Tibetan
大寶伏藏TD2248ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལས། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་དབང་ཆོག་སིནྡྷུ་བ་རའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ། །དབང་ལས་ཟབ་བདུན་ལྷ་ཆེན། དབང་ཆོག 53-5-1a ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལས། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་དབང་ཆོག་སིནྡྷུ་བ་རའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ། །དབང་ལས་ཟབ་བདུན་ལྷ་ཆེན། དབང་ཆོག ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཟབ་ལས། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་གྱི་དབང་ཆོག་སིནྡྷུ་བ་རའི་ཆུ་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ། ། 53-5-1b ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཡ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གདུལ་བྱའི་ངོར། །ཆགས་ཆེན་དཔའ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་པས། །སྣང་སེམས་དབང་མཛད་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས། །འདི་དང་གཏན་དུ་ཤིས་པ་སྩོལ། །ལྷ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འདིའི་དབང་བསྐུར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པ་ལ། སྟེགས་བུ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་གདན་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་དམར་པོ་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པར་བྲིས་པའི་དབུས་སུ། མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོས་སྤྲས་པའི་སྟེང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་མྱོས་བྱེད་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་ཁར། མེ་ལོང་ཆང་གིས་བྱུགས་ཤིང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཧྲིཾ་ཡིག་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། ཟངས་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་ཤིང་ཏོག་ལྟ་བུ་དམར་པོ་རྒྱན་ལྡན་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་ 53-5-2a ཅིང་སྲིད་པའི་ལིངྒའི་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་རྩེར་སྐུ་ཙཀ་དར་དམར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་མེ་ལོང་གི་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པའམ་མི་བདེ་ན་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བཀོད། རྒྱབ་ངོས་སུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་མཆོད་གཏོར་དང་འབུལ་གཏོར་དམར་ཟླུམ་གྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚང་བར་བསྡོག་གོ །དེ་ནས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་རླབས་བྱ། མདུན་དུ་ལྷ་ཡི་ཞིང་ཁམས་དབུས༔ སོགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལས་བྱང་གཏང་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དང་སྔགས་བསྔོས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ་གཞུང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཚོགས་ཡོད་ན་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་གཏང་། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། སློབ་མ་ 53-5-2b གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བསྔོས་ལ་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་གཅད། སེམས་བསྐ
Chinese
大宝伏藏TD2248甚深七法根本三法命之甚深法类中，莲花空行之教敕守护神大天之灌顶仪轨，名为辛度瓦拉之水流，此乃具有封印之法。灌顶出自甚深七法大天。灌顶仪轨。 那摩咕噜玛哈德瓦雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरुमहादेवाय，梵文罗马拟音：Namo guru mahādevāya， 汉语字面意思：顶礼上师大天）。 世间自在于调伏者前，化现大欲勇士之身，以能掌控显现与心识之成就，祈愿赐予当下与永恒之吉祥！ 此大天之甚深修法精要之灌顶，以不共之方式，给予具足誓言之弟子，以单传之形式传授。于红色法座之上，于单门月形坛城之中，莲花四瓣之花蕊上，于日垫之上，书写以红色铁钩与索套为标志之物。中央，于曼扎之上，置放装满精华之宝瓶，以红色颈饰装饰，其上放置颅器，内盛满令人陶醉之物与三甜之混合物。于其上，覆盖涂有酒之镜子，并撒上朱砂，书写“舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：种子字）”字，并覆盖红色丝绸之帐篷。于铜器之中，放置朵玛，形似红色水果，饰以装饰，洒以香料，并饰以象征世间林伽之标志，顶端堆叠护身符，饰以红色丝绸之冠冕，置于镜子之上，若不便，则置于前方。后方，于莲花空行之供品朵玛与圆形红色供品朵玛之左右，陈设供品： 药、血、水、二种受用，以右旋方式排列。备齐事业所需之朵玛供品与会供之物等。之后，完成莲花空行之事业仪轨与念诵。再次补充供品，并加持。于前方，念诵‘中央乃是天界’等此仪轨之事业文，尽力念诵，最后，献供莲花空行之朵玛。以此朵玛，以加持与咒语回向三次，并如仪轨般委任事业。若有会供，则从加持至驱逐之间进行。以事业宝瓶，以马头明王咒（藏文：རྟ་སྔགས།）加持。允许引入弟子。 之后，于正式灌顶时，令弟子沐浴而出。献供驱魔朵玛并驱逐之。以守护轮遮止结界。生起菩提心。
English
