Tibetan
ྱིས་བསྒྱུར་བས༔ དུས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་བྱེད་རྣམས་ནོར་རྫས་འགྲན༔ རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྲིད་སྡེར་འགྲན༔ བཙུན་པ་རྣམས་ཁྲམ་གྱི་ཚུལ་འཆོས་འགྲན༔ སྔགས་པ་རྣམས་མཐུ་འགྲན༔ སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཁྲེལ་མེད་འགྲན༔ དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་དམའ་བས༔ སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་མི་འབྱུང་༔ མ་འོངས་དེ་འདྲ་བྱུང་བའི་དུས༔ ནད་ཡམས་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གཡོ་ཞིང་༔ གནམ་ལ་གཟའ་སྐར་ཆེན་པོ་འཁྲུགས་པ་དང་༔ ནད་མཚོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་ཁོལ་བུ་ 49-47-3b ཁོལ་བུར་འཆར་དུས་སུ༔ ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ༔ ངག་ཞི་ཁྲོ་སྤེལ་མར་སྤྱོད་པ༔ སྙིང་པོའི་དོན་ལྷུར་ལེན་ཅིང་༔ ང་དང་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ལས་གཞན་མི་སེམས་པ༔ ཁེ་རྔམས་ཆེ་བ་སྟེ༔ ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ལ་འཆར་པ་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པས༔ དེས་ཀྱང་རང་ཉམས་ལོངས་ལ་གདམས་པ་དུས་གཅིག་མ་བསྟན་ཤིན་ཏུ་གཟོབས་ལ་སྤྱོད་ཅིག༔ བྱིན་རླབས་འཕྲལ་མར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ མཚོ་རྒྱལ༔ བདག་གི་ཨངྒ་རའི་དར་ལ་ཡི་གེར་ཐོབས་ལ་སྦོས་ཤིག༔ ཕྱི་རབས་ཀྱང་མ་དཔེ་སུས་མ་མཐོང་བར་གྱིས་ལ༔ རྡོ་རྗེའི་བྲག་སྡེ་བརྒྱད་རྒྱུ་བའི་འཕྲང་ལ་སྦས་ན་འདྲེ་སྲིན་གྱི་ཁ་གནོན་ཅིང་༔ དེར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ ༈ རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་མཆོག་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ། ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དོན་འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། བདག་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཆོས་ 49-47-4a ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀུན་གཞིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཡངས་པའི་དབུས་སུ། བཾ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་སེམས་བྱུང་གི་སྡོང་བུ་དང་ཡལ་གས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་དབུས་སུ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ཧྲཱིཾཿདཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་
Chinese
被翻译。在五百年末期，修行者们争相攀比财富，国王们争相扩张领土，僧侣们争相伪装欺骗，密咒师们争相展示法力，民众们争相无耻。由于这些原因，佛陀的教法衰落，众生无法获得幸福。在未来出现这种情况的时候，巨大的疾病和灾难将会发生，天空中的星辰将会错乱，疾病、战争和饥荒的时代将会来临。 当灾难来临之际，那些具有业力和福报，言语平和且兼具慈悲与愤怒，重视精要意义，心中只有我和成就的上师们的人，将会获得巨大的利益。愿所有宗派的教义都能汇聚成一个共同的愿望。因此，要珍惜自己的经验，不要轻易传授教导。加持将会迅速降临。措嘉（མཚོ་རྒྱལ，莲花生大士的明妃，莲花海王），将我的预言写在丝绸上并缝好。不要让后人看到原本，如果将其藏在八个金刚岩洞的通道中，可以压制邪魔，并对居住在那里的人们带来巨大的利益。萨玛雅（ས་མ་ཡ，誓言），རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体未知，梵文罗马拟音未知，汉语字面意思未知），古雅（གུ་ཧྱ，梵文 गुह्य，guhya，秘密）。 《金刚妙音天女成就法：开启智慧之光》，能赐予无畏的勇气。至尊本尊金刚妙音天女，我顶礼膜拜并以极大的虔诚皈依您。请以伟大的慈悲护佑我。为了成就此目标，首先皈依，修持四无量心，并发起无上菩提心。然后，念诵ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།（藏文，梵文 ओं स्वभावाः，oṃ svabhāvāḥ，嗡，自性）等。将所有执着于自我的主客二元对立的现象，转化为自性清净的空性。在空性之中，于广阔的本初之海中央，从བཾ་（藏文，梵文 वं，vaṃ，വം बीज，水种子字）中生出一朵八瓣白莲，其上装饰着美丽的心识枝干。莲花中央是世俗菩提心的象征——满月轮，其上是胜义菩提心的自性——白色ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文 ह्रीः，hrīḥ，赫利，大悲心种子字），放射出无量光芒，净化众生的无明二障，供养诸佛，然后光芒收摄融入ཧྲཱིཾཿ（藏文，梵文 ह्रीः，hrīḥ，赫利，大悲心种子字）中。自身化为薄伽梵母金刚妙音天女，身色洁白，一面二臂，以慈悲之眼
English
was translated. In the final five hundred years, Dharma practitioners will compete for wealth, kings will compete for power, monks will compete to feign deceit, mantra practitioners will compete with power, and people will compete shamelessly. Because of this, the Buddha's teachings will decline, and sentient beings will not find happiness. When such a time comes in the future, great diseases and disasters will occur, the stars in the sky will be disturbed, and an era of disease, war, and famine will arise. When disaster strikes, those who have karma and fortune, who speak peacefully and practice both compassion and wrath, who value the essential meaning, and who think only of me and the accomplished masters, will receive great benefit. May the teachings of all lineages converge into one common aspiration. Therefore, cherish your own experiences and do not easily impart teachings. Blessings will come quickly. TsoGyal (མཚོ་རྒྱལ, Padmasambhava's consort, Lotus Sea Queen), write my prophecies on silk and sew them up. Do not let future generations see the original, and if it is hidden in the passage of the eight Vajra rock caves, it can suppress demons and bring great benefit to the beings who dwell there. Samaya (ས་མ་ཡ, Vow), རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (Tibetan, Sanskrit Devanagari unknown, Sanskrit Romanization unknown, Chinese literal meaning unknown), Guhya (གུ་ཧྱ, Sanskrit गुह्य, guhya, Secret). 