Tibetan
ུན་བཟང་རྣམ་ཐར་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་འདི༔ འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ། རཱུ་པ་ཤབྡ། གནྡྷེ་རཱ་ས། སྤཪྴེ་ཨཱ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། 50-30-3b ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་འབུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཛཾ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གང་འདུལ་མཛད་པ་སྐྱོང་བའི་ཛམ་བྷ་ལ༔ རྒྱལ་བའི་མཛད་པས་འགྲོ་ལ་རྟག་སྐྱོང་བ༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མདུན་བསྐྱེད་གནོད་སྦྱིན་དབང་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་ཡིས༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བསོད་ནམས་སྟོབས༔ རྒྱལ་པོའི་མངའ་ཐང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་བཀུག༔ པཎ་ཆེན་ཡོན་ཏན་སྙན་དང་གྲགས་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ཕོ་མོའི་དབང་ཐང་རླུང་རྟ་བཀུག༔ བདག་སྣང་ཛཾ་ཡིག་གཟི་མདངས་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དུ་བཟླ། རྟགས་ནི་གཞུང་ལས། དངོས་སམ་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས༔ འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་རྙེད༔ ལོ་ཏོག་དང་རྩྭ་དང་འབྲས་བུ་ལེགས་པ༔ དར་ཕྱར་དུང་འབུད་པ་དང་༔ རོལ་མོ་སྒྲོག་པ་ཁྲོམ་འདུ་བ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས། ཐུན་བསྡུ་བ་ན་ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་བཟླས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ 50-30-4a བསྐང་ཞིང་ནུས་པ་སྤེལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་དང་། ནོངས་བཤགས་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚངས་དང་། །གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། བརྟན་བཞུགས་ནི། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧྲཱི༔ སེམས་བསྐྱེད་དག་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ འབྲས་བུ་མཁའ་མཉམ་ཐར་བདེའི་ས་བོན་མཆོག༔ ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ནས༔ དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཛད་པ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ནུས་མཐུ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི༔ བཀྲ་ཤིས་མི་ཟད་ནམ་མཁའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང
Chinese
此贤妙解脱云聚，敬献于圣者大悲自性者，祈请纳受，令一切众生圆满二资粮。 嗡 赞巴拉 萨巴热瓦ra 班匝 阿刚， 巴当， 布贝， 杜贝， 阿洛给， 根de， 奈威de亚， 夏达， 汝巴夏达， 根de 惹萨， 斯巴夏 阿吽 梭哈。 以虚空藏之咒印供养。赞颂如下：赞！从无生法界中，薄伽梵（梵文Bhagavan，具有财富、荣耀、力量、智慧、美貌和解脱六种功德者）！调伏所应调伏，护持事业之赞巴拉（梵文Jambhala，财神）！以胜者之事业，恒常守护众生！敬礼赞颂夜叉（梵文Yaksa，一种守护神）财神之主！ 修持念诵之法：从自身心间放射之光芒，激励前方所生夜叉尊主之心续。从彼心间之种子字（藏文ཛཾ，梵文जं，罗马拟音jaṃ，含义为种子）咒鬘中，放射与收摄之光芒如铁钩般，勾召胜者之慈悲加持、福德之力，国王之权势、威严与财富，大班智达（梵文Mahapandita，大学者）之功德、美名与声誉，以及世间男女之权势与运势。观想自身之赞字（藏文ཛཾ，梵文जं，罗马拟音jaṃ，含义为种子）光芒炽盛。 如是观想后，念诵：嗡 赞巴拉 扎楞扎亚 梭哈！直至出现验相为止。验相如经中所说：于真实或梦境中，得见尊颜或听闻圣音；发现谷物与珍宝之宝藏；庄稼、草地与果实丰收；旗帜飘扬、海螺吹响；奏乐喧嚣、人群聚集等，皆与共同成就之征兆相符。 收摄座次时，念诵百字明咒（梵文Vajrasattva mantra，一种忏悔咒）与元音辅音，以及缘起咒（梵文 pratītyasamutpāda，解释因果关系的咒语），以圆满咒语之不足，并增长其力量。供养赞颂如前，忏悔如下：未获得、未圆满，以及主尊无力之处，于此所作之任何过失，祈请您宽恕。 如是念诵，并念诵百字明咒。祈请坚住：嗡！祈请您与所依物一同，于轮回世间安住，并赐予无病长寿、权势与殊胜之成就。嗡 苏pratiṭha 班匝亚 梭哈！如是多次念诵，并散花。回向发愿如下：啥！以生起清净之发心、修持、禅定，所生之果实乃如虚空般之解脱安乐之殊胜种子。愿一切皆从金刚持（梵文Vajradhara，密宗的始祖佛）之法行中，无别自解脱，成就普贤（梵文Samantabhadra，象征一切诸佛的法身）！ 吉祥祈愿：啥！三世十方诸佛之事业，以及事业之能力与真实之加持力，愿吉祥无尽如虚空之雨，降临于三界一切众生，带来安乐！如是广为念诵。
English
This cloud of excellent liberation, I offer to the noble one, the embodiment of great compassion. Please accept it and may all beings perfect the two accumulations. Om Jambhala Saparivara Vajra Argham, Padyam, Pushpe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda, Rupa Shabda, Gandhe Rasa, Sparshe Ah Hum Svaha. Offering with the mantra mudra of the treasury of space. The praise is as follows: Jam! From the unborn realm of Dharma, Bhagavan! Jambhala who subdues whatever needs to be subdued and protects the actions! Always protecting beings with the actions of the Victorious Ones! I prostrate and praise the