Tibetan
་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཚོན་བྱེད་དུ་བྱས་ནས། ཐབས་བྱུང་རང་རིག་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཚོན་བྱ་དོན་དམ་གཤིས་ཀྱི་རང་བབས་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཧྲཱི༔ ལྟོས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ བལྟས་པས་མཐོང་མེད་བདེ་བ་ཆེ༔ རང་རིག་བཛྲ་ཝ་ར་ཱཧཱི༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཟུང་དུ་འཇུག༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་དཔོན་ཡང་དགོངས་པ་དབྱིངས་སུ་གཏད་ལ་རེ་ཞིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་གཞུག །དེས་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས། འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ 49-55-5b རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྗེ་བཙུན་ཕག་མོ་དཀར་མོའི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གཞུང་ལས། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ སྣང་བ་རྟག་ཏུ་རྒྱས་འདོད་ན༔ མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ སྙིང་གི་དབུས་སུ་གཅེས་པར་ཟུངས༔ ཞེས་གདམས་པར་མཛད་པ་ལྟར། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཟབ་མོའི་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་ཆགས་ཐོགས་དང་བྲལ་བའི་བློ་གྲོས་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་གྲོལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡར་དམ་དུ་འཆང་བ་སོགས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏོང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་བཅས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་གྲུབ། གསུམ་པ་རྗེས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པར་བགྱིས་པས་གྲུབ་བོ། །སྒྲིབ་གཉིས་ཤུན་པའི་སྦུབས་ལས་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་འདབ་སྟོང་བཞད། །ཟབ་གསང་སྦྲང་རྩིའི་རྡུལ་སྐྱུགས་པས། །སྐྱེ་དགུའི་བུང་བ་འཚོ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་ཆེན་པོར་རྣམ་མཁྱེན་དཔལ་གྱིས་འབྱོར་པའི་ 49-55-6a ཆ་རྐྱེན་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་སྡུད་པའི་སྐབས་སུ་མེད་དུ་མི་རུང་བར་མཐོང་ནས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
有权禅修。心中已种下证悟法身金刚的种子。第四，为了词灌顶，以方便的智慧大乐为象征，将方便所生的自明觉，普贤金刚瑜伽母，安住于象征胜义自性的状态中。 舍 (Hrih)！看啊，有缘分的具信弟子！看也看不到，却是大乐。自明觉，金刚亥母！本来清净，任运成就，二者双运。根本咒语后加 智 嘉纳 班杂 达玛 达度 阿 阿 阿 (jnana-vajra-dharma-dhatu ah ah ah)。上师也应入于法界，暂时安住其中。由此获得第四个词灌顶。三门远离智慧的垢染。有权禅修光明大圆满。 心中已种下证悟智慧金刚自性身的种子。献花并说吉祥语。通过这些，能使二智的智慧显现，尊者白猪佛母的成熟仪轨已经圆满完成。如经中所说：‘如果想要如所有智和尽所有智的显现永远增长，就应将这最终极的意义，珍藏于心间。’ 如同教导的那样，对于想要开启通达一切乘最终极深奥意义，且无有执着和阻碍的智慧和勇气的宝藏的人们，应如誓言般珍藏于心。总的来说，应如法守护包括共同和特殊在内的誓言。心中想着要复诵这些，主尊如何等等。献曼扎，供养身体，回向善根，灌顶完成。第三，之后上师享用内和秘密的会供，从剩余供品的布施到吉祥语，按照仪轨进行，由此完成。二障的壳中解脱，广大智慧的千瓣莲花盛开，吐出深密甘露的微尘，愿众生的蜜蜂得以饱足。’ 如此，在具足一切有如珍宝般的大宝藏中，为了聚集圆满一切智的吉祥资粮，认为这是不可或缺的。莲花金刚自在智慧无边，于宗学德谢聚集的修行处所造，愿善妙增长！
English
Has the authority to meditate. The seed of realizing the Dharmakaya Vajra has been planted in the mind. Fourth, for the sake of the word empowerment, using the great bliss of wisdom based on skillful means as a symbol, let the self-awareness arising from skillful means, Kunsang Vajra Yogini, rest equally in the state of the ultimate nature of the symbol. Hrih! Look, fortunate disciple! Seeing without seeing, it is great bliss! Self-awareness, Vajravarahi! Primordial purity, spontaneous accomplishment, uniting the two! At the end of the root mantra, add jnana-vajra-dharma-dhatu ah ah ah. The master should also enter into the Dharmadhatu and rest there for a while. Thus, the fourth word empowerment is obtained. The three doors are freed from the defilements of wisdom. Has the authority to meditate on the yoga of the Great Perfection of Clear Light. The seed of realizing the wisdom Vajra Svabhavikakaya has been planted in the mind. Offer flowers and say auspicious words. Through these, the wisdom of the two knowledges is manifested, and the ripening ritual of Jetsun White Pig Mother is perfectly completed. As it is said in the scripture: 'If you want the appearance of the wisdom of as-it-is and as-many-as-are to always increase, then hold this ultimate meaning dearly in your heart.' As taught, for those who want to open the treasure of wisdom and courage that is free from attachment and obstruction, which distinguishes the ultimate profound meaning of all vehicles, they should hold it in their hearts like a vow. In general, the vows, including the common and special ones, should be kept properly. Thinking of reciting these, how the main deity is, etc. Offer the mandala, offer the body, dedicate the merit, and the empowerment is completed. Third, afterwards, the master enjoys the inner and secret ganachakra, and from the offering of the remaining offerings to the auspicious words, it is done according to the ritual, thereby completing it. Freed from the sheath of the two obscurations, the thousand petals of vast wisdom bloom, spewing out the dust of profound secret nectar, may the bees of beings be nourished! Thus, in the great treasure trove of precious treasures, in order to gather the auspicious conditions of omniscience, it is considered indispensable. Padma Garwang Lodro Thaye made it at the practice place where Dzongshod Deshek gathered, may virtue increase! --------------------------------------------------------------------------------