Tibetan
大寶伏藏TD2205སཱཙྪ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དབྱངས་སྙན་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། སཱཙྪའི་ཆོག 52-4-1a ༄༅། །སཱཙྪ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དབྱངས་སྙན་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། སཱཙྪའི་ཆོག ༄༅། །སཱཙྪ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་འདུལ་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་གི་ལག་ལེན་དཔྱིད་ཀྱི་དབྱངས་སྙན་བཞུགས་སོ། ། 52-4-1b བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་གུ་རུ་རྗེར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་བྱ་སླ་ཞིང་། །དོན་ཆེའི་གདམས་པའི་གསལ་བྱེད་དགོད། །སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དམ་པའི་ཆོས་སྒོར་གཞུག་པའི་མན་ངག་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་སཱཙྪ་གདབ་པ། དངོས་གཞི་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། རྗེས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་ཁམས་ཆོས་ལ་གཞུག་པར་འདོད་ན༔ ཤོག་གུ་ལ་སྔགས་འདི་བྲི༔ ཨོཾ་མུ་ནི་མུ་ནི་མ་ཧཱ་མུ་ནི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ནུ་ཀ་ལི་སརྦ་དྷརྨ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ འདོད་གསོལ༔ ཡུལ་དེའི་སྡེ་དཔོན༔ དགེ་བཤེས༔ སྐྱེས་པ༔ བུད་མེད༔ བྱིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་བྲིས་ལ༔ བདག་གི་དབང་དུ་འདུ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བྲིས་པ་དེ་སཱཙྪ་དམར་པོ་ཉེར་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཅུག༔ དེའང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་ལ་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ཏུ་ལེན་པ་ལ་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་ནས་ས་བླང་། འཇིམ་པ་བསྒྲུབས་ནས་གདབ་པའི་རིམ་པ་སཱཙྪའི་ཆོ་ག་སྤྱི་ལྟར་ལ་འཇིམ་པའི་ནང་དུ་གནས་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆེན་གྱི་ས་སྣ། སྨན་སྣ། རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་རྣམས་བསྲེས་ལ་སཱཙྪ་སྒྲོས་ལྡན་ཉེར་གཅིག་བཏབ། ནང་གཞུག་རྒྱ་ཤོག་ལ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་གིས་གོང་གསལ་སྔགས་དང་། འདོད་གསོལ་སྤེལ་ཚིག་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་བཅུག །སྤྱི་ཙམ་དུ། ཡུལ་ཁམས་ 52-4-2a ཀྱི་སྡེ་དཔོན། དགེ་བཤེས། སྐྱེས་པ། བུད་མེད། བྱིས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྦྱར། དྲི་བཟང་དང་ཆོས་སྨན་བྱུག །སྲོག་ཤིང་དང་བཅས་ལེགས་པར་དྲིལ། དར་དམར་སེར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ལ་མགོ་གཞུག་མ་ལོག་པར་བཅུག །ཕྱི་ནས་མཚལ་དང་ལི་ཁྲི་སོགས་ཀྱིས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར། སྦྱོང་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་བྱས་ལ། གནས་གཙང་མར་སྟེགས་བུ་བྱི་དོར་ལྡན་པའི་སྟེང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དགྲམ་པར་སཱཙྪ་རྣམས་བཀོད། མཐར་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྤོས། མར་མེ། ཞལ་ཟས་སོགས་མཆོད་པ་གཙང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམས་ནས། བདག
Chinese
大宝伏藏TD2205，依靠擦擦（梵文：Sa-tsa，擦擦）来调伏众生、弘扬佛法的窍诀之实修，如春日之妙音。兴盛事业之仪轨，擦擦之法。 顶礼上师、能仁王（释迦牟尼佛），以及恩德无二之莲花生大师！ 恭敬顶礼后，我将阐述简易而意义深远的窍诀。 这是从化身掘藏师邬金·雷哲朗巴（Orgyen Leydro Lingpa）的甚深伏藏中取出，将一切众生引入神圣佛法之门的口诀，实修之法有三： 前行：制作擦擦；正行：修持之法；后行：如何行事。 首先，关于前行，根本经文中说：‘如果瑜伽士希望将地方和人民引入佛法，就在纸上写下这个咒语：嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟尼 耶 梭哈！玛努 卡利 萨瓦 达玛 瓦香 咕噜 耶 梭哈！’ 然后写下祈愿：‘愿此地的地方首领、格西（佛学博士）、男人、女人、儿童等的名字被写下，并被我所掌控！’ 将写好的纸条放入二十一个红色擦擦中，这要在吉祥之地进行。 为了实践这些教言，选择良辰吉日，从吉祥之地取土，准备泥土，然后按照通常的擦擦仪轨进行制作。在泥土中混合吉祥加持的圣地土、各种药物和珍贵粉末，制作二十一个带有装饰的擦擦。 在纸上用朱砂或墨水写下上述咒语和祈愿，如果有特殊的愿望，可以加入他们的名字。一般而言，可以这样写：‘愿此地的地方首领、格西、男人、女人、儿童等一切众生都与神圣佛法相符，并被我所掌控！’ 涂上香和法药，用生命之木包裹好，用红色或黄色的丝绸包裹，不要颠倒放置。从外面用朱砂或铅丹等将颜色变成红色。进行净化和加持，根据情况选择繁简仪轨。 在干净的地方，在整洁的供台上铺上鲜花，然后放置擦擦。最后，陈设日常供品，特别是香、灯和食物等，供品要干净而丰盛。 第二，关于正行，首先皈依、发菩提心，修持四无量心，然后观想自己。
English
