Tibetan
གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །རོལ་མོ་གུ་གུལ་དུད་པ་སྦྱར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། མགོ་བོར་རྒྱ་གྲམ་བཞག །ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དངོས་གཞིའི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར། གཏོར་མ་འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་དང་འཁོར་གྱི་དམག་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་ཁྲོ་ཆུང་དཀར་པོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་བསལ། སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་ 53-43-3b མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །དཔལ་གཏོར་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་དམ་རྫས་བ་ལིཾ་ཏ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ངོ་བོར་གཉིས་སུ་མེད༔ སྒེག་དཔའ་འཇིགས་རུང་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག༔ སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་ཁྲོ་ཆུང་དམར་པོའི་སོགས། དཔྲལ་བར་སོགས་ཀྱི་མལ་དུ། མགྲིན་པར་ངག་གི་ནད་གསུང་གི་དབང་གསུང་མི་ཟད་པ། ཞེས་དང་། དབང་ཚིག་རྐང་པ་གསུམ་པར། རྒོད་གཤེ་དྲག་ཤུལ་གསུང་གི་གསུང་འགྲུབ་ཨཱཿབ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག །ཡང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། སྔོན་པོའི་ཚོགས་སྙིང་གར་ཡིད་ཀྱི་ནད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་ཞེས་དང་། དབང་ཚིག་ལ། སྙིང་རྗེ་རྔམས་ཞི་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་འགྲུབ་ཧཱུྃ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག །ཡང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྟེ་བ་ནས་སེར་པོའི་ཚོགས་ལྟེ་བར་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་ནད་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་སོགས་དང་། དབང་ཚིག་ལ། ཆེ་བཙན་ཟླ་བྲལ་ཡོན་ཏན་དབང་བསྐུར་བས༔ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྭཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ལྟེ་བར་བཞག །ཡང་ 53-43-4a འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་གསང་བ་ནས་ལྗང་གུའི་ཚོགས་གསང་བར་བྱ་བྱེད་ལ་བརྟེན་པའི་ནད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་སོགས་དང་། དབང་ཚིག་ལ། བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བས༔ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་གསང་བར་བཞག་གོ །
Chinese
祈请诸佛菩萨及其眷属加持我的心。观想所有本尊都以与禅定无别的智慧相显现，融入自身。伴随音乐，焚烧古古鲁香。念诵‘班杂 阿贝夏亚 阿阿’（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā，金刚降临啊啊），祈请加持。在头顶放置十字杵，念诵‘底叉 班杂’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，安住金刚）使其稳固。为了获得正行加持朵玛灌顶，请作如下观想： 在黑蓝色三角形的燃烧的广大宫殿中，朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：torma，食子）是文殊阎魔敌（藏文：འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jamapala khrag thung，文殊饮血）父尊母尊，以及无数的化身和眷属军队，真实显现。从其额头放射出无数白色小火星般的光芒，融入你的额头，消除身体的疾病、邪魔、罪障和障碍，获得身之灌顶和加持，观想自己与阎罗王的降伏者（藏文：གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gshin rje'i gshed po，死神之敌）的身无二无别，成为不竭之庄严轮。 将殊胜朵玛放在额头上，念诵：‘吽！器情圆满皆为胜妙供品，与文殊饮血本性无二无别，以威严、勇猛、可怖身之灌顶，愿成就大威德阎罗王降伏者之身！’在心咒之后加念：‘嗡 巴林达 阿比钦扎 吽’（藏文：ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baliṃta abhiṣiñca hūṃ，嗡，食子供养，灌顶，吽）。 再次观想从文殊阎魔敌的喉咙放射出红色小火星般的光芒，（如前所述）融入喉咙，消除语言的疾病，获得语之灌顶，成就不竭之语。在第三句灌顶词中加入：‘以暴怒、威猛语之灌顶，愿成就语之功德！阿阿 巴林达 阿比’等，将朵玛放在喉咙。 再次观想从文殊阎魔敌的心间放射出蓝色光芒，（如前所述）融入心间，消除意之疾病，获得意之灌顶，成就不竭之意。在灌顶词中加入：‘以慈悲、忿怒、寂静意之灌顶，愿成就意之功德！吽 巴林达 阿比’等，将朵玛放在心间。 再次观想从文殊阎魔敌的脐轮放射出黄色光芒，融入脐轮，消除三门不平等之疾病，获得功德之灌顶，成就不竭之功德。在灌顶词中加入：‘以伟大、威严、无与伦比功德之灌顶，愿成就阎罗王降伏者之功德！梭哈 巴林达’等，将朵玛放在脐轮。 再次观想从文殊阎魔敌的秘密处放射出绿色光芒，融入秘密处，消除依赖行为的疾病，获得事业之灌顶，成就不竭之事业。在灌顶词中加入：‘以降伏魔敌事业之灌顶，愿成就阎罗王降伏者之事业！哈 巴林达’等，将朵玛放在秘密处。
English
Beseech the blessings of all Buddhas, Bodhisattvas, and their retinues to inspire my mind. Visualize all deities appearing as wisdom inseparable from meditation, dissolving into oneself. Accompany with music and the burning of Gugul incense. Recite 'Vajra Aveshaya Ah Ah' (藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā，Vajra, descend, Ah Ah), invoking the blessings. Place a crossed vajra on the head, securing it with 'Tishta Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，Stay firm, Vajra). For the actual blessing of the Torma empowerment, maintain this intention: In a vast palace of burning, dark blue triangles, the Torma (藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：torma，Sacrificial cake) is Yamantaka (藏文：འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jamapala khrag thung，Wrathful Manjushri) Father and Mother, along with countless emanations and hosts of warriors, vividly present. From their foreheads radiate countless white sparks of light, dissolving into your forehead, dispelling all