Tibetan
大寶伏藏TD2166ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ཐེམ་མེད་གྲས། ཐོད་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཐོད་སྒྲུབ། 51-29-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ཐེམ་མེད་གྲས། ཐོད་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཐོད་སྒྲུབ། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་འདུས་ཐེམ་མེད་གྲས། ༄༅། །ཐོད་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ ཁོ་བོ་རཏྣ་གླིང་པའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། ། 51-29-1b རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་སིདྡྷི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཐོད་སྒྲུབ་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀ་པཱ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་རྒྱུད་ལས་ཕྱུང་༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ༔ དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ སྒྲུབ་པའི་དམ་རྫས་གསགས་པ་ནི༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་གནས་གསུམ་ན༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གསུམ་ཡོད་དེ༔ ལྷ་ལ་ནོར་བུ་ཀེ་ཀེ་རུ༔ ཀླུ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ༔ མི་ལ་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལ༔ འདི་གསུམ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ༔ དེ་ཡང་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་པ༔ ཁ་དོག་དཀར་སེར་སྨུག་པོ་ལ༔ སྣུམ་ལ་འོད་ལྡན་བརྗིད་ཆེ་བ༔ མི་ས་ནོར་ས་ཀུན་འཇམ་པ༔ རང་ས་ཚུགས་ཤིང་དགྲ་ས་འཇམ༔ མཐིལ་ན་གཤོང་བུ་བཞི་ལྡན་ཞིང་༔ མདུན་ན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་གཤོང་༔ དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་འབྲུ་ཆགས་པ༔ ཤིང་ལོ་བག་ཙམ་མདུན་ཕྱོགས་འགུགས༔ འཇམ་ལ་ཤས་མཉམ་ཚངས་བུག་ཅན༔ དུམ་བུ་གཅིག་ནས་ལྔ་ཡི་བར༔ དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ཐོད་པ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་བཀྲ་ཤིས་དུམ་གསུམ་མོ༔ རྒྱས་པ་ཐོད་བཤད་སྤྱི་དང་མཐུན༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཐོད་པ་ལས༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་༔ དེ་ལ་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་དུས༔ གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་བ་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག་པོའི་ཞིང་ས་ལ༔ མཎྜལ་བྱས་ཏེ་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ ཐོད་པ་ཕྱི་བརྡར་ལེགས་བྱས་ཏེ༔ མི་སར་བདག་གི་མི་ཕོ་མོའི༔ རིགས་རྒྱུད་དར་ཞིང་འཕེལ་ 51-29-2a རྒྱས་སུ༔ གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་འདོད་གསོལ་བྲི༔ ནོར་སར་འབྲུ་ནོར་རིན་པོ་ཆེ༔ དཔག་མེད་རྒྱས་པའི་འདོད་གསོལ་བྲི༔ གུ་གུལ་བགེགས་བསྐྲད་དྲི་བཟང་བྱུག༔ འཁོར་ལོ་ཡར་བསྟན་ཐོད་པར་བཞུགས༔ དེ་ཡང་ནང་དུ་སྒྲུབ་རྫས་ནི༔ རཏྣ་ལྔ་དང་སྨན་སྣ་ལྔ༔ དར་སྣ་དྲི་ལྔ་འབྲུ་སྣ་ལྔ༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དར་ཟབ་དང་༔ ཕྱུག་པོ་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ཡི༔ ལག་ནས་འབྲུ་སྣ་ཟས་སྣ་དང་༔ ཕྱུགས་ཀྱི་སྤུ་ལ་སོགས་པ་བླུགས༔ སྤོོས་དང་སྨན་གྱི་ཐུམ་པོ་དང་༔ ཤིང་ཐོག་གསེར་གཡུ་ཁྲབ་བྱང་དང་༔ ཤ་མར་ཐུད་ལ་སོགས་པ་གཞུག༔ དེ་དག་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་འོ༔ ༈ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་གཏོར་ཚོགས་བཤམ༔ ལས་བྱ
Chinese
大寶伏藏TD2166 心髓精華無門類，顱器成就珍寶燃燒如意寶。增業法類，顱器成就。 心髓精華無門類，顱器成就珍寶燃燒如意寶。此乃我，ratna gling pa（寶生洲）的殊勝法。 印度語：ratna kapala siddhi upadesha nama（梵文天城體：रत्न कपाल सिद्धि उपदेश नाम，梵文羅馬擬音：ratna kapāla siddhi upadeśa nāma，珍寶顱器成就教言）。藏語：名為珍寶顱器成就之口訣。向一切成就之源，顱器頂禮。我，蓮花生，從珍寶伏藏續部中取出，宣說如意寶之修法。此法有加行、正行、後行三部分。首先是加行，積累修法之誓物：天、龍、人三處，有三種如意寶：天有如意寶ke ke ru（梵文無法考證，推測為 कृकरु，梵文羅馬擬音：kṛkaru，擬聲詞），龍有如意如意寶，人有具相之顱器。此三者是珍寶。顱器需具足徵相，顏色為白、黃、褐，油潤光亮，莊嚴，人地、財地皆平整，自身堅固，敵方柔軟，底部有四個凹陷，前面有如寶石般的凹陷，如意樹上結滿果實，樹葉稍微朝前彎曲，平滑、比例勻稱、有孔隙，從一到五個孔。此為能生出所需所欲之顱器，尤其是具有吉祥三孔者。增法顱器之描述與通用描述相同。從這樣的顱器中，能生出一切成就。在月亮漸圓之時，選擇星宿、日期吉祥之日，在吉祥富饒之地，擺設壇城，陳設薈供。將顱器外部仔細擦拭乾淨，在人地寫上祈願文：願我家族人丁興旺，財地寫上祈願文：願糧食、財寶、珍寶，無量增長。燃燒古古香，驅除邪魔，塗抹香水。將法輪朝上放置在顱器中。顱器內部裝填修法之物：五寶、五藥、五彩綢緞、五香、五穀，三白、三甜、綢緞等，以及從富裕、有福之人手中取得的穀物、食物，以及牲畜的毛等。放入香和藥的包裹，以及水果、金、松石、護身符等，以及肉、酥油、乳酪等。以上是前行之次第。 接著是正行之次第：陳設內外供品、朵瑪、薈供，進行事業。
