Tibetan
大寶伏藏TD2259ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་དབང་ཆོག་གསལ་བར་བཀོད་པ་གཡུའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ། དབང་ཆོག 53-16-1a ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་དབང་ཆོག་གསལ་བར་བཀོད་པ་གཡུའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ། དབང་ཆོག ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་དབང་ཆོག་གསལ་བར་བཀོད་པ་གཡུའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 53-16-1b རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་ཤིང་། །རིག་སྔགས་གསང་བའི་བདག་མོ་ཆེ། ཁྲོ་བ་མེད་ཀྱང་ཁྲོས་པའི་ཚུལ། །བསྟན་ནས་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་དེས་སྐྱོངས། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡོད་ན་རས་བྲིས་ཀྱི་དྲག་དཀྱིལ་སྒོ་རྫོགས་ཅན་བཏིང་། མེད་ན་མཎྜལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པར་པདྨ་སྔོན་པོ་འདབ་བཞིའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ནག་པོ་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ་བཞག །གཡས་སུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་པདྨ་དམར་པོའི་ནང་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དཀར་པོ་བྲིས་པའི་ཙཀླི། ཐོ་བ་ཕུར་བུ། ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་བཅུག་པ་དང་། སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཕྲིན་ལས་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བགེགས་བསྐྲད་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་བྱ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་བཟླས་པའི་བར་བཏང་ལ་བདག་བསྐྱེད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་རང་གཞུང་གཏང་། བསྡུ་ན་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་བསྐྱེད་ཆོག་པས་རྩ་གསུམ་གཏང་མི་དགོས། དེའི་ཚེ་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱང་རྒྱས་པ་སྦྱོར་མི་དགོས་པས། སྐྱབས་སེམས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་སོགས་རང་གཞུང་ལྟར་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་རིགས་མཐུན་གཞན་ནས་ཅུང་རྒྱས་པ་བླངས་ན་ལེགས། བསྟོད་པ་གཟུངས་ལས་འབྱུང་བ་ནི། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ཁྱོད། །མཁའ་མཉམ་བདེ་ལ་རོལ་མཛད་ཁྲོ་ 53-16-2a མོའི་སྐུ། །ཆགས་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སོ། །བཟླས་དམིགས་བྱས་ལ་བཟླས་སྔགས་གཟུངས་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ། ཛཱ་ཊི་ལམྦོ་དྷཱ་རི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ། བུམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ཅིང་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་མཐར་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། ལས་བུམ་འཁྱ
Chinese
大宝伏藏TD2259，深法七支与三根本之命之深法部分：事业空行金刚橛母灌顶仪轨明晰著述名为《玉瓶贤》，此乃秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）之金刚橛母灌顶。 顶礼圆满正等觉佛陀！ 您被圆满正等觉佛陀所赞叹，是明咒与秘密之伟大的空行母。虽然您本无嗔怒，却示现忿怒之相，调伏邪恶，救护众生。现在开始事业空行金刚橛母的灌顶。如果具备唐卡，则安放绘制有完整坛城之唐卡。如果没有，则在涂有毒血的曼扎盘上，于蓝色莲花四瓣的中央和四方，用黑豆堆积成五堆，代表主尊及其眷属。其上安放具有三十五种精华、颈部系有黑色绸带、带有装饰的宝瓶。右边放置颅器中的甘露，左边放置绘有白色半截金刚杵的红色莲花图案的察察。此外，还有朵玛、普巴杵、装有林伽的铁盒，以及药、酒、食子三种供品，以及通常的外部供品。按照通常的事业仪轨，进行皈依、发心、积资、驱魔等程序，然后进行供养和加持。如果想要更广大的仪轨，可以念诵三根本事业仪轨，并进行自生本尊。如果简化，则自生本尊和前生本尊都可以观想为事业空行母，因此不需要念诵三根本。此时，也不需要加入广大的前行仪轨，只需进行简短的皈依、发心、驱魔、守护轮、供养和加持即可。无论如何，本尊生起等程序按照自己的仪轨进行，从迎请智慧尊开始，可以借鉴其他同类仪轨中较为详尽的部分。赞颂文出自陀罗尼，内容如下：‘具足光辉的金刚橛母，您于空性中享受安乐，示现忿怒之身。以贪恋之光辉，与忿怒之身紧密相连。荣耀的空行母，我向您顶礼赞颂！’如此等。观想念诵，并念诵出自陀罗尼的咒语：嗡 班杂 卓达 玛哈 巴拉 哈那 达哈 巴匝 班达 萨雅 匝智 蓝波 达日 乌楚玛 卓达 吽 啪！(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ། ཛཱ་ཊི་ལམྦོ་དྷཱ་རི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महा बल हन दह पच विध्वंसय जटिलाम्बो धारि उचुष्म क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahā bala hana daha paca vidhvaṃsaya jaṭilāmbo dhāri ucuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，力量，杀，烧，煮，摧毁，发髻垂，持，极热，忿怒，吽，啪!) 尽力念诵。在宝瓶中清晰观想坛城，取出咒索，念诵根本咒一百零八遍，最后如通常一样献上朵玛。然后是事业宝瓶……
English