chief of the Yaksha lords of wealth! The method of recitation: From the rays of light emanating from one's own heart, stimulate the mindstream of the Yaksha lord generated in front. From the seed syllable (藏文ཛཾ，梵文जं，罗马拟音jaṃ，meaning seed) mantra garland at his heart, with rays of light emanating and gathering like iron hooks, hook the compassion and blessings of the Victorious Ones, the power of merit, the dominion, glory, and wealth of the king, the qualities, fame, and renown of the great Pandit, and the power and fortune of worldly men and women. Visualize the syllable Jam (藏文ཛཾ，梵文जं，罗马拟音jaṃ，meaning seed) of one's own appearance becoming radiant. Having clarified this, recite: Om Jambhala Jalandharaya Svaha! until a sign appears. The signs are as stated in the text: Actually or in dreams, meeting the face or hearing the voice; finding treasures of grain and jewels; crops, grass, and fruits being excellent; banners waving and conches blowing; music playing and crowds gathering, etc., are in accordance with the general signs of accomplishment. When concluding the session, reciting the Hundred Syllable Mantra (梵文Vajrasattva mantra，a mantra of repentance) and the vowels and consonants, and the Dependent Arising mantra (梵文 pratītyasamutpāda，a mantra explaining the relationship of cause and effect), will complete any deficiencies in the mantra and increase its power. Offering and praise as before, and confession as follows: Whatever is not found, not complete, and the chief one lacks power, whatever faults are committed here, may you forgive all of that. Thus recite, and recite the Hundred Syllable Mantra. The Stable Abiding is as follows: Om! Here, together with the support, abiding in samsara, may you bestow well-being, longevity, power, and supreme attainments. Om Supratishtha Vajraya Svaha! Recite this many times and scatter flowers. The dedication and aspiration are as follows: Hrih! With pure generation of mind, practice, and samadhi, the fruit is the supreme seed of liberation and bliss equal to space. May all, from the Dharma practice of Vajradhara (梵文Vajradhara，the primordial Buddha in Vajrayana), be undifferentiated, self-liberated, and become Samantabhadra (梵文Samantabhadra，symbolizing the Dharmakaya of all Buddhas)! The auspiciousness is as follows: Hrih! With the actions of the Buddhas of the three times and ten directions, and the blessings of the power and truth of the activities, may the inexhaustible rain of auspiciousness like the sky, bring well-being to all sentient beings of the three realms! Recite this extensively. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའི་བུམ་པ་གཙང་མ་ལི་ཁྲིའམ་ས་དཀར་གྱིས་བྱུགས། མདུན་རྟགས་ནོར་བུ་འབར་བ་བྲིས་པའི་ནང་དུ་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་ཟབ་སོགས་ 50-30-4b དཔལ་ཅན་གྱི་རྫས་བཟང་པོས་ཕྱུར་བུར་གཏམས། དེའི་དབུས་སུ་ཛམ་བྷ་ལའི་སྐུའམ། ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་སྔགས་བྱང་གིས་དྲིལ་བ་བཅུག །དར་རས་དཀར་སེར་གང་རུང་གིས་ཁ་བཅད་ཅིང་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཞག །མཆོད་གཏོར་དང་། ཆོ་ག་གཞན་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་བཟང་། །རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་འདོད་རྒུས་གཏམ་པའི་དབུས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་ཡིག་གསེར་མདོག་ལས། །ཞེས་སོགས་གོང་བཞིན་སྦྲེལ་ལོ། །གལ་སྲིད་བཅའ་གཞི་དེ་དག་མ་གྲུབ་ན། སྒྲུབ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་སྔགས་བྱང་གིས་དྲིལ་བ་བཅུག །དར་གདུགས་སེར་པོས་བརྒྱན། སྐུ་ཙཀ་ཡོད་ན་བཙུགས་པ་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་། མཆོད་པ་སོགས་འདྲ། མདུན་བསྐྱེད་སྐབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་སོགས་མན་ཐོད་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་སྦྲེལ་བས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟའི་བུའི་ཐོད་པ་དང་། གཏོར་མ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབས་ལ། རྟགས་མཚན་དགེ་བ་རྙེད་པའི་དུས་སུ། མཛོད་ཀྱི་ཕུགས་སོགས་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། 