Tibetan
大寶伏藏TD2119ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་ནང་སྒྲུབ་ལས་མཐའ་ཛམ་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཛཾ་དམར། 50-23-1a ༄༅། །ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་ནང་སྒྲུབ་ལས་མཐའ་ཛམ་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཛཾ་དམར། ༄༅༔ ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་ནང་སྒྲུབ་ལས་མཐའ་ཛམ་དམར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ 50-23-1b དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཛམ་དམར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ ཟས་ནོར་དབང་དུ་བསྡུ་འདོད་ན༔ སྤྱི་དོན་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ༔ སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་དོན་ནོ༔ དང་པོ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ༔ ཟངས་ཀྱི་ཛམ་དམར་བསྐྱེད་རིམ་དང་མཐུན་པའི་ནང་དུ༔ དབང་སྡུད་ཀྱི་ཙཀྲ་བཅུག་ལ༔ ཟངས་གཞོང་ངམ༔ ཀ་པཱ་ལ་དུམ་བུ་གསུམ་པར་བཅུག་ལ༔ རབ་གནས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ༔ དངོས་གཞི་ནི༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ པདྨ་རཱ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་གཅིག་བསམ༔ དེའི་ནང་དུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་བརྡོལ་བ་བཞིན་དུ༔ ཛཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ནོར་ལྷ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་ན་ཨ་རུ་ར་ཟུར་དྲུག་པ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་ན་པདྨ་དམར་པོར་རཏྣས་སྤེལ་བ་བསྣམས་པ༔ མཆན་ཁུང་གཡས་ན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་རཏྣ་སྣ་ཚོགས་པས་གང་ཞིང་ལུད་འོང་བ༔ མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཡུམ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་མ༔ ནེའུ་ལེའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་དེ་ཉིད་སྦས་ཏེ༔ ཁ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུག་པ༔ ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ་གཡོན་བསྐུམ་པ༔ བུམ་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ༔ རཏྣས་སྐུ་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཝལ་གྱིས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་ 50-23-2a བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ གོང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཛམ་བྷ་ལ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུལ་བ་སེལ༔ གཏེར་བདག་ཆེན་པོ་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ ཛཾ་ཧྲཱིཿས་མ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཡན་ལག་གོ༔ དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་མཛད་པའི༔ ནོར་བདག་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ དེ་ནི་ཕྱག་གི་ཡན་ལག་གོ༔ དེ་ནས་རྟེན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་སྟེ༔ གཏེར་བདག་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེས་དགོངས༔ བདག་དོན་རྟེན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཛམ་བྷ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་ཡན་ལག་གོ༔ དེ་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ་སྟེ༔ ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནཱ་ཐ་ཀུ་བེ་ར་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ལྷའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས༔ ལོ་ཀའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ སླར་ལྷའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་འདུས༔ ནེའུ་ལེའི་ཁ་ནས་བདག་ལ་སྟེར་བར་བསམ༔ དེ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག
Chinese
大宝伏藏TD2119 恰多·哲度内珠列塔 赞玛唐嘎修法仪轨。 广大事业荟萃。赞玛。 顶礼吉祥金刚手！此赞玛心髓修法，若欲摄集食物财物，当知晓三个要点：预备、正行、结行。首先，于适意之处，于铜制赞玛（财神）生起次第相应之坛城内，置入怀业轮，放入铜盆或三瓣颅器中，如通常仪轨般加持。 正行：于空性中，由勃隆（भ्रूं，bhrūṃ，种子字，光辉）完全转变，观想红莲花之坛城，其内如水生泡般，赞玛红色身完全显现，为一面二臂之财神，右手持六瓣阿如拉果，左手持红莲花，其上饰以珍宝；右腋下有宝瓶，满盛各种珍宝并溢出；左腋下有空行母，以鼠鼬之形隐藏身躯，口中吐出珍宝；右腿伸展，左腿弯曲，坐于宝瓶座上，以珍宝严饰其身。如是清晰观想。 然后，通过七支供养来成就智慧本尊：从上方如前所生起之智慧赞巴拉（财神），从柳枝宫殿迎请，遣除菩提萨埵之贫困，伟大的伏藏主请降临于此！念诵‘藏文：ཛཾ་ཧྲཱིཿས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：जं ह्रीः समया जः，梵文罗马拟音：jaṃ hrīḥ samayā jaḥ，汉语字面意思：赞，赫利，萨玛雅，乍’，此为迎请支。然后合掌：赐予一切成就之财神，我向您顶礼！藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：नमो पुरुशय हो，梵文罗马拟音：namo puruśaya ho，汉语字面意思：顶礼，布如夏雅，吼，此为顶礼支。然后，将本尊与智慧尊融入无二无别：伏藏主，请以慈悲垂念！愿我之事业稳固于本尊之上！藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ ཛམ་བྷ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷནཿ，梵文天城体：ओम् एह्येहि जम्भल समय जः हुं बं होः तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi jambhala samaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ tiṣṭha lhan，汉语字面意思：嗡，来，来，赞巴拉，萨玛雅，乍，吽，榜，吼，住，拉，此为安住支。然后念诵心咒：藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནཱ་ཐ་ཀུ་བེ་ར་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओम् आर्य जम्भल नाथ कुबेर रत्न त्रयाय ज लेन्द्रय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ārya jambhala nātha kuberaratna trayāya jalendrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，圣，赞巴拉，纳塔，俱毗罗，珍宝，三，耶，乍，雷恩扎，雅，梭哈。念诵一百零八遍，从本尊之毛孔中，放射出红色如铁钩般的光芒，将世间之欲妙与成就，再次聚集于本尊之毛孔中，观想鼠鼬从口中赐予我。此为修持支。
English
Great Treasure of the Collection TD2119: The Sadhana of the Inner Accomplishment of Taming Arrogance, Chakdor, and the Sadhana of the Limit, Red Jambhala. Vast Activities Gathering. Red Jambhala. Homage to the glorious Vajrapani! This heart practice of Red Jambhala, if you wish to gather food and wealth, you should know three main points: preparation, main practice, and conclusion. First, in a place that pleases the mind, inside a mandala corresponding to the generation stage of a copper Red Jambhala, insert a subjugating chakra, and place it in a copper basin or a three-part skull cup, and consecrate it in accordance with the general practice. The main practice: From emptiness, from Bhrum (भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable, splendor) completely transformed, visualize a circle of red lotus, and within it, like bubbles bursting from water, the red form of Jambhala completely transformed, as a red wealth deity with one face and two arms, the right hand holding a six-petaled arura fruit, the left hand holding a red lotus adorned with jewels; in the right armpit, a treasure vase full of various jewels overflowing; in the left armpit, a consort dakini, the source of wealth, hiding her body in the form of a mongoose, vomiting jewels from her mouth; the right leg extended, the left leg bent, seated on a vase throne, adorned with jewels. Visualize this clearly. Then, through the seven branches, accomplish the wisdom being: From above, invite the wisdom Jambhala (wealth deity) as previously generated, from the palace of the weeping willow, dispel the poverty of the Bodhisattvas, great treasure lord, please come here! Recite '藏文：ཛཾ་ཧྲཱིཿས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：जं ह्रीः समया जः，梵文罗马拟音：jaṃ hrīḥ samayā jaḥ，汉语字面意思：Jam, Hrih, Samaya, Ja', this is the branch of invitation. Then, with palms joined: Wealth lord who grants all siddhis, I pay homage to you! 藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：नमो पुरुशय हो，梵文罗马拟音：namo puruśaya ho，汉语字面意思：Namo, Purushaya, Ho, this is the branch of homage. Then, dissolve the support and wisdom being into non-duality: Great treasure lord, please consider with compassion! May my purpose be firm on the support! 藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ ཛམ་བྷ་ལ་ས་མ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཏིཥྛ་ལྷནཿ，梵文天城体：ओम् एह्येहि जम्भल समय जः हुं बं होः तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ ehyehi jambhala samaya jaḥ hūṃ baṃ hoḥ tiṣṭha lhan，汉语字面意思：Om, Come, Come, Jambhala, Samaya, Ja, Hum, Bam, Hoh, Tistha, Lhan, this is the branch of abiding. Then, recite the essence mantra: 藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ནཱ་ཐ་ཀུ་བེ་ར་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：ओम् आर्य जम्भल नाथ कुबेर रत्न त्रयाय ज लेन्द्रय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ārya jambhala nātha kuberaratna trayāya jalendrāya svāhā，汉语字面意思：Om, Arya, Jambhala, Natha, Kubera, Ratna, Trayaya, Ja, Lendraya, Svaha. Recite one hundred and eight times, from the pores of the deity's skin, red rays like iron hooks radiate, gathering the desired qualities and siddhis of the world, and again gather into the pores of the deity's skin, and visualize the mongoose giving them to me from its mouth. This is the branch of approach. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡིན་ཏེ༔ ཚེས་གཅིག་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བསྒྲུབ་བོ༔ དེ་ནས་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆུ་ 50-23-2b སྦྱིན་ཏེ༔ བུམ་པ་ཆུས་བཀང་བ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རཏྣར་བསྐྱེད་ལ༔ ནང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ ཨཱཿདམར་པོ༔ ཧཱུྃ་སྔོ་ནག་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལས༔ ཆུ་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཁེངས་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་ལག་མཐིལ་གཡོན་པར་བླུགས་པ༔ ཛཾ་དམར་པོ་ཞིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ༔ ཛམ་ལྷ་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ་སྟེ༔ སྲིན་ལག་གི་རྩེ་ལས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་ཏེ་ཛཾ་རིགས་ལྔ་འབུ་རུ་རུ་བྱུང་ནས༔ ལག་པ་རྟེན་ལ་སྦྱར་ཏེ༔ རྟེན་དེའི་ཁར་བབས་པས༔ ཛམ་ལྷའི་ཞལ་དུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་༔ ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ༔ ཅེས་ལན་བདུན་བརྗོད་ལ༔ ཆུ་ཕུལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་བསམ༔ དེ་ཆུ་སྦྱིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ༔ དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད༔ གནོད་སྦྱིན་གཏེར་སྐྱོང་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཛཾ་ཧྲཱིཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་ན་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་ཆུ་ཧུབ་གཅིག་འཐུང་ངོ་༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཡན་ལག་གོ༔ དེ་ནས་ཚིག་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ ཛམ་ལྷ་ནོར་སྐྱོང་ཆུ་དབང་འཁོར་དང་བཅས༔ ཉི་ཟླ་ལྟར་བརྗིད་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ དངོས་ 50-23-3a གྲུབ་འཛད་མེད་མཆོག་ལ་མངའ་མཛད་པ༔ ཆུ་དབང་གཏེར་བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བསྟོད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་བདུན་པའོ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ༔ མཇུག་གི་དོན་ལ་གསུམ་སྟེ༔ གྲུབ་རྟགས་བསྟན་པ་དང་༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའོ༔ དང་པོ་གྲུབ་རྟགས་ནི༔ རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུས་ནས༔ ཟས་ནོར་སྟེར་བ་ཉམས་དང་བློ་སྣང་གཉིས་ལ་འབའ་ཞིག་ཡོང་༔ ཅི་ཡིན་ཡང་རུང་བདག་གིས་དབང་བྱེད་པ་རྨི༔ དངོས་རྟགས་སུའང་ནོར་གྱི་ཕྱི་མོ་བུད་མེད་འདུ་ཞིང་རྩི༔ བུད་མེད་ཀྱིས་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱོར་བ་ཡོང་༔ བསྙད་ཅི་ལ་བཏགས་ནས་ཀྱང་ཟས་ནོར་འདུ༔ ཡིད་ལ་མེད་པའི་ས་ནས་ཟས་ནོར་འདུ་འོ༔ དམ་ཚིག་ནི་ཆུ་སྦྱིན་རྒྱུན་མི་བཅད་པར་མ་ཆག་པར་བྱ༔ རྨི་ལམ་ཅི་བྱུང་ཡང་བུད་མེད་ལ་གསང་༔ བླ་རྟེན་མི་ལ་མི་བསྟན༔ ནོར་གང་རྙེད་ཀྱང་ཕུད་བླ་མ་ལ་འབུལ༔ མི་གཙང་བ་དང་འཁོན་ལ་གཟབ༔ སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ལོང་སྤྲང་བསྐྱང་༔ ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ༔ ལས་སྦྱོར་ནི་དེ་ལྟར་གྲུབ་རྟགས་བྱུང་ནས༔ བདག་སྐད་ཅིག་གིས་ཛཾ་ལྷ་དམར་པོ་གོང་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་དབང་སྡུད་ཀྱི་ 50-23-3b འཁོར་ལོ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་དམར་ཀྲོང་གིས་བསྒོམ༔ དབུས་ཀྱི་ཛཾ་ཧྲཱིཿཛཾཿགསུམ་ལས༔ འོད་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་པོའ
Chinese
是的，从初一开始到半个月内进行修持。然后，为了报答恩情，进行水施：将瓶子装满水，从bhruṁ（भ्रूं，bhrūṁ，种子字）中观想为ratna（རཏྣ，रत्न，ratna，宝），在瓶内观想白色oṁ（ཨོཾ，ओं，oṁ，唵），红色āḥ（ཨཱཿ，आः，āḥ，阿），和蓝黑色hūṁ（ཧཱུྃ，हूं，hūṁ，吽）三字发出光芒，光芒收放，观想水充满了百种最佳甘露的味道。念诵oṁ āḥ hūṁ（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，ओं आः हूं，oṁ āḥ hūṁ，唵阿吽）。将一滴水滴在左手掌中，观想为红色的jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）。从jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）中发出光芒，融入五部jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）神，从无名指尖流出甘露，五部jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）神如虫般出现，将手掌贴在供物上，滴在供物上，观想进入jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）神的口中，念诵jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ（ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ་ཛཾ，जं जं जं जं जं जं जं，jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ，藏文种子字）七遍，观想供水使他们非常满意，这是水施的支分。 然后念诵：‘夜叉（གནོད་སྦྱིན，yakṣa，守护财富者）财神（གཏེར་སྐྱོང，gter skyong，护藏者）如珍宝般的身体，伟大的功德和成就不可思议，如意宝般的殊胜成就，祈请赐予有缘的修行者。jaṁ hrīḥ jaḥ sarva siddhi ku na pha la hūṁ（ཛཾ་ཧྲཱིཿཛཿསརྦ་སིདྡྷི་ཀུ་ན་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，जं ह्रीः जः सर्व सिद्धि कु न फ ल हूं，jaṁ hrīḥ jaḥ sarva siddhi ku na pha la hūṁ，藏文种子字，舍，啥，一切成就，悉地，速速赐予成就） a a ā（ཨ་ཨ་ཨཱ，अ अ आ，a a ā，阿阿阿）’，喝一口水，这是获得成就的支分。 然后念诵此句三遍：‘jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）神财神（ནོར་སྐྱོང，nor skyong，财富守护者）及其眷属，如日月般光辉，如珍宝般的身体，拥有无尽的殊胜成就，水神（ཆུ་དབང，chu dbang，水自在）宝藏之主，向您顶礼赞叹！’这是赞叹的支分，即第七支。然后，观想智慧尊融入自己的心中，从而获得成就。结尾有三点：成就的征兆，守护誓言，以及应用于事业。 首先是成就的征兆：在梦中，一群妇女聚集在一起，给予食物和财富，在体验和智慧显现上，一切都会顺利。无论是什么，我都会梦到自己拥有控制权。在实际征兆中，财富的根本是妇女聚集和尊重，妇女会提供帮助，无论以何种方式，食物和财富都会聚集，意想不到的地方也会聚集食物和财富。誓言是不要中断水施，不要泄露梦境给妇女，不要向不应示之人展示本尊，无论获得什么财富，都要首先供养上师，谨慎对待不洁之物和争端，以慈悲心照顾盲人和乞丐，不要怀疑。事业的应用是，当出现这样的成就征兆后，观想自己瞬间变成红色的jaṁ（ཛཾ，जं，jaṁ，藏文种子字）神，如前所述，在心间观想具有字和符号的红色集聚力量的轮，从中央的jaṁ hrīḥ jaṁ（ཛཾ་ཧྲཱིཿཛཾཿ，जं ह्रीः जं，jaṁ hrīḥ jaṁ，藏文种子字）三字发出红色如铁钩般的光芒，钩住国王……