The Great Treasure Trove TD2259, a supplement to the profound life practices of the Seven Profound and Three Roots: A Clear Exposition of the Empowerment Ritual for the Karma Dakini Vajra Kilaya, entitled 'A Fine Jade Vase.' This is the Vajra Kilaya empowerment of Chokgyur Lingpa. Homage to the perfectly enlightened Buddha! You are praised by the perfectly enlightened Buddha, the great mistress of mantra and secret. Though you are without anger, you manifest a wrathful form, subduing evil and protecting beings. Now begins the empowerment of the Karma Dakini Vajra Kilaya. If a thangka is available, then place a fully complete mandala thangka. If not, on a mandala plate smeared with poisonous blood, arrange five heaps of black beans in the center and four directions of a blue lotus with four petals, representing the main deity and retinue. On top of this, place a vase containing the essence of thirty-five deities, adorned with a black silk scarf and ornaments. To the right, place nectar in a skull cup; to the left, a red lotus pattern painted with a white half-vajra tsakli. Also, have a doma, a phurba, an iron box containing a lingam, and the three offerings of medicine, alcohol, and torma, as well as the usual outer offerings. According to the general Karma practice, perform refuge, bodhicitta, accumulation, and dispelling obstacles, then make offerings and blessings. If a more extensive ritual is desired, recite the Three Roots Karma practice and generate oneself as the deity. If simplifying, both self-generation and front-generation can be visualized as the Karma Dakini, so there is no need to recite the Three Roots. At this time, there is also no need to add the extensive preliminary practices, just a brief refuge, bodhicitta, dispelling obstacles, protection wheel, offerings, and blessings will suffice. In any case, the deity generation and other procedures should be performed according to one's own practice, and from the invocation of the wisdom deity onwards, it is good to borrow more detailed parts from other similar rituals. The praise comes from the dharani, which reads: 'Glorious Vajra Kilaya, you enjoy bliss in emptiness, manifesting a wrathful form. With the radiance of attachment, you are closely connected to the wrathful form. Glorious Dakini, I prostrate and praise you!' And so on. Visualize and recite, and recite the mantra from the dharani: om vajra krodha maha bala hana daha paca vidhvamsaya jatilambo dhari ucushma krodha hum phat! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་བི་དྷྭཾ་ས་ཡ། ཛཱ་ཊི་ལམྦོ་དྷཱ་རི་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध महा बल हन दह पच विध्वंसय जटिलाम्बो धारि उचुष्म क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahā bala hana daha paca vidhvaṃsaya jaṭilāmbo dhāri ucuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，力量，杀，烧，煮，摧毁，发髻垂，持，极热，忿怒，吽，啪!) Recite as much as possible. Clearly visualize the mandala in the vase, take the mantra cord, recite the root mantra one hundred and eight times, and finally offer the torma as usual. Then the Karma vase... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་མོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྕམ་མོ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡུམ། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་མོ། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མངའ་བདག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྲུང་མ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མངའ་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་འདི་ལ་སྔོན་ཆད་གངས་ 53-16-2b ཅན་ལྗོངས་ཀྱི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཁྲོད་དུ་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མི་བཞུགས་པ་ལ། འདིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་༧མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་གསང་མཛོད་ཆེན་པོ་ལས་བྱོན་པ་གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན། རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག །མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བཞུགས་པའི་ཡ་གྱལ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ། སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་སྟེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་བླ་མ་མཆོག༔ མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་གཞུག་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་དོན་གསལ་བཏབ་སྟེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། 53-16-3a ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་མ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ་མཐིང་ནག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པའི་གཟུགས་ཅན། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་པས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་གར་གྱི་རོལ་པས་འགྱིང་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་