From the Profound Seven Teachings, Root Three Teachings, and Profound Life Teachings of the Great Treasure Trove TD2248: The Empowerment Ritual of the Great God, the Protector of the Commands of Padmakarodha Dakini, Called 'The Stream of Sindhuvara,' a Sealed Teaching. Empowerment from the Profound Seven Teachings, Great God. Empowerment Ritual. Namo Guru Mahadevaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་དེ་བ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरुमहादेवाय, Sanskrit Romanization: Namo guru mahādevāya, Literal Chinese Meaning: Homage to the Guru, the Great God). Lord of the World, appearing before those to be tamed, manifesting as the body of a Great Desire Hero, with the accomplishments that control appearance and mind, grant auspiciousness in this life and forever! This profound essence of the Great God's practice, the uncommon empowerment is bestowed upon disciples who uphold their vows, transmitted in a single lineage. On a red platform, within a crescent-shaped mandala with a single door, upon the stamen of a four-petaled lotus, on a sun cushion, write symbols marked with red iron hooks and lassos. In the center, on a maṇḍala, place a vase filled with essence, adorned with a red neck cord, topped with a skull cup filled with intoxicating substances and a mixture of three sweets. Cover it with a mirror smeared with alcohol and sprinkled with vermillion, inscribed with the syllable 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：种子字)', and cover with a red silk tent. In a copper vessel, place a torma resembling a red fruit, adorned with decorations, sprinkled with spices, and decorated with symbols of the worldly lingam, topped with stacked amulets adorned with a red silk diadem, placed on the mirror, or if inconvenient, placed in front. Behind, to the left and right of the Padmakarodha Dakini's offering torma and the round red offering torma, arrange the offerings: medicine, blood, water, and two types of enjoyments, arranged clockwise. Gather all the necessary torma offerings and feast items for the activity. Then, complete the activity ritual and recitation of Padmakarodha Dakini. Replenish the offerings again and bless them. In front, recite 'In the center is the heavenly realm,' etc., the activity text of this ritual, reciting as much as possible, and finally, offer the torma of Padmakarodha Dakini. Dedicate this torma with blessings and mantras three times, and entrust the activity as in the ritual text. If there is a feast, proceed from the blessing to the expulsion. Bless the activity vase with the Hayagriva mantra (藏文：རྟ་སྔགས།). Grant permission to admit disciples. Then, for the actual empowerment, have the disciples bathe and emerge. Offer the exorcism torma and expel obstacles. Seal the boundary with a protective wheel. Generate bodhicitta. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བའི་འཆད་པར་བྱ་བ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པ་ལ་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་ཐོགས་པ་མེད་ཅིང་ནུས་པའི་རྩལ་ཆེན་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་ལྷ་ཆེན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འདི་ཉིད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་དགོངས་པའི་རྩལ་ལས། ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་རོལ་གར་འདོད་རྒུར་སྒྱུར་བར་མཛད་པས། ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་པ་གང་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་བྱང་གཏེར་དང་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་རྣམས་སུ་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་བྱེ་བྲག་འོག་མིན་ཀརྨའི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དམ་ཆོས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་བྱེ་བྲག །རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པའི་ཆ་ལག་དབང་གི་ལས་མཛད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་སྡོད་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་པདྨ་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་ 53-5-3a པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ལ་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་གྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩོལ༔ གསང་བ་གསུམ་དུ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་དབང་མཛད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ། རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བསགས་སྦྱོང་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་ལན་གསུམ། དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། དངོས་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་ངང་ལས། ས་ཕྱོགས་ཀུན་ལྷ་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་གི་རིག་པ་ཧྲིཾ་ཡིག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དབང་དུ་བསྡུས། ཚུར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཞི་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་རྒྱས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་ཁམས་གསུམ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ 53-5-3b གཡོན་སྲིད་གསུམ་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ཞགས་བསྣམས་པ། ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་དར་དམར་གྱི་ཅོད་པན་ལྷབ་ལྷུབ་གཡོ་བ། རིན་པོ་ཆེ
