits, and actions, confess and repent the broken vows, I practice Manjushri Yamaraja, therefore...' --------------------------------------------------------------------------------