Great Treasure Trove TD2205, The practice of the secret instruction on subduing beings and spreading the teachings based on Sa-tsa (Sanskrit: Sa-tsa, 擦擦), like the melodious sound of spring. The ritual of flourishing activities, the ritual of Sa-tsa. Homage to the Guru, the King of the Shakyas (Shakyamuni Buddha), and Guru Rinpoche (Padmasambhava) who is unparalleled in kindness! After respectfully bowing, I will elucidate the simple yet profound secret instructions. This is extracted from the profound terma of the emanation tertön Orgyen Leydro Lingpa, the oral instruction on how to bring all sentient beings into the gate of the sacred Dharma, the method of practice in three parts: Preliminary: Making Sa-tsa; Main practice: The method of accomplishing it; Concluding: How to proceed. Firstly, regarding the preliminary, the root text states: 'If a yogi wishes to bring a region and its people into the Dharma, write this mantra on paper: Om Muni Muni Maha Muni Ye Svaha! Manu Kali Sarva Dharma Vasham Kuru Ye Svaha!' Then write the aspiration: 'May the names of the local leaders, Khenpos (Doctor of Buddhist Philosophy), men, women, children, etc. of this place be written and be under my control!' Place the written paper into twenty-one red Sa-tsas, which should be done in an auspicious place. To put these teachings into practice, choose an auspicious date and time, take soil from an auspicious place, prepare the clay, and then proceed according to the general Sa-tsa ritual. Mix auspicious blessed earth from sacred sites, various medicines, and precious powders into the clay to make twenty-one decorated Sa-tsas. Write the above mantra and aspiration on paper with vermillion or ink, and if there are special wishes, include their names. Generally, one can write: 'May all sentient beings of this region, including local leaders, Khenpos, men, women, children, etc., be in harmony with the sacred Dharma and be under my control!' Apply fragrant incense and Dharma medicine, wrap it well with a life-sustaining wood, and wrap it in red or yellow silk, placing it without inverting it. From the outside, change the color to red with vermillion or red lead. Perform purification and consecration, choosing elaborate or concise rituals as appropriate. In a clean place, spread flowers on a clean altar, and then place the Sa-tsas. Finally, arrange common offerings, especially incense, lamps, and food, making the offerings clean and abundant. Secondly, regarding the main practice, first take refuge, generate bodhicitta, practice the four immeasurables, and then visualize oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བཟླས་པ་ཡན་གྲུབ་པར་བྱ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ 52-4-2b གྱུར། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ས་གཞི་དག །གསེག་མ་ལ་སོགས་མེད་པ་དང་། །ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་བཻ་ཌཱུཪྻའི། །རང་བཞིན་འཇམ་པོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །རོལ་མོ་དབྱངས་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་པའི། །སྤྲིན་རྣམས་སོ་སོར་གནས་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། མདུན་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུ་གདུང་རྣམས་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་ཁྲི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་སེར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ 52-4-3a མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ཡི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གས
Chinese
无论修习何种生起次第的大悲法门，都应事先进行念诵，直至圆满。加持处所和资具的方法是：以三宝的谛实力，以及诸佛和菩萨的加持力，圆满二资粮的伟大力量，以及法界自性清净且不可思议的力量，愿今日此处的环境，如同极乐世界的庄严，以圆满的珍宝装饰，变得美丽而令人向往，不可思议。 愿一切处所的地面，没有瓦砾等物，像手掌一样平坦，成为由毗琉璃（梵文：Vaiḍūrya，音译为吠琉璃，指一种宝石）自性所成的柔软之地。愿这些圆满的净土中，天人和人类所享用的清净且令人愉悦的供品，如色、声、香、味、触等，化为不可思议的供养云海，充满整个虚空。此外，愿美妙动听的音乐供养，以及能消除众生痛苦的云朵，各自安住于此。 嗡 萨瓦 比达 普拉 普拉 苏拉 苏拉 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吽 纳嘛 萨瓦 达塔嘎 喋 呗 效 比效 穆 凯 呗 效 萨瓦 达 康 乌嘎 喋 斯帕 惹 纳 伊芒 嘎嘎 纳 康 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva vitpūra pūra sura sura āvartaya āvartaya hoḥ namaḥ sarva tathāgatebhyo biśva mukhebhyah sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，充满，充满，善，善，转变，转变，吼。顶礼一切如来，一切诸面，一切处虚空生，散布此虚空，梭哈。) 生起本尊的方法是：通过自性空来清净。从空性中，观想由八只狮子抬起的宝座，覆盖着天神的衣物。其上是莲花和日月垫，垫上有黄色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，放出光芒，供养圣众，利益众生。光芒收回后，化为能仁王（释迦牟尼佛）：身色如纯金，一面二臂，结说法印，双足跏趺坐。具有梵行者的装束，圆满了三十二相和八十随形好，身披三法衣，放出无量光芒。 在他的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），喉咙有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字放出光芒，迎请能仁王（释迦牟尼佛）和如海的诸佛菩萨眷属。班杂 萨玛扎（梵文：vajra samājaḥ，意思是金刚萨埵）。迎请文： 您是所有众生的怙主，能摧毁魔军及其党羽，如实知晓一切事物，祈请世尊（薄伽梵）及其眷属降临此地。
