Tibetan
大寶伏藏TD2286ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཟུར་བཀོལ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས། གཏོར་དབང་། 53-43-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཟུར་བཀོལ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས། གཏོར་དབང་། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཟུར་བཀོལ་གནམ་ལྕགས་ཞུན་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 53-43-1b བླ་མ་དཔའ་བོ་དུས་ཀྱི་དགྲ། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་གཏོར་མའི་དབང་། །བྱིན་རླབས་སྙིང་པོའི་བཅུད་འདི་ཡང་། །ཉེར་མཁོའི་ཕྱིར་དུ་དབྱེ་བར་སྤྲོ། །བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་འདིའི་གཏོར་དབང་བླ་མ་ཞི་བའི་དབང་གི་མཇུག་ཏུ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོར་གནས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏོར་དབང་བཟླས་ལུང་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་བྱ་བ་གཞུང་དོན་དངོས་ཡིན་ཀྱང་། འདི་ཉིད་ཁོལ་འདོན་དུ་དགོས་པ་བྱུང་ན་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་གང་རུང་གི་དབང་ཐོབ་པའམ་རྐྱེན་སེལ་ལྟ་བུ་ལ་མ་ཐོབ་ཀྱང་རུང་སྟེ་འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ན། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་སྟེང་འབྲུ་ནག་ཁྲག་ཆང་གིས་གཤེར་བའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་བནྡྷའམ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་མེ་རི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་མཐིང་ནག་གིས་སྤྲས་པ་བཀོད། དབང་ཕྲེང་ཐོད་པའམ་རཀྴ། མེ་ལོང་དང་། མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཀུན་གཟིགས་བླ་མས་མཛད་པའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་མང་ཉུང་འཚམ་པས་མཆོད་བརླབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེའི་སྒོ་ནས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། སྤྲོ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བླང་། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་བྱས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེའང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཞི་བས་མ་དུལ་བའི་གདུག་ཅན་མི་བསྲུན་པ་འཆི་བདག་གཤིན་གྱི་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཤེད་དུ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོར་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཉིད་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གང་གིས་ཀྱང་འགྲན་གྱི་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། ལྷག་པར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ 53-43-2a རིན་པོ་ཆེ་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཇི་ཙམ་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་བྱིན་རླབས་ཇེ་མྱུར་དང་ནུས་པ་ཇེ་ཆེར་འགྲོ་བ་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་མོའི་སྟོབས་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་འཇམ་དཔལ་དྲག་པོའི་མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གདུལ་བྱ་གང་འདུལ་དང་འཚམ་པར་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ལས། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས
Chinese
大宝伏藏TD2286《除障心髓修法》中，名为《文殊降伏外敌之朵玛灌顶辅轨·天铁熔滴》之仪轨。 文殊降伏外敌，朵玛灌顶。 大宝伏藏《除障心髓修法》中，名为《文殊降伏外敌之朵玛灌顶辅轨·天铁熔滴》之仪轨。 顶戴上师勇士时轮之敌， 以朵玛灌顶， 此加持精华之精髓， 为应需而开显。 上师示现为语狮子之忿怒相，此朵玛灌顶于上师寂静灌顶之后。 师徒二人皆转化为忿怒文殊，进行朵玛灌顶、念诵传承和介绍，虽是正行之要，然若需单独取出此仪轨，则需获得寂静文殊之灌顶，或为遣除违缘，未得灌顶亦可进行此加持。 于法座上，在坛城上以黑豆和血酒润湿的食子堆积成团。其上，在小座上，于班扎或铜铁器皿中，放置红色三角的威猛朵玛，饰以火焰、人偶、绸缎伞盖（深蓝色）。 灌顶鬘、颅器或护身符、镜子和供养朵玛陈设。以遍知一切的上师所著之日常瑜伽仪轨，依多寡适量进行供养加持，由此于自前无别中修持。尽力念诵后，献上供养赞颂。若有兴致，则以三摩地接受灌顶。为弟子沐浴，驱逐邪魔，作共同防护轮。 生起次第，观想。彼即是化为文殊童子，以寂静不能调伏之顽劣、不驯服之死主阎罗等鬼神，示现为极忿怒之相，乃是怖畏金刚阎罗敌，是任何事物都无法比拟其威力、力量、光辉和卓越之处的黑汝嘎。 特别是，正如至尊佛陀之教法越是接近末法时代，文殊勇士之加持越迅速，力量越强大，此乃甚深发心之力量。如是，文殊忿怒尊之名号和身相，随所化众生之根器而有无量显现。大威德金刚降伏外敌。
English
From the Great Treasure Trove of TD2286, 'Heart Practice: Dispelling All Obstacles,' this is the ritual called 'A Separate Extraction of the Torma Empowerment of Manjushri Vanquishing Foes: Molten Iron Droplets.' Manjushri Vanquishing Foes, Torma Empowerment. From the Great Treasure Trove of 'Heart Practice: Dispelling All Obstacles,' this is the ritual called 'A Separate Extraction of the Torma Empowerment of Manjushri Vanquishing Foes: Molten Iron Droplets.' Having placed the Lama, the Hero, the Enemy of Time, on the crown of the head, With the Torma Empowerment, This essence of the blessing's heart, I gladly reveal for the sake of necessity. This