English
Great Treasure Trove TD2166 Heart Practice Yangdu Temme: Skull Cup Accomplishment, Precious Burning Wish-Fulfilling Jewel. Activities for Increasing, Skull Cup Accomplishment. Heart Practice Yangdu Temme: Skull Cup Accomplishment, Precious Burning Wish-Fulfilling Jewel. This is a special characteristic of myself, Ratna Lingpa. In Indian language: Ratna Kapala Siddhi Upadesha Nama (Sanskrit: रत्न कपाल सिद्धि उपदेश नाम, IAST: ratna kapāla siddhi upadeśa nāma, The Instruction on the Accomplishment of the Precious Skull Cup). In Tibetan: Called the Oral Instruction on the Accomplishment of the Precious Skull Cup. Homage to the kapala (skull cup), the source of all siddhis (accomplishments). I, Padmasambhava, extracted from the Precious Treasure Trove Tantra, taught the practice of the Wish-Fulfilling Jewel. This has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary, accumulating the samaya substances for the practice: In the three places of gods, nagas, and humans, there are three kinds of wish-fulfilling jewels: Gods have the jewel Ke Ke Ru (Sanskrit not verifiable, possibly कृकरु, IAST: kṛkaru, onomatopoeia), nagas have the wish-fulfilling jewel, and humans have the skull cup with characteristics. These three are precious jewels. The skull cup needs to have characteristics, the color is white, yellow, brown, oily and shiny, majestic, the human ground and wealth ground are all smooth, the self-ground is firm, the enemy ground is soft, the bottom has four depressions, the front has a depression like a jewel, like a wish-fulfilling tree bearing fruit, the tree leaves slightly bend forward, smooth, proportional, with pores, from one to five holes. This is the skull cup that produces what is needed and desired, especially the auspicious three-holed one. The description of the increasing skull cup is the same as the general description. From such a skull cup, all accomplishments arise. At the time of the waxing moon, choose an auspicious day with good constellations and dates, in an auspicious and wealthy place, set up a mandala, arrange a tsok (gathering). Clean the outside of the skull cup carefully, on the human ground write a prayer: May my family lineage flourish and increase, on the wealth ground write a prayer: May grains, wealth, and jewels increase immeasurably. Burn gugul incense, dispel obstacles, apply good-smelling perfume. Place the dharma wheel facing upwards in the skull cup. Inside the skull cup, fill it with substances for the practice: five jewels, five medicines, five silks, five fragrances, five grains, three whites, three sweets, silks, and grains and foods from the hands of wealthy and blessed people, and the wool of livestock, etc. Put in packets of incense and medicine, and fruits, gold, turquoise, armor, and meat, butter, cheese, etc. These are the preliminary steps. Then comes the main practice: Arrange outer and inner offerings, tormas, and tsok, and perform the activity. --------------------------------------------------------------------------------