Tibetan
་པ་སྦྱང་། གཞན་ལུས་ཕོ་ཉའི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བུམ་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་དུ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་སྤྲོས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྒྲོལ་མའི་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག །རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ་གྱུར་འཕགས་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ ཕྲིན་ལས་རང་གཟུགས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཡིག་བཅུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་འཕགས་མའི་བསྐྱེད་རིམ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་དང་འདི་ལྟར་ 52-22-6a སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །གསང་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་མཆེད། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ཏཱཾཿཡིག་གི་མཐར་འཁོད། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་ཡིག་བཅུ་ལན་གསུམ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་བྱང་དང་ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུར་གསལ་ཞིང་༔ གྲགས་སྟོང་རིག་སྔགས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་ཟློས༔ སྒྲ་རུ་གྲགས་ཀུན་འཕགས་མའི་གསུང་རྡོ་རྗེ༔ མངོན་གྱུར་བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ དེང་ནས་བཟླས་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་བརྩོན་པས་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་སྔགས་དང་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །ཤེར་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་དུ་རང་བྱུང་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཤེལ་གཞི་ཀ་དག་ནང་གསལ་གྱི་དབྱིངས། རྨ་བྱའི་མདངས་ནི་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་གྱི་གདངས། ཡིག་བཅུ་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་རིག་འདུ་ 52-22-6b འབྲལ་མེད་པ་སྟེ། བརྡ་འདི་དག་གིས་མཚོན་ནས་རང་རིག་ཀ་དག་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ལྷུན་རྫོགས་ཕྱམ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཡིག་བཅུ་ཤེལ་རྡོ་རྨ་བྱའི་མདངས་བསྟན། ཨ༔ རང་རིག་མཚན་བྲལ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས༔ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ༔ དེང་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོངས་པ་མི་གཡོ་བའི་གཟེར་གྱིས་ཐེབས་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་སྣང་སྲིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་འཕོ་བའི་དྲི
Chinese
修习。有能力修习迁识法，成为证得心之金刚的幸运者。作为宝瓶灌顶的结尾，为了加持身体，观想本尊的身体化为智慧手印，从头顶融入。将度母的身像置于头顶。诸佛之母，成为轮王，事业自成，誓言度母，以本尊身之手印，赐予你灌顶，愿你获得身语意之加持灌顶。十个字。迦呀 哇嘎 चित्त 萨尔瓦 悉地 阿比 辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意一切成就灌顶 吽)。从今天开始，经常修习圣母的生起次第，并如此观想： 所有显现都被本尊身之手印所封印。作为秘密灌顶的结尾，为了给予诵咒的传承，如此观想：观想本尊薄伽梵母心间的咒鬘，从中生出第二个咒鬘，从口中出来，进入你们显现为本尊的口中，安住在心识种子字 ཏཱཾཿ 的周围。观想光芒放射和收摄，成办二利，并跟随念诵此咒。连接念珠，念诵十个字三遍。观想其变得稳固。将念珠和念珠放在喉咙。观想生起次第，显空如幻身，声音空性，如河流般念诵智慧真言，所有声音都显现为圣母之语金刚，愿你获得显现加持之力量灌顶。从今天开始，精进如河流般念诵，所有声音都被心咒和光芒放射收摄的禅定所封印。作为智慧灌顶的结尾，介绍自生本然的胜义智慧：明澈如水晶的法界，如孔雀羽毛般绚丽的自成之道，光明之光辉，十个字，双运，法界智慧， 不可分离。通过这些象征，安住于自明本然，离戏光明，任运圆满，广大无垠的境界中。十个字，水晶，孔雀羽毛的光彩显现。ཨ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无)。自明离名，本然空性，任运成就之智慧，如彩虹般，显空无别，大乐无为，愿你获得觉性力量之殊胜灌顶。在十个字的结尾。达玛 达都 嘉纳 阿比 辛恰 ཨ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，法界智灌顶 ཨ༔)。从今天开始，安住于实相之义，所有分别念都被不动的钉子所封印。由此，在显有寂灭大圆满坛城中，获得第四灌顶。极其微细的迁识法。
English
Practice. Have the ability to practice the path of transference of consciousness, and be made fortunate to accomplish the Vajra of the Heart. As the conclusion of the vase empowerment, to bless the body, visualize the deity's body transforming into a wisdom mudra, dissolving from the crown of the head. Place the image of Tara on the crown of the head. Mother of all Buddhas, become a Chakravartin, activity self-arisen, Samaya Tara, with the mudra of the deity's body, grant you empowerment, may you receive the blessings and empowerment of body, speech, and mind. Ten syllables. Kāya vāka citta sarva siddhi abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, body speech mind all accomplishment empower