Torma Empowerment of the Lama showing the manner of Wrathful, Powerful Lion of Speech, is after the Empowerment of the Peaceful Lama. Both master and disciple transform into Wrathful Manjushri, and performing the Torma Empowerment, recitation transmission, and introductions is the actual purpose of the text. However, if it becomes necessary to extract this separately, then having received the empowerment of either Peaceful Manjushri or for something like averting obstacles, even without having received it, one can perform this blessing. On the platform, on top of the mandala, arrange a collection moistened with black grains and blood-wine. On top of that, on a small seat, in a *bandha* or copper-iron vessel, place a red-black triangular glorious Torma, adorned with flames, effigy, and a dark-blue silk parasol. The empowerment garland, skullcup or *raksha*, mirror, and offering tormas are arranged. Through the regular yoga composed by the Omniscient Lama, the offering and blessing are done in accordance with what is appropriate, whether much or little, and through that, one accomplishes oneself and the front as inseparable. Recite as much as possible, and offer praise and offerings. If one is inspired, take the empowerment through *ting nge 'dzin* (samadhi). Bathe the student. Do the general expulsion of obstacles and protection circle. Generation Stage: Visualize. That is, Manjushri having become a youth, showing a very wrathful manner as the slayer of those obdurate and unruly beings not tamed by peaceful means, such as the Lord of Death, Yama, etc., is the Terrifier, the Slayer of Yama himself. The glorious Heruka, whose power, strength, and splendor are extraordinarily superior, and who is unmatched by anything. Especially, as much as the precious teachings of the Victorious Ones reach the end of the degenerate age, the blessings of the Heroic Manjushri become faster and the power becomes greater, and it is said that this is the power of profound *thugs bskyed* (thought of enlightenment). Likewise, the names and forms of the Wrathful Manjushri appear limitlessly in accordance with whatever is suitable to tame. Great Glorious Heruka Vanquishing Foes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་འདི་ཉིད་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་མི་ཁ་གླེང་གཞི་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བ་དང་ཟློག་པའི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་རྣམས་ལས་སྐབས་སུ་བབས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས་འབྱུང་བ་འདིའང་། སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་རགས་ཤིང་རྨུ་རྒོད་ལས་ངན་པའི་དབང་གིས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་བྱད་ཕུར་དང་མི་ཁས་ལྷག་པར་སྡང་། དེའི་རྒྱུས་གློ་བུར་དུ་ཚེ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་འབྱུང་བས་དེ་ཉིད་ཟློག་པའི་གཉེན་པོར་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་མ་ཟད། རྐྱེན་ངན་བར་གཅོད་མཐའ་དག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་མི་ཟློག་པ་གང་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མ་དགོངས༔ 53-43-2b བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུར༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ལ། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པས་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ། གཞན་དོན་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་སྤྱད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས། མ་གྱུར་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་ཀུན༔ སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྤང་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ གསུམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བསྒྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། སྐད་ཅིག་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དྲེགས་པ་ཆུ་གླང་བསྣོལ་བ་དང་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་མཐིང་ནག་མུན་པའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར། ཕྱག་དྲུག་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི། གཡོན་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་གཏུན་ཤིང་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས་པ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དང་གར་དགུའི་ 53-43-3a ཉམས་རྫོགས་པ། ཡུམ་གཏུམ་མོ་དུག་ཧྲུལ་མ་དམར་ནག་བེ་ཅོན་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པས་འཁྱུད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་རྩ་