50-30-5a དུས་དུས་སུ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་སོགས་བགྱིས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོར་མཆོད་པ་ལྟར་འདོད་རྒུའི་འབྱོར་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པའང་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་དོན་ཉུང་གསལ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
降下花雨。 第二种方法是：用纯净的白垩或白土涂抹珍宝或陶制宝瓶，在瓶身上画上燃烧的摩尼宝图案，瓶内装满珍贵的谷物、药物、丝绸等吉祥物品。在瓶中央放入 Jambhala（藏语：ཛམ་བྷ་ལ།，财神）的塑像，或用金色的咒语包裹的诃子（藏语：ཨ་རུ་ར།，一种药材）。用白色或黄色的丝绸覆盖瓶口，用五色彩线缠绕瓶颈，然后将宝瓶放置在供台上。供养食子和进行其他仪轨与之前的方法相同。在生起次第阶段，观想：从空性中，莲花和月轮的座垫上，出现由 bhrum（藏语：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）所化的吉祥宝瓶，由珍宝制成，具足一切殊胜特征，宽广而浩瀚，充满了一切所需之物。在莲花和太阳的座垫上，从金色的 jam（藏语：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，种子字）字中显现……’等等，如前所述连接观想。如果这些准备工作无法完成，可以在具有燃烧摩尼宝形状的食子中放入用金色咒语包裹的诃子，用黄色丝绸伞装饰。如果有财神像，则将其放置在供台中央。在其前方放置供养食子和供品等，与之前相同。在生起次第阶段，观想：从空性中，出现珍宝的无量宫，宽广而浩瀚……’等等，如修习头部食子的方法一样连接观想即可完成。 无论是宝瓶还是食子，都要一心一意地修持，直到出现验相。当获得吉祥的征兆时，要将它们恭敬地安放在仓库深处等清净且隐蔽的地方。时常进行供养、赞颂和祈祷等，就像在如意宝珠的顶端供奉胜利幢一样，必定会极大地增长一切所需的财富。这段文字是莲花生大士喜悦的侍者钦哲旺波，通过阅读伏藏根本经文的要义，简明扼要地整理而成，愿此善妙的功德遍布三界！
English
Rain down a shower of flowers. The second method is: Anoint a precious or earthenware vase with pure white chalk or white earth. Draw a picture of a flaming jewel on the front. Fill it to the brim with auspicious substances such as precious grains, medicines, and silks. In the center of it, place a statue of Jambhala (藏语：ཛམ་བྷ་ལ།，财神), or an arura (藏语：ཨ་རུ་ར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，a medicinal herb) wrapped in a golden mantra. Cover the mouth with white or yellow silk, and wrap the neck with five-colored threads. Place it in the center of the platform. The offering torma and other rituals are the same as before. During the front generation stage, visualize: From emptiness, on a lotus and moon cushion, a good treasure vase arises from bhrum (藏语：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，seed syllable). Made of precious jewels, it is perfect in its characteristics. Wide and vast, in the center filled with all desires, on a lotus and sun cushion, from the golden jam (藏语：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，seed syllable) syllable...’ etc., connect as before. If these preparations cannot be completed, place an arura wrapped in a golden mantra in a torma shaped like a flaming jewel. Adorn it with a yellow silk umbrella. If there is a statue, place it in the center of the platform. In front of it, place the offering torma and offerings, etc., as before. During the front generation stage, visualize: From emptiness, a precious immeasurable palace. Wide and vast...’ etc., connect as in the case of the head torma practice to complete it. Whether it is a vase or a torma, practice single-mindedly until a sign appears. When auspicious signs are obtained, respectfully place them in a clean and secluded place such as the depths of the treasury. By making offerings, praises, and prayers from time to time, just as offering a victory banner on top of a wish-fulfilling jewel, the wealth of all desires will surely increase greatly. This was also compiled by Khyentse Wangpo, a servant pleased by the Lotus-Born Lama, by reading a concise and clear explanation of the essential meaning of the root terma text. May this virtuous abundance spread throughout the three worlds! --------------------------------------------------------------------------------