English
Whatever generation stage practice of Great Compassion is undertaken, it should be preceded by recitation until completion. The method of blessing the place and implements is: By the power of the truth of the Three Jewels, and the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the inconceivable power of the Dharma realm's naturally pure essence, may this surrounding ground today, like the arrangement of the Sukhavati (Pure Land of Amitabha), be adorned with all the ornaments of perfect splendor, becoming beautiful and desirable, beyond comprehension. May the ground everywhere be free from gravel and the like, as smooth as the palm of the hand, and become a soft place of the nature of Vaiḍūrya. In these perfect pure lands, may the pure and pleasing offerings enjoyed by gods and humans, such as forms, sounds, smells, tastes, and textures, transform into inconceivable clouds of offerings, filling the entire expanse of the sky. Furthermore, may the delightful musical offerings and the clouds that dispel the suffering of sentient beings each abide here separately. oṃ sarva vitpūra pūra sura sura āvartaya āvartaya hoḥ namaḥ sarva tathāgatebhyo biśva mukhebhyah sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བིཏྤཱུ་ར་པཱུ་ར་སུ་ར་སུ་ར་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཨཱ་ཝརྟ་ཡ་ཧོཿ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vitpūra pūra sura sura āvartaya āvartaya hoḥ namaḥ sarva tathāgatebhyo biśva mukhebhyah sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, everything, fill, fill, good, good, transform, transform, ho. Homage to all Tathagatas, all faces, everything from space arises, spread this space, svāhā.) The method of generating the front support is: Purify through emptiness of inherent existence. From emptiness, visualize a throne supported by eight lions, covered with divine cloths. On top of that is a lotus and sun-moon cushion, on which is a yellow Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) syllable, emitting light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. The light gathers back and transforms into the form of the Sage King (Shakyamuni Buddha): the color of his body is like refined gold, with one face and two arms, making the gesture of teaching the Dharma, sitting in the vajra posture. He has the appearance of a celibate, complete with the thirty-two major marks and eighty minor marks, wearing the three Dharma robes, and radiating immeasurable light. At his forehead is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), at his throat is Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable), and at his heart is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) syllable, light radiates, inviting the Sage King (Shakyamuni Buddha) and the ocean of victorious ones, along with the assembly of Bodhisattvas. Vajra samājaḥ (Sanskrit: vajra samājaḥ, meaning Diamond Being). The invitation verse: You are the protector of all sentient beings, destroying the armies of demons and their retinues, knowing all things as they are, I request the Bhagavan (Blessed One) and his retinue to come to this place. --------------------------------------------------------------------------------