Chinese
以坛城咒加持，抛洒智慧之花。之后，弟子们沐浴，驱除邪魔，明确生起菩提心。然后，世尊开示道：有一位名为吉祥金刚爪（དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ།，Śrī Vajra Nakhī，梵文罗马：Śrī Vajra Nakhī，吉祥金刚爪）的本尊，她是诸佛的女儿，菩萨的姐妹，忿怒尊的母亲，空行母的首领，持明者的朋友，护持佛法的君主，三宝的守护者，一切成就的来源，降伏一切邪魔外道的君主。并且广泛宣说了此明咒的利益。然而，在雪域藏地的所有新旧密法中，此前并没有广为人知的灌顶和修持方法。 现在，从化身大伏藏师秋吉林巴（མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།）的甚深伏藏宝库中取出，这是莲师意修甚深七法的其中一部分，三根本长寿修法的组成部分，以及空行四部修法中包含事业法的极深部分。现在将要进行事业空行金刚爪的坛城灌顶。等准备工作完成后，献上曼扎。双手合十，充满鲜花，念诵以下祈请文：坛城自性上师尊，是诸佛陀之化身，空行之主于坛城中，祈请您降临于此地。（念诵三遍） 为了清净传承，在上师和薄伽梵母坛城本尊，以及诸佛菩萨面前，以清净的意愿进行八支忏悔，清晰地观想其含义，并跟随念诵：金刚上师，佛陀吉祥。（念诵三遍）然后，为了降临智慧尊，请按以下方式观想： 通过事业咒语进行净化，通过自性空咒语进行清净。在空性之中，你们所处的方位上，莲花、太阳和敌魔的座垫上，自心化现为蓝黑色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破义），从吽字发出光芒，降伏敌魔，成办二利，然后收摄回来，完全转变为你们——事业空行金刚爪，身色蓝黑，形象极其忿怒和凶猛，右手挥舞宝剑，左手握着普巴橛，以尸陀林装束严饰，在智慧火焰中，以舞蹈的姿态傲然挺立，三处以三字（嗡啊吽，ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，身语意）标示。从我及面前本尊的心间也发出...
English
Empowered by the mantra of the mandala, scatter the flowers of wisdom. Then, the disciples bathe, dispel obstacles, and clearly generate Bodhicitta. Then, the Bhagavan said: There is one called Glorious Vajra Nakhī (དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྡེར་མོ།, Śrī Vajra Nakhī), she is the daughter of the Sugatas, the sister of the Bodhisattvas, the mother of the Wrathful Ones, the chief of the Dakinis, the friend of the Vidyadharas, the lord who protects the teachings, the guardian of the Three Jewels, the source of all Siddhis, and the lord who subdues all demons and heretics. Furthermore, the benefits of this mantra were extensively taught. However, in all the new and old secret mantras of the snowy Tibetan region, there was previously no well-known empowerment and practice method. Now, from the profound treasure trove of the great emanation treasure revealer, Chokgyur Lingpa (མཆོག་གྱུར་གླིང་པ།), which is part of the Seven Profound Cycles of Guru's Mind Practice, a component of the Three Roots Longevity Practice, and a very profound part of the Dakini Four Classes Practice including the activity section. Now, the mandala empowerment of the Karma Dakini Vajra Nakhī will be performed. After the preliminaries, offer the mandala. Fold your hands, fill them with flowers, and recite the following prayer: Mandala essence, Supreme Guru, The embodiment of all Buddhas, Lord of the Dakinis in the mandala, Please allow me to enter into your presence. (Recite three times) In order to purify the lineage, in front of the Guru and the Bhagavati mandala deities, as well as all the Buddhas and Bodhisattvas, with the intention of performing the eight-limbed confession for the sake of purifying the mindstream, clearly visualize the meaning of the words and follow the recitation: Vajra Master, Buddha Glorious. (Recite three times) Then, in order to invoke the Wisdom Beings, visualize as follows: Purify with the activity mantra, purify with the Svabhava mantra. In emptiness, on the lotus, sun, and enemy/obstacle seat in the place where you reside, your own mind transforms into a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, meaning to destroy), from which rays of light emanate, subduing enemies and obstacles, accomplishing the two benefits, and then converging back, completely transforming into you—the Karma Dakini Vajra Nakhī, dark blue in color, with an extremely wrathful and fierce form, the right hand brandishing a sword, the left hand holding a phurba, adorned with charnel ground ornaments, dancing in the midst of blazing wisdom fire, the three places marked with the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ, body, speech, and mind). Also, from the heart of myself and the deity in front... --------------------------------------------------------------------------------