Chinese
现在开始介绍和联系的差别。这里需要做的是关于特殊差别的解释。这位大天神莲花舞自在，拥有征服三界的力量、权威和荣耀，行动迅速如闪电，现在，由于圣观世音自在怀着对众生无偏袒的慈悲心，为了调伏外道徒和内道佛教徒，他随心所欲地变化示现，因此，他的事业无处不在。关于他的修法仪轨，在北藏（Byangter）和主要与事业相关的各种新旧伏藏中，都有详略不同的记载。这里，由化身大伏藏师邬金秋吉林巴（Orgyen Chokgyur Lingpa）从多康二十五圣地之一的邬金噶玛处迎请的甚深法七支，三根本长寿甚深部分的莲花空行母教谕中的大天神夫妇灌顶修法等，献上黄金曼扎，开始。 以极大的虔诚祈请上师莲花空行母显现，并重复以下内容：上师，诸佛请垂听！请赐予我大天神夫妇的身语意加持！请成就我三密！ （重复三次）为了净化相续，观想上师为莲花空行母，与三根本、具誓护法众一同安住于前，如实忆念积资净障八支修法，并重复以下内容：金刚上师，诸佛之吉祥！（重复三次）为了奠定灌顶的基础并降临智慧尊，请一心专注于此观想。用马头明王咒（Hayagriva mantra）进行净化，用自性空咒（Svabhava mantra）进行清净。从不执著于实有的显现，一切皆为空性。在一切处皆为圆满庄严的圣地中央，红色四瓣莲花的中心，在日轮的座垫上，你的觉性是红色“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心）字，发出耀眼的光芒，遍布三界，并将其征服。光芒收摄并融入，你瞬间变成伟大的大天神自在，一面，面带寂静微笑，双手右手拿着征服三界的铁钩，左手拿着束缚三界的风索，红色邬 উৎপala花和红色丝绸的顶饰飘扬，珍宝
English
Now begins the introduction and the difference of connection. Here, what needs to be done is an explanation related to a special difference. This great deity, Padmasambhava Gar gyi Wangchuk (Lotus Dance Lord of Power), possesses unobstructed power, authority, and glory to subdue the three realms, and is as swift as lightning in his ability. Now, due to the compassionate mind of the noble Avalokiteśvara (Chenrezig), who impartially considers beings, he willingly transforms into various forms to tame both non-Buddhist and Buddhist practitioners. Therefore, his activities are pervasive. Regarding his practice methods, there are endless variations of detailed and concise versions in the Northern Treasures (Byangter) and various new and old treasures that are primarily related to activities. Here, the profound Dharma Seven Sections, which the great emanation treasure revealer Orgyen Chokgyur Lingpa retrieved from Ogyen Karma, one of the twenty-five great sacred sites of Dokham, specifically the empowerment and practice of the great deity couple, attendants of Padmakara Dakini's teachings from the profound part of the Three Roots Longevity, are presented. Offer a golden mandala to begin. With great devotion, invoke the master Padmakara Dakini to appear, and repeat the following: Lama Sangye Gongsu Sol (Lama, Buddhas, please heed)! Grant me the body, speech, and mind blessings of the great deity couple! May I accomplish the three secrets! (Repeat three times) To purify the mindstream, visualize the master as Padmakara Dakini, together with the Three Roots and the assembly of oath-bound protectors, abiding before you. Clearly recall the accumulation and purification of the eight-limbed practice, and repeat the following: Dorje Lopon Sangye Pal (Vajra Master, Glorious Buddha)! (Repeat three times) To establish the basis for empowerment and invoke the wisdom being, please focus single-pointedly on this visualization. Purify with the Hayagriva mantra and cleanse with the Svabhava mantra. From the state of emptiness where the perception of inherent existence is absent, in the center of a perfectly adorned divine abode, on a red four-petaled lotus, upon a sun disc seat, your awareness is a red HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：大悲心) syllable, blazing with radiant light, pervading and subduing the three realms. As the light gathers and dissolves, you instantly become the great deity Wangchuk Chenpo (Great Lord of Power), with one face, a peaceful and smiling expression, your two hands holding a hook to attract the three realms in the right hand, and a wind lasso to bind the three existences in the left hand, a red utpala flower and a fluttering red silk diadem, jewels --------------------------------------------------------------------------------