English
Yes, practice from the first day to half a month. Then, to repay the kindness, perform water offering: fill a vase with water, visualize it transforming into ratna (jewel) from bhrūṁ (seed syllable), inside the vase visualize white oṁ, red āḥ, and blue-black hūṁ emitting light, the light gathering and dispersing, visualize the water filled with a hundred supreme tastes of nectar. Recite oṁ āḥ hūṁ. Pour a drop of water into the left palm, visualize it as red jaṁ (seed syllable). From jaṁ (seed syllable) emit light, dissolving into the five families of jaṁ (seed syllable) deities, nectar flowing from the tip of the ring finger, the five families of jaṁ (seed syllable) deities emerging like worms, place the hand on the support, dripping onto the support, visualize it going into the mouth of the jaṁ (seed syllable) deity, recite jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ jaṁ seven times, visualize the offering of water making them very pleased, this is the limb of water offering. Then recite: 'Yakṣa (guardian of wealth) treasure protector (guardian of treasures) with a body like a precious jewel, the great qualities and accomplishments are inconceivable, supreme accomplishment like a wish-fulfilling jewel, please bestow upon the fortunate practitioner. jaṁ hrīḥ jaḥ sarva siddhi ku na pha la hūṁ a a ā', drink a sip of water, this is the limb of receiving accomplishment. Then recite this phrase three times: 'jaṁ (seed syllable) deity wealth protector and retinue, radiant like the sun and moon, with a body like a precious jewel, possessing inexhaustible supreme accomplishments, water deity (lord of water) treasure lord, to you I prostrate and praise!' This is the limb of praise, the seventh limb. Then, visualize the wisdom being dissolving into one's heart, thereby attaining accomplishment. There are three points at the end: signs of accomplishment, guarding the vows, and applying to activities. First, the signs of accomplishment: in dreams, a gathering of women assemble, giving food and wealth, in experience and wisdom appearance, everything will be smooth. Whatever it is, I will dream of having control. In actual signs, the root of wealth is women gathering and respecting, women will provide assistance, in whatever way, food and wealth will gather, food and wealth will gather from unexpected places. The vows are to not interrupt the water offering, not to reveal dreams to women, not to show the deity to those who should not see, whatever wealth is obtained, first offer to the lama, be cautious of impurity and disputes, care for the blind and beggars with compassion, do not doubt. The application of activities is, after such signs of accomplishment appear, visualize oneself instantly transforming into the red jaṁ (seed syllable) deity, as mentioned before, in the heart visualize the red wheel of gathering power with letters and symbols, from the three syllables jaṁ hrīḥ jaṁ in the center, emit red light like an iron hook, hooking the king... --------------------------------------------------------------------------------