hūṃ). From today onwards, always practice the generation stage of the Holy Mother, and visualize thus: All appearances are sealed by the mudra of the deity's body. As the conclusion of the secret empowerment, to bestow the transmission of mantra recitation, visualize thus: From the mantra garland at the heart of the Bhagavati Mother, a second mantra garland emanates, comes out from the mouth, enters into your mouths, which appear as the deity, and abides around the heart essence syllable tāṃ. Visualize light radiating and gathering, accomplishing the two benefits, and follow along reciting this mantra. Connect the mala, recite the ten syllables three times. Visualize it becoming stable. Place the mala and rosary at the throat. Visualize the generation stage, appearance and emptiness as an illusory body, sound emptiness, recite wisdom mantras like a flowing river, all sounds manifest as the Vajra speech of the Holy Mother, may you receive the empowerment of manifest blessings and power. From today onwards, diligently recite like a flowing river, all sounds are sealed by the heart mantra and the samadhi of radiating and gathering light. As the conclusion of the wisdom empowerment, introduce the self-born ultimate wisdom: Clear as crystal, the realm of reality, like the splendor of a peacock feather, the spontaneously accomplished path, the radiance of light, ten syllables, union, realm of reality wisdom, inseparable. Through these symbols, rest in the self-aware, primordial, free from elaboration, luminous, spontaneously perfect, vast and boundless realm. Ten syllables, crystal, peacock feather splendor shown. Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, None). Self-aware, nameless, primordial emptiness, spontaneously accomplished wisdom, like a rainbow, appearance and emptiness inseparable, great bliss uncreated, may you receive the supreme empowerment of the power of awareness. At the end of the ten syllables. Dharma dhātu jñāna abhiṣiñca aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, realm of reality wisdom empower aḥ). From today onwards, rest in the meaning of the natural state, all conceptual thoughts are sealed by the immovable nail. Thus, in the mandala of the Great Perfection of existence and peace, receive the fourth empowerment. Extremely subtle transference of consciousness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མ་སྦྱང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དབང་གཏོར་ཐོགས་ལ། གཏོར་སྣོད་པདྨ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་གཏོར་མ་ཉིད་མྱུར་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། 52-22-7a སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ། གུ་རུ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝ། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག །རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པས། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་དགེ་ལེགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་རླུང་སེམས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། དགྲ་གདོན་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་ 52-22-7b བརླབས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའི་གནས། །གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོར་སྦྱིན། །ཡིག་བཅུའི་ཤམ་དུ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཞེས་གཏོར་མ་གནས་བཞིར་བཞག །གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བཅས་ཤིས་བརྗོད་སྤེལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་གཟུང་བ། གཏོང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བྱས་པས་དབང་རིམ་གྲུབ། རྗེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་བཏང་ནས་དགེ་བསྔོ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་གི་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །གསར་རྙིང་བཀའ་སྲོལ་མང་མཆིས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་བྱིན་ནུས་མྱུར་བར་གྲགས། །དེང་སང་འདི་དོན་གཉེར་མང་བས། །དེ་དོན་འཇུག་སྒོར་བསམས་ནས་བཀོད། །སྣང་བའི་གཡེང་བས་ཕྱི་རུ་མི་བསླུ་བར། །ནང་དུ་བདག་འཛིན་རྩད་གཅོད་བདག་མེད་རྟོགས། །རང་སྣང་དབང་དུ་འདུས་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་། །སྒྲོལ་ལ་དབང་མཛད་སྒྲོལ་མ་འདི་མཚུངས་ཤོག །ཅེས་དགོངས་གཏེར་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་ཡབ་སྲས་གོང་མས་མཛད་པ་མང་ཡང་འདི་ལ་མ་བཞུགས་པས། རྒྱལ་སྲས་པདྨ་དབང་དྲག་གིས་
