Tibetan
大寶伏藏TD2289མཁས་པ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་གཏད་ཟློག་ཟབ་མོའི་ཕྱག་ལེན་ཟབ་གནད་དུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། གཏད་ཧྲུལ། 54-2-1a ༄༅། །མཁས་པ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་གཏད་ཟློག་ཟབ་མོའི་ཕྱག་ལེན་ཟབ་གནད་དུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། གཏད་ཧྲུལ། ༄༅། །མཁས་པ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པའི་གཏད་ཟློག་ཟབ་མོའི་ཕྱག་ལེན་ཟབ་གནད་དུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 54-2-1b འཇིག་རྟེན་དྲག་པོའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ། །དྲག་སྔགས་སྦྱོར་བ་རྦོད་གཏོང་གིས། །སྐམ་གཏད་རློན་གཏད་གང་ཡང་རུང་། །བཤིག་པའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཐེབས་ལྡོག་རྩིས་ལ་ཐེབས་དུས་སུ། །སྐམ་རློན་གཉིས་ཆར་བཅུག་པར་བྱ། ཁོ་ཡིས་སྐམ་རློན་གང་བཅུག་པའི། །སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་གཅིག །དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བཤིག་ཅིང་ཧྲུལ། །ལོ་རེར་གསུམ་གསུམ་བསྐྱར་ལ་འཇུག །དགུན་དུས་སྐམ་དང་དབྱར་དུས་རློན། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཅིག་ཟློག་ཡིན། །དགོས་གནད་སྐམ་རློན་གཉིས་ཀ།བཤིག་ཅིང་བར་དུ་ཞལ་ཤེས་ལྟར་ལིངྒ་འཇུག་པ།་གནད་འབེབས་མཚོན། །ངན་གཏད་སེམས་འཆང་འདུན་གྲོས་མཁན། །རང་སྲོག་བཅད་དེ་བཙུན་པར་རིག །ས་མ་ཡ། དེ་ཡི་ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་ལ། གླང་གཡག་འོག་ཅན་རྭ་གཡས་པ། །མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་རྡུང་མྱོང་རབ། །འབྲིང་པོ་དེ་གཉིས་རྭ་གང་རྙེད། །ཐ་མ་གང་བྱུང་རྭ་རྩེ་ཚང་། །གས་ཆག་མེད་པའི་རྭ་ནང་དུ། །བུལ་ཡོད་ས་དྲོད་ལུད་ཀྱིས་སྦས། །བར་རུལ་བུལ་མངོན་སྐམ་ནང་དུ། །ཞི་ཟློག་ཀླུ་སྨན་རྭ་ནང་དུ།འཛོམ་པར་བླུགས། །དྲག་ཟློག་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་བླུགས། །དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་འབྲུ་སྣ་དང་། །དུག་རིགས་མེད་པའི་སྨན་རྣམས་དང་། ། 54-2-2a དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཅི་འཛོམ་གྱིས། །རྭ་ནང་སུམ་ཆ་བཀང་ལ་བཞག །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་བལྟབ། །ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་རེ་བས་བཏུམས། །དེ་ཕྱིར་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་དཀྲིས། །ལ་ཆ་སྤྲ་ཚིལ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །སྦྱོང་བ་བྱ་ཞིང་འབྱུང་སྔགས་བཟླ། །དེ་ཉིད་རྭ་ནང་བཅུག་བྱས་ལ། །སླར་ཡང་གོང་གི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་། །སྤྲ་ཚིལ་ལ་ཆས་བསྡམས་བྱས་ནས། །ཆུ་ཡིས་མི་འཇིག་ལག་ཚགས་གནད། །རེ་ནག་སྒྲིལ་ཞིང་སྐུད་པས་བསྡམ། །ཡང་ན་ཁྱི་ཐོད་གས་ཆག་མེད། །ཀླད་ཁུང་ནང་བཅའ་ལག་ལེན་རྣམས། །གོང་བཞིན་བྱེད་པ་མཐོང་བས་ཤེས། །ས་མ་ཡ། དྲག་ཟློག་བྱེད་ན་དུག་སྣ་དང་། ཁྲག་སྣ་རྙེད་ཚད་རོ་སོལ་དང་། །དུར་ཁྲོད་བསྲེགས་ཐལ་མི་རྟ་ཁྱི། །རུས་ཕྱེ་རྦབ་རྡོའི་ཕྱེ་མས་བཀང་།་རྭའི་ནང་། ཡུགས་སྐྲས་བཅིངས་ཤིང་ཞབས་མས་བཏུམས། །ལག་ལེན་བཅའ་ཐབས་གོང་ལྟར་རོ། །ཞི་བར་སྤང་ཀོང་ཀླུ་གཏོར་གཏང་། །ཆུ་གཏོར་ཞི་བའི་ལས་གཞུང་བསྲང་། །དྲག་པོར་གསེར་སྐྱེམས་གཟུ་དཔང་དང