Chinese
这（法门）是守护和遣除诅咒、恶语和争端等的殊胜之法。其中，出自上师意修断除一切障碍的修法仪轨中的相关教言，尤其针对末法时代因烦恼粗重、性情顽劣、业力深重而对利益佛法之人怀有强烈憎恨的众生。由于这些原因，他们的寿命和事业会突然中断，因此，此法门被特别赞誉为遣除这些障碍的对治之法。此外，没有任何违缘和障碍能逃脱文殊阎魔敌的降伏。因此，通过本尊加持力的精华——朵玛，并结合身语意的灌顶，开始献曼扎。请以强烈的信心和恭敬心祈请与文殊饮血无二无别的上师，并跟随念诵：嘿汝嘎 具德上师 垂念我！ 祈请您赐予我等具缘善男子，文殊饮血大尊的加持灌顶！ （念诵三遍） 导师文殊嘿汝嘎安住于三根本总集大尊之位。从现在起直至证得菩提果位之间，以皈依之心跟随念诵： 皈依！ 皈依一切种姓之主上师尊， 皈依成就之源本尊， 皈依断除诸障碍空行众， 皈依三根本前吾皈依！（念诵三遍） 为了利益他人，发起无上菩提心，并实践一切行为，请跟随念诵： 为了往昔慈母有情众， 获得圆满正觉佛陀位， 舍弃一切罪行修善法， 恒常发起利他菩提心！（念诵三遍） 为了成就加持之根本，请一心专注观想：一切法皆为空性，远离戏论。刹那间，以幻化的方式，在水牛相交的尸垫和莲花日轮之上，您显现为具德阎魔敌，降伏外道，身色深蓝如墨。三面，右面白，左面红。六臂，右三手持金刚杵、法轮、宝剑，左三手持铁钩、木橛、敌杖。身着八种尸林装束，具足九种舞姿。 本尊与明妃圆满，安住于智慧火焰之中，三处以三字（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡；藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊；藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标示。观想上师亦显现为文殊饮血大尊，从其心间放射出光芒，迎请遍布虚空的根本
English
This (Dharma) is the supreme method for guarding against and averting curses, malicious speech, disputes, and so on. Among the instructions on its practice, the one from the 'Guru's Mind Practice: Eliminating All Obstacles' is particularly relevant. In this degenerate age, sentient beings are afflicted by coarse emotions, wild temperaments, and negative karma, leading them to harbor intense hatred towards those who benefit the Dharma. As a result, their lives and activities are suddenly interrupted. Therefore, this method is specifically praised as the antidote to avert these obstacles. Furthermore, no adverse conditions or hindrances can escape the subjugation of Yamantaka (Manjushri Wrathful). Therefore, through the essence of the blessing of this deity—the Torma—and in conjunction with the empowerment of body, speech, and mind, begin the offering of the Mandala. Please supplicate with strong faith and reverence to the Guru who is inseparable from Yamantaka, and repeat after me: Heruka, glorious Guru, be mindful of me! Grant us, fortunate sons and daughters of good lineage, the blessing and empowerment of the great Manjushri Yamantaka! (Recite three times) The master, Manjushri Heruka, abides as the great embodiment of the Three Roots. From now until the attainment of enlightenment, repeat after me with a sense of refuge: Namo! I take refuge in the Guru, the Lord who pervades all lineages; I take refuge in the Yidam deity, the source of accomplishments; I take refuge in the assembly of Dakinis, who eliminate all obstacles; I take refuge in the Three Roots! (Recite three times) For the benefit of others, generate the supreme Bodhicitta and practice all actions. Repeat after me: For the sake of all sentient beings who were once my mothers, To attain the state of perfect Buddhahood, I abandon all misdeeds and gather virtuous Dharma, I constantly generate the altruistic Bodhicitta! (Recite three times) To accomplish the basis of blessings, meditate single-pointedly as follows: All phenomena are emptiness, free from elaboration. In an instant, in a miraculous manner, upon a crossed buffalo hide and a lotus-sun disc, you appear as the glorious Yamantaka, the subduer of adversaries, with a dark blue color like darkness. Three faces, the right white, the left red. Six arms, the right three holding a Vajra, a Wheel, and a Sword, the left three holding an Iron Hook, a Wooden Pestle, and an Enemy Cleaver. Adorned with the eight charnel ground ornaments, complete with the nine dances. The deity is complete with his consort, abiding in the midst of blazing wisdom fire, marked at the three places with the three syllables (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om; 藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah; 藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize the Guru also appearing as the great Manjushri Yamantaka, from whose heart rays of light emanate, inviting the root --------------------------------------------------------------------------------