Tibetan
ར་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་ 52-22-3b པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ སྲིད་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དད་མོས་གུས་པའི་གདུང་ཤུགས་སྐྱེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ༔ མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ༔ ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་ 52-22-4a གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད། འོད་དཔག་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏཱཾཿཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་གཡུ་ལོ་བཀོད་དང་པོ་ཊ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བརྟན་པོ་མཛོད་ཅིག །པོ་ཊ་ལ་ཡི་སོགས་དང་། ཡིག་བཅུའི་ཤམ་དུ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད། སྤོས་དུད་རོལ་མོ་བཅས་བྱིན་དབབ། མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་པའི་ 52-22-4b བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཏིཥྛ་བཛྲ༔ དེ་ལྟར་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དབང་བཞི་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་བུམ་པའི་དབང་གི་དོན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདན་ག
Chinese
通过整合‘合一河流’的深奥成熟仪轨（ར་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་），开始献曼扎。在如同上师与薄伽梵母无二无别的尊者面前，合掌并持鲜花，复诵此祈请文： 殊胜上师金刚持，（དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།） 救度轮回诸怖畏，（སྲིད་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ།） 祈愿以您足下恩，（ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།） 赐予神圣之灌顶。（དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ།） 为了净化相续，于上师圣救度母（བླ་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་），以及诸佛菩萨前，先行忏悔，然后复诵皈依和发菩提心文： ‘我今皈依三宝尊’等，念诵仪轨中出现的忏悔文三遍。之后，生起强烈的虔诚和敬信心，复诵此特别祈请文： 薄伽梵大寂静者（བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ）， 金刚瑜伽唯一尊（རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ）， 不二手印之成就者（མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ）， 金刚瑜伽母所生（རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ）， 如您一般之大觉者（ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ）， 祈愿赐予我等成就（མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད）， 沉溺轮回淤泥中（འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ）， 无依无怙祈救护（བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས）。 念诵三遍。之后，为了安立灌顶之基并迎请智慧尊，你们务必约束身语意三门，一心不乱地专注于此观想： ‘一切分别之法…’等，如仪轨中所述念诵。于额头处，观想具有无量光佛（འོད་དཔག་རིགས་）顶饰，显现白色嗡字（ཨོཾ་，oṃ，唵，圆满），喉间显现红色阿字（ཨཱཿ，āḥ，阿，无生），心间显现蓝色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，不动），心间中央的月轮上，观想红色当字（ཏཱཾཿ，tāṃ，当，救度母的种子字）。同时，从上师的心间放射出无量光芒，触动了包括普陀山（པོ་ཊ་ལ་）在内的无量佛土中安住的圣救度母（འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་）以及诸佛菩萨的心续。诸佛的身语意加持，化为手印、咒鬘、法器和光芒如雨般降下，融入你们的身语意三门，坚定此誓言与智慧无二无别的信念。 念诵‘普陀山’等，以及十字明咒的结尾，加上‘班杂 阿贝夏亚 阿阿（བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）’。伴随香、乐迎请加持降临。将金刚交杵置于头顶，坚信智慧尊的加持之流已稳固。‘底叉 班杂（ཏིཥྛ་བཛྲ）’。如此，为了生起灌顶之义的智慧，依次授予四种灌顶中的宝瓶灌顶。 为了宝瓶灌顶之义，观想从上师心间放射的光芒触及座垫。
English
Through integrating the profound ripening practice of 'Unifying River' (ར་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་), begin the mandala offering. In the presence of the master, inseparable from the Blessed Mother, with palms together and holding flowers, repeat this supplication: Glorious Lama Vajradhara, (དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།) Savior from the fears of existence, (སྲིད་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ།) By the grace of your feet, (ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།) Grant the sacred empowerment. (དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ།) To purify the continuum, before the Lama, the Noble Tara (བླ་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་), and all the Buddhas and Bodhisattvas, first perform confession, then repeat the refuge and generation of Bodhicitta: 'I take refuge in the Three Jewels' etc., recite the confession that appears in the ritual three times. Then, generate strong devotion and reverence, and repeat this special supplication: Blessed One, Great Peaceful One (བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ), Only Vajra Yogini (རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ), Accomplisher of the non-dual Mudra (མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ), Born