Chinese
未经训练，有权修习断除与顿超之道，并被赋予获得智慧金刚果位的资格。如经文所说，需进行最后的供养朵玛的加持，手持朵玛。将朵玛容器观想为莲花，是广大本尊宫殿，朵玛本身化为速勇母度母，与诸佛菩萨眷属围绕，降临于你们的头顶。从身语意中降下光芒甘露， 从头顶进入，充满全身，净化四种遮障，观想获得四种灌顶于一体。祈请薄伽梵母圣度母、莲花生大师、空行母益西措嘉、自在主藏巴拉的鲜花、持明者的心之金刚等根本传承上师，以及本尊寂怒诸佛、菩萨、勇士、空行母、护法等，请为这些金刚弟子灌顶。愿一切疾病、邪魔、障碍、违逆之缘皆得平息，寿命、福德、财富、吉祥等功德皆得增长广大。愿轮涅一切显现、风息心识、现象皆被掌控，一切怨敌、邪魔、障碍皆被摧毁。总而言之，愿共同与殊胜之事业及成就皆能轻易成办。诸佛以其 身语意加持，成为生起两种成就之源，赐予朵玛大灌顶。在十个字之后，念诵：‘卡雅瓦嘎 चित्त 阿比香卡 嗡 阿 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身语意灌顶 嗡 阿 吽 舍)’，将朵玛放置于四个位置。观想朵玛之神融入光中，融入你们自身。进行共同联系与吉祥祈愿。如主尊所说，谨守誓言。献上酬谢曼扎，供养身体，进行回向，灌顶仪轨完成。之后，上师享用荟供，布施残食，直至回向吉祥，皆如仪轨中所述。新旧传承仪轨虽多，但此仪轨加持迅速而闻名。如今对此法需求甚多，故以此作为入门之径。愿不为外在显现所迷惑，于内断除我执，证悟无我。愿能掌控自显，亦能 有权度化他人，愿能与度母无二无别。’此乃意伏藏灌顶之联系，虽有雅瑟衮玛所造之多部，然未收录于此。嘉瑟班玛旺扎
English
Without training, one is empowered to practice the path of Trekchö and Tögal, and is given the fortune to attain the fruit of the Wisdom Vajra. As the scriptures say, the final offering of the Torma blessing must be performed, holding the Torma. Visualize the Torma container as a lotus, a vast palace of deities, the Torma itself transforming into Swift Courageous Mother Tara, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas, descending upon the crown of your heads. From body, speech, and mind, descend streams of light and nectar, entering from the crown of the head, filling the entire body, purifying the four obscurations, visualizing the attainment of the four empowerments in one. Pray to the Bhagavan Mother Holy Tara, Guru Padmasambhava, Khandro Yeshe Tsogyal, the flowers of the Lord Tsangpa Lhai, the Vidyadhara's Heart Vajra, and all the root and lineage masters, as well as the Yidam peaceful and wrathful Buddhas, Bodhisattvas, heroes, heroines, and Dharma protectors, please empower these Vajra disciples. May all diseases, demons, obstacles, and adverse conditions be pacified, and may all qualities of life, merit, wealth, and auspiciousness increase and expand. May all appearances of Samsara and Nirvana, wind and mind, and phenomena be controlled, and may all enemies, demons, and obstacles be destroyed. In short, may common and supreme activities and accomplishments be easily achieved. The Buddhas, with their body, speech, and mind, bless, becoming the source of the two attainments, bestowing the great Torma empowerment. After the ten syllables, recite: ‘Kāya vāka citta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：body speech mind empower oṃ āḥ hūṃ hrīḥ)’, placing the Torma in four positions. Visualize the deity of the Torma dissolving into light, merging into yourselves. Perform common connections and auspicious prayers. As the main deity said, keep the vows. Offer the gratitude Mandala, offer the body, perform the dedication, and the empowerment ritual is completed. Afterwards, the master enjoys the Tsog offering, gives the leftovers, and until the dedication of auspiciousness, all is done as described in the ritual text. Although there are many new and old traditions, this ritual is known for its swift blessings. Nowadays, there is a great demand for this Dharma, so it is used as an entry point. May one not be deceived by external appearances, but internally cut off self-grasping and realize selflessness. May one be able to control self-appearance, and also be empowered to liberate others, may one be no different from Tara.’ This is the connection of the Mind Treasure empowerment, although there are many composed by Yase Könma, they are not included here. Gyalse Pema Wangdrag --------------------------------------------------------------------------------