Tibetan
ཧཱུྃ༔ ནོར་བདག་ཆེན་པོ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ༔ ཁྱོད་ནི་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བདག་པོ་སྟེ༔ ནོར་ལ་དབང་བསྒྱུར་རིན་ཆེན་ཆར་དུ་འབེབས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སིདྡྷི་སྡུས་སྡུས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བསམ༔ ཆུ་སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་རེག་ཅིང་གཙང་སར་དོར་ 50-20-5b རོ། །རྗེས་སུ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་༔ གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ༔ འདིར་ནི་བགྱི་བར་གང་ནོངས་པ༔ དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས༔ ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་བྱས་པས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་གྭའུ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་གང་ཤེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཞག་བདུན། འབྲིང་གིས་ཉེར་གཅིག །ཐ་མས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པའི་རྟགས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞུང་ལས། རྟགས་ནི་ཟས་ནོར་མང་པོ་འབུལ་བ་རྨིས་པ་དང་༔ མི་མང་པོས་ཕྱག་དང་བཀུར་བསྟི་བྱེད་པ་རྨི་བ་དང་༔ གོས་བཟང་པོ་གྱོན་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྡུས་པ་རྨི་བ་འོང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་རྟགས་བྱུང་བ་དང་གྭའུ་འབྲུའི་གསེབ་བམ༔ བང་བའམ༔ མཛོད་མིས་མི་མཐོང་བར་སྦའོ༔ དེས་ཟས་ནོར་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ལོ༔ ཞེས་ 50-20-6a གསུངས་པ་ལྟར་རྟགས་མཐོང་བ་ན་གྭའུ་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནས་སུ་སྦས་ལ། སྤྲོ་ན་གོང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཚར་གཅིག་བསྐྱར། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ཀྱང་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དུས་དུས་སུ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རླབས་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བདུན་སོགས་བསྒྲུབས་ན་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་བའི་གོང་ནས་ཞག་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཐུན་གྱི་མཇུག་གམ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་བྱེད་ན་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། པི་ཤཱ་ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་པས་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དད་ཅིང་འདུན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་སྙིང་སྒུལ་བའི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་གཙོ་རྐྱང་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་འ
Chinese
吽！大财神 圣·赞巴拉（藏语：ནོར་བདག་ཆེན་པོ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ，含义：伟大的财神圣者）， 您是珍宝宝藏的主人， 掌握财富，降下珍宝之雨， 赐予瑜伽士我财富的成就。 念诵‘嗡 阿 吽 悉地 杜 杜 吽 吽’，观想获得所有殊胜和共同的成就。 用鳄鱼的手拿起，触碰头顶，然后丢到干净的地方。 之后，对于未获得、不完整，以及任何无能为力之事， 以及在此所做任何错误，祈请您宽恕。 念诵百字明咒忏悔过失。 嗡！祈请您与形象一同，安住于轮回世间， 赐予无病、长寿、权势和殊胜。 念诵‘嗡 苏pratiṣṭha 瓦吉ra 耶 梭哈’，并撒花，进行坚住仪轨，观想为了利益众生，在轮回未空之前，安住在嘎乌（护身符盒）中。 愿此善行使一切众生，圆满福德和智慧资粮， 愿从福德和智慧中产生的，证得二种神圣之身。 如此等等，念诵回向文和吉祥祈愿文。 第三部分：如是次第，上等根器者修七日，中等根器者修二十一日，下等根器者修一个月，将会见到成就增长的征兆。如经文所说：‘征兆是梦见供养许多食物和财富，梦见许多人行礼和尊敬，梦见穿好衣服，用珍宝装饰，梦见日月升起，梦见收集鲜花和珍宝。’ 如是出现征兆后，将嘎乌以恭敬之心藏于如前所述之处。如果愿意，可以如前重复一遍修法。即使没有完全完成，也要广做坚住仪轨和吉祥祈愿。时时供养和祈祷，成就的财富将会如大海的波涛般增长。 如果修七日等，在修法结束前三日等的最后，或者如果持续不断地修，在念诵的最后，念诵一百零八遍‘毕夏 尼扎’（藏语：པི་ཤཱ་ནྲྀ་ཛ），将会使一切众生心生欢喜和爱慕，这被称为‘撼动人心的明咒’。 如是，将白财神（藏语：ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ，梵文天城体：कुबेर，梵文罗马拟音：Kubera，汉语字面意思：俱毗罗）作为主尊，单独进行外内秘密的修法，以完整的方式读诵，将会成就。
English
Hūṃ! Great Wealth Lord Ārya Jambhala (藏语：ནོར་བདག་ཆེན་པོ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ，meaning: Great Wealth Lord, the Holy One), You are the master of precious treasures, Controlling wealth, you shower down rains of jewels, Grant the yogi me the siddhi of wealth. By reciting 'Oṃ Āḥ Hūṃ Siddhi Dū Dū Hūṃ Hūṃ,' contemplate receiving all supreme and common siddhis. Take it with a crocodile's hand, touch the crown of the head, and then discard it in a clean place. Afterwards, for what has not been obtained, is incomplete, and whatever is powerless, And whatever mistakes have been made here, may you forgive all of that. Confess faults by reciting the Hundred Syllable Mantra. Oṃ! Together with the image, may you remain in the cycle of existence, Granting freedom from illness, longevity, power, and supreme qualities. Recite 'Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā' and scatter flowers, performing the stabilization ritual, contemplating that for the benefit of sentient beings, until the cycle of existence is