Chinese
大寶伏藏TD2289，由智者桑林旺秋所著，深奧遣返之實修精要。 顯用事業法，遣返。 智者桑林旺秋所著，深奧遣返之實修精要。 敬禮世間猛厲之怙主！ 未來末世之際，以猛咒之結合，施作詛咒，無論乾詛咒或濕詛咒，此乃摧毀之輪。 若於推算還擊之時，乾濕二者皆須納入。彼所納入之乾濕，與八部眾及誓言合一。 因此，摧毀並遣返彼等。每年重複三次。冬季為乾，夏季為濕。如是即為誓言之遣返。 所需之乾濕二者，摧毀並於其間，如口訣般置入林伽（Lingam）。要點為擊中目標。 惡詛咒之用心、懷恨、共謀者，斷其命根，宜為僧人。薩瑪雅（Samaya，誓言）。 其修法之準備方法：尋找牛、犛牛之下顎骨，右旋之角。人、馬、犬三者，曾受鞭打者為佳。 中等者，尋找此二者之角。下等者，尋找角尖完整者。於無裂縫之角內，以硼砂、地熱、糞土覆蓋。 中間腐爛，硼砂顯現之乾燥物中，息災遣返，龍藥（Klu sman）置入角內，使其圓滿。 猛厲遣返，置入血、各種毒物。五色絲線、各種穀物，以及無毒之藥物。 白色三物、甜味三物，凡所有者皆備。角內填滿三分之一，放置。 而後將輪寶合攏對疊。以彩線捆綁，以布包裹。因此，以五色絲線纏繞。以蜂蠟、清油封口。 進行淨化，持誦本源咒語。如是將其置入角內。再次以上述物品填滿。 以蜂蠟、清油封固後，以水無法毀壞之緊密方式處理。以黑布包裹，以繩索捆綁。 或者，尋找無裂縫之狗頭骨。頭骨內之準備工作，如前所述，見之即知。薩瑪雅（Samaya，誓言）。 若作猛厲遣返，各種毒物，以及所能找到之各種血，屍體灰燼，以及墳場焚燒之灰燼，人、馬、犬之骨灰，以瀑布石之粉末填滿角內。 以寡婦之髮絲捆綁，以下裳包裹。修法之準備方法如前所述。 息災則拋灑草、孔雀毛，供養龍朵瑪（Klu gtor）。供養水朵瑪（Chu gtor），進行息災之儀軌。 猛厲則供養金飲（gser skyems）、證人等。 种子字：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
Da Bao Fuzang TD2289, written by the wise Zangling Wangchuk, is a profound practice of in-depth reversal. Manifest action practices, reversal. Written by the wise Zangling Wangchuk, is a profound practice of in-depth reversal. Homage to the fierce protector of the world! In the degenerate times of the future, through the combination of fierce mantras, curses are cast, whether dry or wet curses, this is the wheel of destruction. When calculating the reversal, both dry and wet must be included. The dry and wet that he includes are united with the Eight Classes and vows. Therefore, destroy and reverse them. Repeat three times each year. Winter is dry, summer is wet. Thus, it is the reversal of vows. The required dry and wet, destroy and in between, insert the Lingam as instructed. The key is to hit the target. Those who harbor evil curses, resentment, and conspiracy, cut off their life force, it is appropriate to be monks. Samaya (vow). The preparation method for its practice: Find the lower jawbone of a cow or yak, a right-spiraling horn. It is best if the person, horse, and dog have been whipped. For the medium, find the horns of these two. For the lower, find the complete horn tip. Inside the horn without cracks, cover with borax, geothermal heat, and manure. In the middle of the rot, in the dry matter where borax appears, peaceful reversal, dragon medicine (Klu sman) is placed inside the horn to make it complete. For fierce reversal, place blood and various poisons. Five-colored silk threads, various grains, and non-toxic medicines. White three things, sweet three things, prepare all that is available. Fill one-third of the horn and place it. Then close and fold the wheel treasure. Bind with colored thread and wrap with