illnesses, evil spirits, sins, and obstacles of the body, receiving the empowerment and blessings of the body, visualizing oneself as inseparable from the Destroyer of Yama (藏文：གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gshin rje'i gshed po，Enemy of the Lord of Death), becoming an inexhaustible wheel of adornment. Place the glorious Torma on the forehead, reciting: 'Hum! All realms and beings are perfect as sacred substances, inseparable from the essence of Wrathful Manjushri, through the empowerment of a majestic, heroic, and terrifying body, may the body of the Great and Glorious Destroyer of Yama be accomplished!' Conclude with the essence mantra: 'Om Balimta Abhishincha Hum' (藏文：ཨོཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baliṃta abhiṣiñca hūṃ，Om, offering of food, empower, Hum). Again, visualize red sparks of light radiating from the throat of Yamantaka, (as before) dissolving into the throat, dispelling illnesses of speech, receiving the empowerment of speech, accomplishing inexhaustible speech. In the third line of the empowerment words, add: 'Through the fierce and wrathful empowerment of speech, may the qualities of speech be accomplished! Ah Balimta Abhi,' etc., placing the Torma on the throat. Again, visualize blue light radiating from the heart of Yamantaka, (as before) dissolving into the heart, dispelling illnesses of mind, receiving the empowerment of mind, accomplishing inexhaustible mind. In the empowerment words, add: 'Through the compassionate, wrathful, and peaceful empowerment of mind, may the qualities of mind be accomplished! Hum Balimta Abhi,' etc., placing the Torma on the heart. Again, visualize yellow light radiating from the navel of Yamantaka, dissolving into the navel, dispelling illnesses of imbalance in the three doors, receiving the empowerment of qualities, accomplishing inexhaustible qualities. In the empowerment words, add: 'Through the great, powerful, and unparalleled empowerment of qualities, may the qualities of the Destroyer of Yama be accomplished! Svaha Balimta,' etc., placing the Torma on the navel. Again, visualize green light radiating from the secret place of Yamantaka, dissolving into the secret place, dispelling illnesses dependent on actions, receiving the empowerment of activities, accomplishing inexhaustible activities. In the empowerment words, add: 'Through the empowerment of subduing demons and enemies, may the activities of the Destroyer of Yama be accomplished! Ha Balimta,' etc., placing the Torma on the secret place. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡང་གྲངས་གསོག་དགོས་པའམ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་བསྡུ་བར་འདོད་ན། གཏོར་སྣོད་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་སོགས་ནས། མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་མེ་ཕུང་ཁྲོ་ཆུང་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གནས་ལྔར་ཞུགས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་བསལ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྣོད་བཅུད་ཡོངས་རྫོགས་དམ་རྫས་བ་ལིཾ་ཏ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ངོ་བོར་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་བས༔ དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་གནས་ལྔར་བཞག །རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀར་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་སྤྲོ་ན་སྤྱི་མཐུན་བྱ། མཐར། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག ། 53-43-4b དེའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ་གསུང་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་སུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུའི་དབུས་སུ་ཡཿཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུར་ཡཿམཐིང་ནག་གི་མཐར་འཁོད་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོའི་སྐུར་གྱུར། སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་གཟིར། བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ། མི་ཁ་གླེང་གཞི་ངན་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བས་བསྲེགས་ཏེ་འོད་གསལ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཐོད་པའམ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས་སྙིང་པོ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱ༔ ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ༔ ངག་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ 53-43-5a ཨཱ༔ ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཀ་དག་གི་རྩལ་ལས་རང་ཤར་ཡང་། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དཔེ་མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བས་མཚོན་པར་གྱིས་ལ་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིང
Chinese
如果还需要增加数量，或者想要按照仪轨的真实指示来修持，那么从黑蓝色三角形的朵玛容器等处，观想从明现安住的五处（五处：额头、双肩、心间、脐间）发出不可思议的光芒，如火焰般，白色、红色、蓝色、黄色、绿色的光芒，进入你自己的五处。消除疾病、邪魔、罪障、障碍等一切。获得圆满的灌顶和加持。深信自己与阎罗法王的法身、语、意、功德、事业，以及无尽庄严的轮涅无二无别。吽！一切圆满的所依和能依，以及誓言物巴林达（baliṃta，供品），与文殊饮血尊的本体无二无别。通过法身、语、意、功德、事业的灌顶，愿能成就伟大的阎罗法王。在咒语的结尾念诵：嗡啊吽梭哈巴林达阿比辛恰吽！（oṃ āḥ hūṃ svāhā baliṃta abhiṣiñca hūṃ，嗡 阿 吽 梭哈，供品，灌顶，吽）将朵玛放置于五处。无论广略，如果想要详细说明朵玛的加持，可以共同进行。最后，观想朵玛化为光融入你自身。 之后是给予念诵传承的许可，所以请这样观想：上师与本尊无二无别，观想为薄伽梵文殊降伏敌者，在其心间日月垫的中央，有藏文“ཡཿ”（ya，亚）字，为深蓝色，周围环绕着咒语的念珠，从咒语的念珠中发出第二串咒语，从口中发出，进入你观想为本尊的口中。在心间日月垫上，藏文“ཡཿ”（ya，亚）字为深蓝色，周围环绕着咒语，从中发出深蓝色的光芒，照耀十方。供养诸佛菩萨，净化六道众生的业障，化为阎罗法王的身相。所有部多鬼神都受到誓言的束缚。所有诅咒、恶咒、非时而死、恶语诽谤等一切都汇集在一起，被咒语的火焰焚烧，净化到光明清净的法界中。这样观想后，念诵此咒语。手持头盖骨念珠或罗刹念珠，念诵嗡 亚玛热匝等心咒三遍。将念珠放在喉咙，深信秘密咒语的力量得以巩固。啊！所有言语的根源，通过语金刚咒语的灌顶，愿所有稳定和移动的声音，都能了悟为空性，成为诸佛的妙音。在咒语的结尾念诵：瓦嘎阿比辛恰（vāka abhiṣiñca，语，灌顶） 啊！以本尊咒语为代表的一切法，虽然都是从自明清净的妙力中自然显现，但与生灭住三者分离，就像镜子中显现的影像一样，请以光明法界为代表。
English
If you still need to increase the quantity, or want to practice according to the actual instructions of the ritual, then from the dark blue triangular torma container, etc., visualize that from the five places where it manifestly abides (five places: forehead, both shoulders, heart, navel), inconceivable rays of light emanate, like flames, white, red, blue, yellow, and green, entering your own five places. Eliminate all diseases, demons, sins, obstacles, etc. Obtain complete empowerment and blessings. Have deep faith that you are non-dual with the Dharmakaya, speech, mind, qualities, and activities of Yamaraja, the Lord of Death, and the inexhaustible wheel of adornment. Hūṃ! All complete supports and supported, and the samaya substance baliṃta (offering), are non-dual with the essence of Manjushri Blood-Drinker. Through the empowerment of Dharmakaya, speech, mind, qualities, and activities, may the great Yamaraja, the Lord of Death, be accomplished. At the end of the mantra, recite: oṃ āḥ hūṃ svāhā baliṃta abhiṣiñca hūṃ! (oṃ āḥ hūṃ svāhā baliṃta abhiṣiñca hūṃ, Om Ah Hum Svaha, Offering, Consecrate, Hum) Place the torma in the five places. Whether extensive or concise, if you want to explain the blessing of the torma in detail, you can do it together. Finally, visualize the torma transforming into light and dissolving into yourself. After that is giving permission for the recitation lineage, so please visualize like this: The guru is non-dual with the deity, visualize as Bhagavan Manjushri Subduer of Foes, in the center of the sun and moon cushion in his heart, there is the Tibetan letter “ཡཿ” (ya, Ya), which is deep blue, surrounded by a rosary of mantras, from the rosary of mantras emanates a second string of mantras, coming out of the mouth, entering the mouth of the deity you visualize. On the sun and moon cushion in the heart, the Tibetan letter “ཡཿ” (ya, Ya) is deep blue, surrounded by mantras, from which emanate deep blue rays of light, illuminating the ten directions. Offering to all Buddhas and Bodhisattvas, purifying the karmic obscurations of sentient beings in the six realms, transforming into the form of Yamaraja, the Lord of Death. All the eight classes of spirits are bound by oath. All curses, black magic, untimely death, evil slander, etc., are gathered together, burned by the flames of the mantra, and purified into the clear light of the Dharmadhatu. After visualizing like this, recite this mantra. Hold a skull rosary or Raksha rosary, and recite the heart mantra Om Yamaraja etc. three times. Place the rosary on the throat, and have faith that the power of the secret mantra is consolidated. Ah! The source of all speech, through the empowerment of the Vajra of Speech mantra, may all stable and moving sounds be realized as emptiness, becoming the melodious voice of the Buddhas. At the end of the mantra, recite: Vāka Abhiṣiñca (vāka abhiṣiñca, Speech, Consecrate) Ah! All dharmas, represented by the deity's mantra, although they naturally arise from the power of self-awareness and purity, are separate from the three characteristics of arising, ceasing, and abiding, just like the images appearing in a mirror, please represent it with the clear light of the Dharmadhatu. --------------------------------------------------------------------------------