《Vajra Saraswati Sadhana: Illuminating the Light of Wisdom》, which bestows supreme fearless courage. Supreme deity, Bhagavati Vajra Saraswati, I prostrate and take refuge with great reverence. Please protect me with great compassion. To accomplish this goal, first take refuge, practice the Four Immeasurables, and generate the supreme Bodhicitta. Then, recite ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། (Tibetan, Sanskrit ओं स्वभावाः, oṃ svabhāvāḥ, Om Svabhava, Om, nature) etc. Transform all phenomena of subject-object duality clinging to self into emptiness, which is pure in nature. Within emptiness, in the center of the vast primordial ocean, from བཾ་ (Tibetan, Sanskrit वं, vaṃ, Vam bija, Water seed syllable) arises an eight-petaled white lotus, adorned with beautiful mind-born branches. In the center of the lotus is the relative Bodhicitta, symbolized by a full moon disc, upon which is the ultimate Bodhicitta, the essence of which is the white ཧྲཱིཾཿ (Tibetan, Sanskrit ह्रीः, hrīḥ, Hrih, Great compassion seed syllable), radiating immeasurable light, purifying the ignorance and dual obscurations of sentient beings, offering to the Buddhas, and then the light converges and dissolves into ཧྲཱིཾཿ (Tibetan, Sanskrit ह्रीः, hrīḥ, Hrih, Great compassion seed syllable). Oneself transforms into Bhagavati Vajra Saraswati, with a white body, one face, and two arms, with eyes of compassion -------------------------------------------------------------------------------- གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་པུསྟཀ་སྦྱིན་ཐབས་སུ་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་ཆིངས་ཀྱི་ཟུར་ཕུད་གསུམ་པ་ཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་དུ་མས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཅིང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དོ་ཤལ། གདུ་བུ་སྐ་རགས་ལྷའི་གོས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་འཆང་ཞིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ 49-47-4b དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་པད་དཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཾཿགི་མཐར། ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་བརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་བརྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། པཉྩ་ཀུ་ལ་མཱ་ཏྲྀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཞེས་དམིགས་པའི་ངང་ནས་བཟླས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པ་མ་ལུས་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་དང་། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱི་འང་མཁྱེན་རབ་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ 49-47-5a ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཚུར་བསྡུས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས། མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་དམ་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་བསམ་ལ། གོང་གི་བཟླས་པ་འབུམ་ཚོ་ཕྱེད་གཉིས་ལས་མི་ཉུང་བར་བསྐྱལ་ཞིང་དུས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་སྨྲ་བ་གཞན་གྱི་རྒྱུན་བཅད་དེ། འདི་ཉིད་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྗེས་ཐུན་འཇོག་པར་འདོད་ན། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་པ་ནི། ངང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐུགས་ { "translations": [ "具足三相，极其微笑且具妩媚之态，右手以拇指和食指于胸前执持白莲花茎，左手以施胜印持经书为施予之势，顶发半束，具三缕发辫，以诸多珍宝和鲜花庄严，佩戴珍宝头饰、耳饰、项链、颈圈、手镯、腰带，身着天衣飘逸，双足跏趺坐。