cloth. Therefore, wrap with five-colored silk threads. Seal with beeswax and clarified butter. Perform purification, recite the root mantra. Thus, place it inside the horn. Fill it again with the above items. After sealing with beeswax and clarified butter, handle it in a tight manner that cannot be destroyed by water. Wrap with black cloth and bind with rope. Or, find a dog skull without cracks. The preparation work inside the skull is as described above, which is known by seeing it. Samaya (vow). If performing fierce reversal, various poisons, and all the blood that can be found, corpse ashes, and ashes burned in the cemetery, the ashes of human, horse, and dog bones, fill the horn with the powder of waterfall stones. Bind with the hair of a widow and wrap with the lower garment. The preparation method for practice is as described above. For pacification, scatter grass, peacock feathers, and offer dragon tormas (Klu gtor). Offer water tormas (Chu gtor), and perform the ritual of pacification. For fierceness, offer golden drinks (gser skyems), witnesses, etc. Seed Syllables: Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། །བདེན་བཀུག་བསྐུལ་དང་དྲག་གཏད་བྱ། །སྨན་རག་དམར་སྦྲེང་ཟོར་དུ་འཕང་། །སྔགས་པ་ནང་འགྲས་བྱུང་བའི་ཚེ། །མཁས་གྲུབ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གིས། །ཌཱ་ཀི་མ་ཡི་བཀའ་དང་བསྟུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཟློག་ 54-2-2b པའི་ཕྱིར། །བཤིག་འཁོར་མན་ངག་འདི་བྱས་པས། །བྱད་སྟེམས་མཁན་ཀུན་ཁ་རེ་སྐྱེངས། །ས་མ་ཡ། ཟབ། ཨྠྀི་། ༄༅། །ངན་གཏད་བཤིག་འཁོར་འབྲི་བའི་ཐབས། །གྲོ་ཤོག་སྐམ་འཐས་གཞི་མ་ལ། །ཞི་དྲག་གང་བྱེད་སྐྱོབ་གཏོང་ལ། །ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་སོ་སོར་བྲི། །རང་གཞན་ཁ་རླངས་དྲི་མེད་གཙང་། །ཕོ་འཁོར་མུ་ཁྱུད་རྩིབས་བརྒྱད་བཅའ། །ལྟེ་བ་ལ། ཕུ་ཕུ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་མནན་གཏད་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལ་ཟློག །རྩིབས་བརྒྱད་ལ། ཕུ་ཕུ་གཉིས་རེ་བྲི། རྩིབས་མཆན་ལ། རྩིབས་རྩེར་བསྐྱོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཕ་རོལ་ངན་སྔགས་ཆེ་གེས་བྱས་པའི་རྦོད་གཏོང་མནན་གཏད་ནུས་པ་ཅི་ཡོད། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ་མནན་འདྲེ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧཱུྃ་སི་ཏི་སི་ཏི་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བྲི། མཐའི་མུ་ཁྱུད་ལ། ཕུ་མ་ནི་སི་ནི་ཨ་ལོ་གནྡྷེ་ཧོཿ སི་ནི་ས་ཁའི་ག་ཁའི་ནཱ་ག་ལེ་ནཱ་ག་ལེ་ཨ་གེ་ཨ་གེ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཙི་ཙི་ཛི་ཙི་འདུ་ཤེ་འདུ་ཤེ་འདུ་ས་ཡ་འདུ་ས་ཡ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ཕ་རོལ་ཆེ་གེ་མོས་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོད་མནན་གཏད་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་རང་ལ་ཟློག་ཟློག །ཅེས་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཚག་སྤང་བྲིས་བསུབ་མེད་པ་བྲི། དེའི་ཕྱི་ལ་རུ་སྦལ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པ་དང་མཆོད་རྟེན་བཅུ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀོད་ཚུལ་གྱིས་བྲི། མོ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། 54-2-3a ཕུ་ཕུ་སྤུ་ཕུ་ཕུ་སི་ཏི་སི་ཏི་ཕུ་ཕུ་ཕཊ་ཕུ་ཕུ་ཟློག་ཟློག །ཕུ་ཕུ་སི་ཏི་སི་ཏི་ཕུ་ཕུ་སྤོ་ཏ་སྤོ་ཏ་ཕུ་ཕུ་ཧཱུྃ་ཕུ་ཕུ་སྤོ་ཏ་ཡ་ཕུ་ཕུ་བྷི་ཏི། མུ་ཁྱུད་སྔགས་ཕོ་འཁོར་དང་མཚུངས། མོ་འཁོར་སྔགས་རྣམས་ལྡོག་ནང་བསྟན་དང་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། ལྷག་ཆད་བྲིས་བསུབ་ཚག་སྤང་། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཐིག་གཅིག་ལ་དྲངས་ནས་འདོད་གསོལ་མང་ཉུང་མེད་པ་རུ་སྦལ་ཕོ་དང་གཟུགས་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་བྲིས་མཐར་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་བྲིས་པ་ཕོ་འཁོར་གྱི་མཆོད་རྟེན་རེ་དང་ཁ་སྦྱོར་ཡོང་བ་བྱེད། ཞི་དྲག་སྐབས་བསྟུན་རྫས་རྣམས་བྱུག །ཕོ་སྔགས་དྲག་ཟློག་བྱེད་ན།དམོད་པ་སྦྱར་བ་བཟླས།གཉིས། །སྐམ་ཐུན་བྲབ་ཅིང་ཟློག་པ་བྱེད། །མཚན་མོ་སྔགས་དང་བཟླ་ཞིང་། དམོད་པ་སྦྲེལ། །རློན་ཐུན་རྡེག་ཅིང་གཤེད་དུ་དབབ། །ཞག་རྫོང་བྲིས་བལྟབ་བརླ་ནང་གཞུག །ལག་ལེན་གོང་བཞིན་བྱས་ལ་གཏད། །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། །ཨྠྀི་། ༈ སྦྱོང་ཁྲུས་དག་བྱེད་ནི། དང་པོ་རང་འཐག་ལིངྒ་གཉིས་བར་རོ། །གདོང་གཅིག་སྐྲ་ཡིས་འཁོར་ལོ་དཀྲིས། །ཀུ་ཀུ་རཱ་ཙའི་ཐོད་པར་བཅུག །ཁོ་ཡི་མིང
Chinese
以真诚的祈请和强烈的意愿来执行，将药物、酒和红色佐料抛向空中作为武器。当修行者之间发生冲突时，由精通的成就者桑林旺秋（Khyentse Wangchuk of Zangling）根据空行母的教导，为了遣除不和谐的因素，制作了这个摧毁之轮的口诀。这使得所有诅咒施法者都感到羞愧。萨玛雅（Samaya，誓言）！深奥！阿提（Ati，无上）！ 书写摧毁恶咒之轮的方法：在干燥且有粘性的纸张基底上，根据息增怀诛（zhi drag）的需要，分别书写男轮和女轮。保持自身和他人的气息纯净无染。男轮要绘制一个带有八根轮辐的圆圈。在中心写上：普普（phu phu），斯布达 斯布达（sputa sputa，梵文sphota，爆裂），愿所有由他人对[姓名]所施加的诅咒、邪灵、诅咒和压制都返回到他们自身！在八根轮辐上，每根写两个普普（phu phu）。在轮辐的边缘，以指向外侧的方式写上：由[姓名]所施加的邪恶诅咒和压制的力量，无论有多强，斯布达 斯布达（sputa sputa，梵文sphota，爆裂），玛哈 卓达亚 吽 斯德 斯德 亚 吽（梵文Mahakrodhaya Hum Siddhi Siddhi Ya Hum，大忿怒尊 吽 成就 成就 呀 吽）！在外圈上写上：普 玛尼 斯尼 阿洛 根德 吼（phu mani sini alo gandhe hoh），斯尼 萨凯 嘎凯 纳嘎列 纳嘎列 阿给 阿给 纳嘎 Ra扎 纳嘎 Ra扎 孜孜 孜孜 都谢 都谢 都萨亚 都萨亚 纳嘎Ra扎，愿所有由[姓名]所施加的诅咒、邪灵、诅咒、压制和邪恶意图都返回到他们自身！以字头向外、避免间断、不留空隙的方式书写。在其外侧，绘制蝌蚪的生殖器官和十座佛塔，象征十方。女轮绘制八瓣莲花，在花瓣上写：普普 斯布普 普 斯德 斯德 普普 啪 普普 卓 卓（phu phu spu phu phu siti siti phu phu phat phu phu zlog zlog），普普 斯德 斯德 普普 斯波达 斯波达 普普 吽 普普 斯波达 亚 普普 贝 德（phu phu siti siti phu phu spota spota phu phu hum phu phu spota ya phu phu bhi ti）。外圈的咒语与男轮相同。女轮的咒语要反向书写，字头向内，并以逆时针方向书写。避免遗漏、添加、间断和留空。将两个轮绘制在一条直线上，根据需要涂抹相应的物品。男轮用于强力遣除，念诵诅咒，吹气两次，进行遣除。夜晚念诵咒语，连接诅咒，吹湿气，击打并降伏。将写好的护身符折叠后放在大腿内侧，按照上述方法进行操作并施加。萨玛雅（Samaya，誓言）！印 印 印！阿提（Ati，无上）！ 净化沐浴的方法：首先，在两个自制的林伽（linga，男性生殖器象征）之间，放置一个独面，用头发缠绕成轮状，放入库库拉扎（Kukuraja）的头盖骨中，写上他的名字。
English