empty, you reside in the Gau (amulet box). May this virtue cause all beings to perfect the accumulations of merit and wisdom, And may they obtain the two sacred bodies arising from merit and wisdom. Thus, etc., recite the dedication prayer and auspicious wishes as known. Third: In such a sequence, if those of superior faculties practice for seven days, those of intermediate faculties for twenty-one days, and even those of inferior faculties for one month, signs of increasing prosperity of siddhis will be seen. As stated in the scripture: 'The signs are dreaming of offering many foods and wealth, dreaming of many people bowing and showing respect, wearing good clothes, being adorned with jewels, the sun and moon rising, and dreaming of collecting flowers and jewels.' When such signs appear, respectfully conceal the Gau in the place mentioned above. If desired, repeat the practice once as before. Even if it is not fully accomplished, extensively perform the stabilization ritual and auspicious wishes. By offering and praying from time to time, the prosperity of siddhis will increase like the waves of a great ocean. If practicing for seven days, etc., at the end of the session three days before the end of the practice, or if practicing continuously, at the end of the recitation, recite 'Piśā Nṛi Ja' (藏语：པི་ཤཱ་ནྲྀ་ཛ) one hundred and eight times, which will cause all beings to have faith and desire, and is called 'the mantra that shakes the hearts of people.' Thus, taking White Jambhala (藏语：ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ，梵文天城体：कुबेर，梵文罗马拟音：Kubera，汉语字面意思：俱毗罗) as the main deity, performing the outer, inner, and secret practices separately, reading it in a complete manner will lead to accomplishment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དིའང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བྲིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འདོད་རྒུའི་དཔལ་འབྱོར་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །། ༈ འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་ལྷ་དགུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ འདིར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་བྱོན་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོའི་ནོར་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འཁོར་བཀའ་སྡོད་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། 50-20-6b སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་གྭའུའི་བཅའ་གཞི་གཙོ་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པའི་སྟེང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་རྫའམ་ཙཀླི་ལྟ་བུར་བྲིས་པ་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་སྔགས་བྱང་བྲིས་པ་གཞུག །སྐུ་ཡེ་ནས་མ་འབྱོར་ན་སྔགས་བྱང་ཁོ་ནའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུག་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། དེའི་མདུན་དུ་གཏའ་གཏོར་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་བྱས་ལ་ཆངས་བུས་བརྒྱན། མཐེབ་ཀྱུ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་བཤམ། ཤ་མར་དང་། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བཟང་པོས་བརྒྱན། དར་དཀར་པོ་ལ་གཙོ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྔགས་བྲིས་ལ། སྨྱུག་རྒོད་ལ་བཏགས་ནས་གཏོར་མ་ལ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་དང་མཆོད་པ། ཆུ་སྦྱིན་གྱི་ཆས་སོགས་གཙོ་རྐྱང་གི་སྐབས་ལྟར་བཤམ། དངོས་གཞི་སྐྱབས་སེམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད་རྣམས་གཙོ་རྐྱང་ལྟར་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ ཞེས་པའི་མཚམས། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ༔ ལྷོར་གང་བ་བཟང་པོ་སེར་པོ་གཡས་བུམ་པ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ༔ ནུབ་ཏུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དམར་པོ་གཡས་རཏྣ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ༔ བྱང་དུ་ཀུ་བེ་ར་ལྗང་གུ་གཡས་རལ་གྲི༔ གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ༔ ཤར་ལྷོར་ཡང་དག་ཤེས་སེར་སྐྱ་གཡས་ཞགས་པ༔ གཡོན་ 50-20-7a ནེའུ་ལེ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས་སྔོ་ནག་གཡས་མདུང་ཐུང་དང་༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་དང་བི་ཛ་པཱུ་ར་ཀ༔ ནུབ་བྱང་དུ་ལྔས་རྩེན་ལྗང་སྔོན་གཡས་དགྲ་སྟྭ༔ གཡོན་ནོར་བུ༔ བྱང་ཤར་དུ་ཙི་པི་ཀུཎྜ་ལཱི་དམར་པོ་གཡས་གྭའུ༔ གཡོན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ༔ ཐམས་ཅད་འབྲུག་ལ་ཞོན་པ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ་འོ༔ རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གནས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚོ
Chinese
愿以此功德，使众生皆能享用无尽如意的财富，这是莲花生大师所喜爱的贤哲钦哲旺波所著的根本密续之意！ 以下是名为《珍宝心髓》的白象财神（Jambhala，འཛམ་བྷ་ལ，财神）骑龙九神本尊修法之殊胜法。 那摩咕噜赞巴拉萨巴热瓦热贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु जम्भल सपरिवारेभ्य，梵文罗马拟音：Namo guru jambhala sapariwarebhyaḥ， 顶礼上师及眷属财神） 在此，咕噜仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大师）之法主所取的伏藏，是白财神之财宝修法珍宝聚。其中，不共之处在于，作为眷属护法来修持的殊胜之处是：瑜伽士首先要修持主尊。 在修持时，在嘎乌盒（一种护身符盒）的基座上，按照主尊修法中所述，在八个方位上，如下面所说的显现，绘制八位夜叉（Yaksa，གནོད་སྦྱིན།）的身像，或者像擦擦（Tsa Tsa，ཙཀ་ལི）一样。在每位本尊的心间，写上各自的咒语字。据说，如果实在没有身像，只装入咒语字卷也可以。在其前方，放置一个珍宝形状的食子（Torma，གཏོར་མ་），用香草装饰，并摆放八个钩子。用肉和酥油，以及白三物和甜三物来装饰。在白色的绸缎上，写上主尊和所有眷属的咒语，然后将其系在箭杆上，插在食子上。在其前方，摆放供食和供品，以及施食的器具等等，如同主尊修法时一样。正行部分，皈依发心，供养加持，自生本尊等等，都和主尊修法时一样。不同之处在于，前方所生本尊的特点是：用各种珍宝串和绸缎来装饰。在‘珍宝串和绸缎来装饰’的段落中，八瓣莲花上，东方是白财神，右手拿着珍宝，左手拿着吐宝鼠；南方是黄色的贤善瓶，右手拿着宝瓶，左手拿着吐宝鼠；西方是红色的珍宝贤，右手拿着珍宝，左手拿着吐宝鼠；北方是绿色的俱毗罗（Kubera，ཀུ་བེ་ར），右手拿着宝剑，左手拿着铁钩；东南方是淡黄色的真实，右手拿着绳索，左手拿着吐宝鼠；西南方是蓝黑色的聚落主，右手拿着短矛，左手拿着吐宝鼠和毕札布拉果；西北方是蓝绿色的嬉戏，右手拿着金刚橛，左手拿着珍宝；东北方是红色的紫碧功德利，右手拿着嘎乌盒，左手拿着吐宝鼠。所有这些都骑在龙上，装饰和服饰都和主尊一样。从自己所观想的本尊心间的种子字放出光芒，从须弥山（Mount Meru，རི་རབ）东北方的虚空藏之处，迎请智慧尊虚空藏和眷属八夜叉众。
English
May this virtue cause all beings to enjoy inexhaustible and wish-fulfilling wealth, written by Khyentse Wangpo, a beloved servant of Guru Rinpoche, according to the intent of the root treasure text! Herein is the special practice of White Jambhala riding a dragon, the essence of jewels, the practice of the nine deities. Namo Guru Jambhala sapariwarebhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु जम्भल सपरिवारेभ्य，梵文罗马拟音：Namo guru jambhala sapariwarebhyaḥ， Homage to the Guru and the retinue of Jambhala) Here, from the treasure trove of Guru Rinpoche, the lord of Dharma, is the White Jambhala's wealth practice, a pile of jewels. The uncommon feature of practicing as a retinue of oath-bound protectors is that the yogi who has previously practiced the main deity: During the practice, on the base of the Gau box (a type of amulet box), as described in the main deity's practice, in the eight directions, as will be described below, draw the forms of the eight Yakshas, or like a Tsa Tsa. In the heart of each deity, place the mantra syllables of each. It is said that if the forms are not available, it is acceptable to insert only the mantra syllables on paper rolls. In front of it, make a Torma in the shape of a jewel, adorned with fragrant grasses, and arrange eight hooks. Adorn it with meat and butter, and the three white and three sweet substances. Write the mantras of the main deity and all the retinue on white silk, attach it to a reed, and insert it into the Torma. In front of it, arrange the offering Torma and offerings, as well as the implements for water offerings, etc., as in the case of the main deity. The main part, refuge and bodhicitta, offering blessings, self-generation, etc., proceed as in the main deity practice. The difference is that the deity generated in front is characterized by being adorned with various strings of jewels and silks. In the section 'adorned with strings of jewels and silks,' on the eight petals, in the east is White Jambhala, holding a jewel in his right hand and a mongoose in his left; in the south is Yellow Bhadra Kalasha, holding a vase in his right hand and a mongoose in his left; in the west is Red Jewel Bhadra, holding a Ratna (jewel) in his right hand and a mongoose in his left; in the north is Green Kubera, holding a sword in his right hand and an iron hook in his left; in the southeast is Pale Yellow Yangdak She, holding a rope in his right hand and a mongoose in his left; in the southwest is Dark Blue Drok Ne, holding a short spear in his right hand and a mongoose and a Bija Pura fruit in his left; in the northwest is Blue-Green Ngas Tsen, holding a vajra dagger in his right hand and a jewel in his left; in the northeast is Red Tsipi Kundali, holding a Gau box in his right hand and a mongoose in his left. All of these ride on dragons, and their ornaments and attire are all similar to the main deity. From the seed syllable in the heart of the deity visualized as oneself, light radiates, and from the treasury of space in the northeast of Mount Meru, invite the wisdom being Akashagarbha and the retinue of eight Yakshas. --------------------------------------------------------------------------------