Tibetan
ས། ཧོ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚོགས་གསོག་རླབས་པོ་ཆེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པར་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་མཛོད། ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བམ་རོ་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། 49-55-3b རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་བྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཁྲོ་ཞིང་འཛུམ་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་ཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། གཞོན་ཚུལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་མདངས་འབར་བ། དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་རྟོག་མེད་བམ་རོའི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་གསལ་ཐོབ་ལ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་ 49-55-4a ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ཏེ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་སྦྱར་བའི་སྤོས་བཏུལ་ལ། ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་
Chinese
萨！霍！观现错觉等念诵三遍。为了使相续清净，在这些殊胜的福田前，为了积累完全清净的广大资粮，请按照八支瑜伽的禅定词句清晰观想，并跟随念诵：金刚上师，佛陀吉祥！等语。之后，为了安立灌顶之基，为了降临智慧尊，请如此观想：以事业咒语清扫，以自性空净化。将一切能取所取的显现，净化于光明之界。从空性中，器清净为密严刹土，于无量奇妙庄严的空中，于中央，有情清净，你们所处的处所，莲花盛开的中央，日轮和尸体的座垫之上。 自明大乐的体性，白色种子字བྃ་（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം）放出光芒，光芒聚集，成办二利。光芒收回，完全变化成为你们，尊贵的金刚亥母，如秋季满月的颜色。一面，忿怒而微笑，头顶有发出哼鸣声的猪面。双手，右手高举金刚钺刀，左手于胸前捧着颅碗。左腋夹着顶端有三叉的卡杖嘎。身形年轻美妙，具有妙相好，光芒四射。以丝绸、珍宝、骨饰庄严，右腿蜷曲，左腿伸展，以无分别的姿势踩着尸体的心口。从身体中生出的智慧火焰燃烧的火焰中安住。于身语意三处，观想有诸佛的金刚三性的种子字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作为标志，为了使相续完全清净，为了降临智慧本尊的加持，对上师生起强烈的敬信心，认为是金刚瑜伽母真身，从上师心间发出大乐智慧的光芒，遍布虚空。恳请居住于三身无量刹土的根本上师、本尊、空行，特别是普贤金刚瑜伽母，不由自主地催动其心续，三密的加持和成就，如身之手印，语之字句，意之法器，如雨雪般降临，融入你们，如此观想加持相续。’如此示意，摇动法铃和手鼓，发出悦耳的声音，焚烧混合的香，念诵：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）！请降临！
English
Sa! Ho! Repeat 'grasping at illusion' three times. In order to purify the mindstream, in front of these special fields of merit, to accumulate vast and pure merit, visualize clearly according to the words of the eight-limbed samadhi, and repeat after me: Vajra Master, Buddha Glorious! etc. Then, in order to establish the basis for empowerment, to invoke the wisdom being, meditate as follows: Cleanse with the activity mantra, purify with svabhava. Purify all appearances of grasping and clinging into the realm of clear light. From emptiness, the vessel is purified into the Akanishta Pure Land, in the midst of the boundless and wondrous arrangement of the realm that moves in the sky of great bliss. The essence is completely pure, in the place where you all dwell, in the center of a fully blooming lotus, on top of a sun mandala and a corpse seat. The nature of self-aware great bliss, from the white seed syllable bam（藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，Chinese literal meaning:വം）, light radiates and gathers, accomplishing the two benefits. The light gathers back, completely transforming into you all, the noble Vajravarahi, with the radiance of the full autumn moon. One face, wrathful and smiling, with a sow's face grunting at the crown of the head. The two hands, the right holding a vajra chopper in a brandishing gesture, the left holding a skull cup at the heart. In the left armpit, a khatvanga marked with three points. Youthful and charming, blazing with the splendor of marks and signs. Adorned with silk, jewels, and bone ornaments, with the right leg bent and the left leg extended, trampling the heart of a corpse in a state of non-thought. Abiding in the midst of the flames of wisdom that blaze forth from the body. In the three places, visualize the seed syllables Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，Chinese literal meaning: 唵）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Chinese literal meaning: 啊）, and Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Chinese literal meaning: 吽）, which are the nature of the vajra three of all the Buddhas. In order to completely purify the mindstream, in order to invoke the blessings of the wisdom deity, generate strong devotion to the master, thinking that he is the actual Vajrayogini. From the master's heart, rays of great bliss wisdom radiate throughout space. Entreating the root gurus, yidams, and dakinis who reside in the boundless realms of the three kayas, especially Samantabhadri Vajrayogini, compelling their mindstreams involuntarily, the blessings and siddhis of the three secrets, such as the mudras of the body, the syllables of speech, and the symbols of the mind, descend like a blizzard, permeating you all, visualize blessing the mindstream. ' Thus indicate, ringing the bell and damaru, making pleasant sounds, burning the mixed incense, and reciting: Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Chinese literal meaning: 赫利）! Please arise! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐུ་གསུམ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱིན་འབེབ་སྔགས་བཅས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ། དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་བཅས་བཀྲུས་ཤིང་མཁྱེན་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱི༔ སྟོང་ཉིད་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སྐུ་མངོན་ 49-55-4b འགྱུར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྩ་ཁམས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས། སྣོད་བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དང་ཐབས་བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་རྩ་ཁམས་མཐའ་དག་ཁྱབ་ཅིང་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག །བནྡྷའི་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། ཧྲཱི༔ ཨེ་དབྱིངས་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོར་སྦྱར༔ སྲིད་པ་དག་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ ཐུངས་ཤིག་ཐུངས་ཤིག་དཔའ་བོ་ཆེ༔ རྩ་སྔགས་དང་གུ་ཧྱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ༔ དེས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་རླུང་གི་འཕོ་བ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས། སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རིམ་པ་ལས་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ 49-55-5a ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། མཐར་ཐུག་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །སྙིང་གར་མེ་ལོང་བཞག་ཅིང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་ལ། ཧྲཱི༔ རྟགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདི་བཏབ་པས༔ དོན་དམ་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མོ༔ ཀུན་རྫོབ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གྱི༔ བདེ་མཆོག་བདེ་བའི་རོལ་པར་སྤྱོད༔ རྩ་སྔགས་དང་ཛྙཱ་ན་ཀརྨ་མུ་དྲ་ཧོ༔ དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཐིག་ལེའི་གཡོ་བ་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་བྱས། འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མྱུར་ལམ
Chinese
念诵包括三身等事业如雨般降临的真言，生起坚信智慧尊者安住不动的意念。念诵‘Tisṭha Vajra’，并在头顶安放金刚交杵。如是，在降临并稳固智慧尊者之后，为了进行实际的灌顶，依次赐予四种灌顶作为加持，首先是为了宝瓶灌顶：观想空性与智慧大乐双运的宝瓶甘露，洗净二障的垢染和习气，并充满二智金刚的精华。将宝瓶置于头顶，念诵：‘吽！空性宝瓶之坛城中，大乐智慧空行母，以双运甘露作灌顶，愿证金刚之色身！’念诵根本咒和‘Kāya Abhiṣiñca Om!’。给予宝瓶水。由此获得宝瓶灌顶，使身体脉、气、明点远离障碍，有能力观想外器内情为本尊之坛城，在相续中种下证得身金刚化身之果位的种子。 其次，为了秘密灌顶：观想坛城主宰——智慧金刚佛母与方便大乐勇士交合的菩提心甘露，遍布并加持所有脉、气、明点，使其远离障碍。给予班杂甘露，念诵：‘吽！诶！法界大乐嘿汝嘎，瓦姆字金刚佛母相合，涤净轮回之甘露，饮之！饮之！大勇士！’念诵根本咒和‘Guhya Amṛita Mahā Sukha Ho!’。由此获得秘密灌顶，使语气的转化远离障碍，有能力观想上门为解脱之道，在相续中种下证得语金刚报身之果位的种子。 第三，为了智慧智慧灌顶：从红色的坛城中，生起金刚瑜伽母。观想自己明观为嘿汝嘎，并与之交合，体验十六喜的次第，品尝融乐的智慧，最终安住于不变的俱生大乐之中。在心间放置镜子，并点上红色的 bindu，念诵：‘吽！以此表相之 bindu，实义金刚之使者，世俗种种形象中，享用大乐之嬉戏！’念诵根本咒和‘Jñāna Karma Mudrā Ho!’。由此获得智慧智慧灌顶，使意的 bindu 远离动摇的障碍，有能力观想下门为大乐之捷径。
English
Recite the mantras that invoke the blessings of the three kāyas and other activities like rain, and generate the conviction that the wisdom beings remain steadfast. Recite 'Tisṭha Vajra' and place the crossed vajra on the crown of the head. Thus, after invoking and stabilizing the wisdom beings, in order to bestow the actual empowerment, the four empowerments are given sequentially as blessings. First, for the sake of the vase empowerment: Visualize that the nectar of the vase, which is the union of emptiness and great bliss wisdom, washes away the stains of the two obscurations along with their habitual tendencies, and is completely filled with the essence of the two wisdoms vajra. Place the vase on the crown of the head and recite: 'Hrīḥ! In the mandala of the empty vase, The Ḍākinī of great bliss wisdom, With the nectar of union empowers, May the vajra form kāya be manifest!' Recite the root mantra and 'Kāya Abhiṣiñca Om!' Give the vase water. By this, the vase empowerment is obtained, purifying the body's channels, elements, and obscurations. One is empowered to contemplate the outer world and inner beings as the mandala of deities, and the potential to manifest the Nirmāṇakāya of the body vajra is planted in the mindstream. Secondly, for the sake of the secret empowerment: Visualize that the bodhicitta nectar of the mandala lord, the wisdom vajra consort, and the skillful supreme bliss hero uniting, pervades and blesses all the channels, elements, and obscurations, purifying them. Give the bhandha nectar and recite: 'Hrīḥ! E! Dharmadhātu great bliss Heruka, Vam syllable united with the vajra consort, Nectar water that purifies existence, Drink! Drink! Great hero!' Recite the root mantra and 'Guhya Amṛita Mahā Sukha Ho!' By this, the secret empowerment is obtained, purifying the transformation of speech and wind. One is empowered to contemplate the upper gate as the path of liberation, and the potential to manifest the Sambhogakāya of the speech vajra is planted in the mindstream. Thirdly, for the sake of the wisdom-awareness empowerment: From the red sindhūra mandala, emanates Vajrayoginī. Visualize yourself clearly as Heruka, and by uniting with her, experience the sequence of the sixteen joys, tasting the wisdom of melting bliss, and ultimately abiding in the unchanging innate great bliss. Place a mirror at the heart center and apply a red bindu, reciting: 'Hrīḥ! By applying this symbolic bindu, The actual vajra messenger, In various conventional forms, Enjoys the play of supreme bliss!' Recite the root mantra and 'Jñāna Karma Mudrā Ho!' By this, the wisdom-awareness empowerment is obtained, purifying the obscurations of the mind's bindu from wavering. One is empowered to contemplate the lower gate as the swift path of great bliss. --------------------------------------------------------------------------------