Perform with sincere supplication and fierce intention. Throw medicine, alcohol, and red offerings into the air as weapons. When conflicts arise among practitioners, the accomplished master Khyentse Wangchuk of Zangling, in accordance with the instructions of the Dakinis, made this manual of the Destruction Wheel in order to avert inharmonious factors. This makes all curse casters ashamed. Samaya! Profound! Ati! Method of writing the Wheel of Destroying Evil Spells: On a dry and adhesive paper base, write the male and female wheels separately according to the needs of pacifying and wrathful (zhi drag). Keep your own and others' breath pure and undefiled. The male wheel should be drawn with a circle with eight spokes. In the center, write: Phu Phu, Sputa Sputa (Sanskrit sphota, bursting), may all curses, evil spirits, curses, and suppressions inflicted on [name] by others return to themselves! On the eight spokes, write two Phu Phu on each spoke. At the edge of the spokes, pointing outwards, write: The power of the evil curses and suppressions inflicted by [name], no matter how strong, Sputa Sputa (Sanskrit sphota, bursting), Mahakrodhaya Hum Siddhi Siddhi Ya Hum! On the outer circle, write: Phu Mani Sini Alo Gandhe Hoh, Sini Sakhai Gakhai Nagale Nagale Age Age Naga Raja Naga Raja Zizi Zizi Dushe Dushe Dusaya Dusaya Naga Raja, may all curses, evil spirits, curses, suppressions, and evil intentions inflicted by [name] return to themselves! Write with the head of the letters facing outwards, avoiding interruptions and leaving no gaps. On the outside, draw the reproductive organs of tadpoles and ten stupas, symbolizing the ten directions. The female wheel draws eight lotus petals, on which write: Phu Phu Spu Phu Phu Siti Siti Phu Phu Phat Phu Phu Zlog Zlog, Phu Phu Siti Siti Phu Phu Spota Spota Phu Phu Hum Phu Phu Spota Ya Phu Phu Bhi Ti. The mantra of the outer circle is the same as the male wheel. The mantra of the female wheel should be written in reverse, with the head of the letters facing inwards, and written counterclockwise. Avoid omissions, additions, interruptions, and leaving spaces. Draw the two wheels on a straight line, and apply the corresponding items as needed. The male wheel is used for powerful removal, reciting curses, blowing twice, and performing removal. Recite mantras at night, connect curses, blow wet air, strike and subdue. Fold the written amulet and place it inside the thigh, operate and apply as described above. Samaya! Seal Seal Seal! Ati! Method of purification and bathing: First, between two self-made lingas (male genital symbols), place a single face, wrap it around the wheel with hair, put it in the skull of Kukuraja, and write his name. --------------------------------------------------------------------------------