如是观想自身为本尊，于额间观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于心间下方，于白莲花月轮之上，观想舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为首，其后环绕‘嗡 贝杂 贝杂 般若 瓦达呢 匝拉 匝拉 美地 瓦达呢 谛日 谛日 布地 瓦达呢 梭哈’（藏文：ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་བརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་བརྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།）的咒鬘，从咒鬘的种子字放射光芒。从自性清净的法界处迎请与所观修本尊无二无别的智慧尊者降临，以供品等供养，以匝 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ）融入无二无别。再次从心间的咒鬘种子字放射光芒，迎请灌顶本尊及眷属降临，以五部空行母及其眷属供养，祈请：‘祈请诸佛如来众眷顾，赐予我灌顶。’祈请后，诵念：‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 萨玛雅 希利 吽’（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།），赐予灌顶，净除业障，剩余之水上升化为不动如来顶严。如是专注观想，从念诵的咒鬘及种子字放射光芒，十方诸佛如来的一切智悲力，以及勇士空行众、智者成就者、具神通之天人和仙人等的一切智慧和能力，皆化为白色光芒汇聚融入自身，净除一切无明愚痴，生起无碍广大之智慧光明。如是观想后，念诵上述咒语至少十二万五千遍，并在一切时中专注于心咒舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，断绝其他言语。如此修持，念诵本尊心咒至少七十万遍。如此行持，将能无碍通达一切佛经论藏，若欲于后座作结行，则以供品等供养，并赞颂：‘本性未离法身界，’", " " ], "english_translations": [ "Possessing three qualities, exceedingly smiling and having a charming demeanor, the right hand holds the stem of a white lotus flower with the thumb and forefinger at the heart, the left hand holds a book in the gesture of bestowing supreme blessings, the hair is half-tied, with three tufts of hair, adorned with many jewels and flowers, wearing a jeweled crown, earrings, necklace, torque, bracelets, and belt, with the celestial garments fluttering, seated in the vajra posture. Thus, visualizing oneself as the deity, visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart. Below the heart, on a white lotus moon disc, visualize Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the beginning, surrounded by the mantra garland 'Om Pitsu Pitsu Pradznya Vardhani Dzvala Dzvala Medha Vardhani Dhiri Dhiri Buddhi Vardhani Svaha' (藏文：ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲ་ཛྙཱ་བརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་བརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་བརྡྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།), from the seed syllable of the mantra radiate light. From the realm of self-nature purity, invite the wisdom being who is inseparable from the visualized deity to descend, offer with offerings and so on, and merge into non-duality with Dzah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). Again, from the seed syllable of the mantra garland at the heart, radiate light, invite the initiation deity and retinue to descend, offer with the five Kula Matris and their retinue, and pray: 'Please, all the Tathagatas, grant me initiation.' After praying, recite: 'Om Sarva Tathagata Abhisincha Samaya Shri Hum' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།), grant initiation, purify obscurations, and the remaining water rises up and transforms into Akshobhya's crown ornament. Thus, focusing on the visualization, from the recited mantra garland and seed syllable radiate light, all the wisdom, compassion, and power of the Tathagatas of the ten directions, as well as the assembly of heroes and yoginis, the wise and accomplished ones, and the gods and sages with clairvoyance, all the wisdom and power, all gather in the form of white light and dissolve into oneself, purifying all ignorance and delusion, and generating unobstructed and vast wisdom light. After visualizing in this way, recite the above mantra no less than one hundred and twenty-five thousand times, and at all times focus on the heart mantra Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), cutting off other speech. By practicing in this way, recite the deity's heart mantra no less than seven hundred thousand times. By doing so, one will be able to understand all the Buddhist scriptures and treatises without obstruction. If you wish to conclude the session in the subsequent sitting, offer with offerings and so on, and praise: 'The nature has not departed from the Dharmakaya realm,'" " " ] } --------------------------------------------------------------------------------