from Vajra Yogini (རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ), Just as you are, Great Self (ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ), Grant me also such accomplishment (མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད), Sinking in the mud of Samsara (འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ), Protect me, the helpless, without refuge (བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས). Recite three times. Then, to establish the basis for empowerment and invite the Wisdom Being, you must restrain the three doors of body, speech, and mind, and focus single-mindedly on this visualization: 'All phenomena of discrimination...' etc., recite as stated in the ritual. At the forehead, visualize a white Oṃ (ཨོཾ་，oṃ，唵，perfection) adorned with the crown of Amitabha (འོད་དཔག་རིགས་), at the throat a red Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，阿，unborn), and at the heart a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，immovable). In the center of the heart, on a lunar disc, visualize a red Tāṃ (ཏཱཾཿ，tāṃ，当，seed syllable of Tara). At the same time, from the master's heart, radiate immeasurable light, touching the heart streams of the Noble Tara (འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་) and all the Buddhas and Bodhisattvas residing in countless Buddhafields, including Potala (པོ་ཊ་ལ་). The blessings of the body, speech, and mind of all the Buddhas descend like rain in the form of mudras, mantra garlands, implements, and light, dissolving into your three doors, and strengthen this unwavering belief that the samaya and wisdom are inseparable. Recite 'Potala' etc., and the end of the ten-syllable mantra, adding 'Vajra āveśaya ā āḥ (བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ)'. Invite the descent of blessings with incense and music. Place the crossed vajra on the head, and believe that the stream of blessings of the Wisdom Being has been stabilized. 'Tiṣṭha vajra (ཏིཥྛ་བཛྲ)'. Thus, to generate the wisdom of the meaning of empowerment, the vase empowerment, the first of the four empowerments, is conferred in sequence. For the meaning of the vase empowerment, visualize that the light radiating from the master's heart touches the seat. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ཅིང་། རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱིན་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། བུམ་པ་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་གཞལ་ཡས་སུ༔ བུམ་རྫས་ལོངས་སྐུ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཡི༔ སྤྲུལ་སྐུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་པས༔ སྣང་སྟོང་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ བུམ་ཆུ་བླུད། དེས་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རགས་པ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱང་། སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་རང་འོད་ཀྱི་ཡབ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ 52-22-5a ངོ་བོ་མཁའ་གསང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ལྗགས་ལ་བྱིན་པར་མོས་ཤིག །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་ཁར་སྦྱིན་ལ། འཕགས་པ་མཆོག་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡུམ༔ སྦྱོར་བའི་མཁའ་གསང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱིས༔ གསང་བའི་དབང་མཆོག་དམ་པ་འདི་བསྐུར་པས༔ གྲགས་སྟོང་གསང་བ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་བཅས་ཏེ་མྱངས་པས་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ཕྲ་བ་རྩ་དང་རླུང་གི་དྲི་མ་སྦྱང་། རང་བྱིན་བརླབ་ཀྱི་ཐབས་ལམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོར་སྤྲོས་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཡས་བབས་རྒྱུ་དང་མས་བརྟན་འབྲས་བུའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ལྷན་སྐྱེས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ 52-22-5b མངོན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་གནས་གསུམ་དུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བྲིས་ལ། བདེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་གསང་༔ རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ༔ མཉམ་སྦྱོར་བྱང་སེམས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི༔ དགའ་བཞི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཡིག་བཅུའི་མཐར། ཨེ་བཾ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེས་གསང་བ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ
Chinese
祈请三界圆满的诸天神降临，恳请他们行使灌顶之事业，并赐予金刚甘露之仪轨。以宝瓶灌顶：宝瓶清净乃法界之宫殿，宝瓶之物乃报身圣救度母，化身甘露之流以灌顶，愿能获得显空身之加持与灌顶。于十字明咒之后念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 爹 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。倾注宝瓶之水。由此在外相之坛城中获得宝瓶之灌顶。清净粗大之蕴、界、处之垢染。有权观修外器内情为坛城轮。成为获得果位身金刚之有缘者。 二、为得秘密灌顶，观想上师誓言救度母与自生光之父，即世间自在王（观世音菩萨）交合，从空行母之秘密处取出菩提心，乃一切诸佛之本体，与颅器之甘露混合为一味，并赐予舌尖。颅器之甘露置于喉间并赐予口中：圣尊至上与誓言救度母，交合之空行母秘密菩提心流，以此赐予殊胜秘密灌顶，愿能获得声空秘密语之灌顶。于十字明咒之后念诵：咕嘿 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。伴随此咒语之念诵，体验明空无分别之智慧于相续中生起。啊 呵 玛哈 苏卡 呵 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！由此于内身之坛城中获得秘密之灌顶。清净微细之脉与气之垢染。有权观修自加持之方便道。成为获得果位语金刚之有缘者。 三、为得智慧甘露之灌顶，从红粉坛城中，将具相之明妃化现为誓言救度母之本体。汝等观想自身为薄伽梵世间自在王（观世音菩萨），并与之交合，于上降下之因与下稳固之果，十六喜之尽头，现见俱生譬喻之智慧。以红粉之明点于三处书写喜之漩涡：安乐大悲方便之密，具足一切殊胜空性母之空界，平等交合菩提心顺生逆转，愿能获得四喜智慧甘露之灌顶。于十字明咒之后念诵：诶 旺 嘉那 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！由此于秘密红粉之坛城中获得智慧甘露之灌顶。清净极细之明点之障。
English
Inviting the complete deities filling the sky, I beseech them to perform the activity of empowerment and bestow the ritual of Vajra nectar libation. Bestow empowerment with the vase: The pure vase is the palace of Dharmadhatu; the vase's substance is the Sambhogakaya Holy Tara; the Nirmanakaya nectar stream empowers, may one obtain the blessings and empowerment of the clear-empty body. After the ten-syllable mantra: OM SARVA TATHAGATA ABHISHEKA TE SAMAYA SHRIYE HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Pour the vase water. Thus, in the outer symbolic mandala, one obtains the vase empowerment. Purifying the gross aggregates, elements, and sense bases' impurities. One has the authority to meditate on the outer world and inner beings as the mandala wheel. One is made capable of obtaining the fruit, the Vajra Body. Secondly, for the sake of the secret empowerment, imagine the Guru, the Samaya Tara, united with the father of self-arisen light, Lokeshvara (Avalokiteshvara), extracting the Bodhicitta from the secret space of the Dakini, the essence of all Buddhas, mixing it with the nectar of the skull cup into one taste, and bestowing it upon the tongue. Placing the nectar of the skull cup at the throat and bestowing it into the mouth: Holy Supreme One and Samaya Tara, the stream of Bodhicitta from the secret space of union, with this bestowing the supreme secret empowerment, may one obtain the empowerment of the clear-empty secret speech. After the ten-syllable mantra: GUHYA ABHISHINCA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With the recitation of this mantra, may the wisdom of clear-empty non-discrimination be born in the mindstream. AHO MAHA SUKHA HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Thus, in the inner body's mandala, one obtains the secret empowerment. Purifying the subtle impurities of the channels and winds. One has the authority to meditate on the path of self-blessing. One is made capable of obtaining the fruit, the Vajra Speech. Thirdly, for the sake of the wisdom-jnana empowerment, from the vermillion mandala, manifest the consort with characteristics as the essence of Samaya Tara. You all, visualizing yourselves as Bhagavan Lokeshvara (Avalokiteshvara), and entering into union with her, at the end of the sixteen joys of the descending cause and the ascending result, may one directly see the co-emergent example wisdom. With a vermillion dot, write the swirling joys in the three places: The secret of bliss, great compassion, and skillful means; the space of the all-supreme, complete emptiness mother; the equal union of Bodhicitta, forward and reverse flow; may one obtain the empowerment of the four joys, wisdom-jnana. After the ten-syllable mantra: E VAM JÑANA ABHISHEKA HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Thus, in the secret vermillion mandala, one obtains the wisdom-jnana empowerment. Purifying the extremely subtle obscurations of the bindus. --------------------------------------------------------------------------------