Tibetan
大寶伏藏TD2079བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཤེས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་སྨྲ་སེང་། རྗེས་གནང་། 49-41-1a ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཤེས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་སྨྲ་སེང་། རྗེས་གནང་། ༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་གི་ཡི་གེ་ཡེ་ཤེས་རལ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 49-41-1b ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། གང་མཚན་ཟེར་ཙམ་ལྷུང་བས་ཀྱང་། །ལྷན་སྐྱེས་མུན་ཁང་བཅོམ་དེའི་ཞབས། །སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་རྟག་བཀོད་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་མཛད་གསོལ། །གང་ཞིག་བློ་གྲོས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པར་འདོད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ལ། བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་པདྨའི་ལུགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། བདག་མདུན་བསྙེན་སྒྲུབ། རྗེས་གནང་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཡར་ངོའི་དུས་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་ཚེ། སྟེགས་གཙང་མ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པར། རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོས་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད། དེའི་མདུན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་པའི་ནང་རིམ་དུ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་པོ་གཉིས་རེ་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་གྱིས་གཡོན་སྐོར་དང་། ཕྱི་སྐོར་དུ་ཀཱ་ལི་སྡེ་ཚན་བདུན་པོའི་ནང་། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཞེས་པ་འདབ་མ་གཉིས་ལ་བགོས་ཏེ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པ་བཞག །དེའི་ལྟེ་བར་མར་ཟན་གྱི་ཀོང་བུར་རས་བལ་ཁོ་ནའི་སྡོང་བུ་བཙུགས་པ་ལ་མར་ཁུ་བླུགས་པའི་མར་མེ་ཆུང་ངུ་དང་། ཟན་ལ་དཀར་གསུམ་བསྲེས་པའི་བཤོས་ཟླུམ་མཐེབ་ཆེན་ཙམ་པ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་བཀོད། དེའང་དངུལ་ཐེབ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གྲངས་གང་ཡོད་སྤུངས་ཏེ་བཞག་པ་སྟབས་བདེའོ། །མདུན་དུ་གཏོར་འབུལ་ཟླུམ་པོ་དཀར་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ། ལས་བུམ། ཙན་དན་དཀར་པོ་དང་རུ་རྟའི་ཕྱེ་མ་བཏབ་པའི་ཁྲུས་ཆུའི་སྣོད་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། བདག་ 49-41-2a བསྐྱེད་བསྙེན་པ་ནི། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་རྒྱས་པ་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་སྤྱི་མཐུན་ནམ། རང་ལུགས་མཆོད་ཕྲེང་མེ་ཏོག་ཆར་རྒྱུན་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་ལས་བྱང་མེ་ཕྲེང་ལྟར་ལན་གསུམ་དང་། ཁྲུས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་གཏང་། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ནི། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་འགྲོ་ཞིག་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚི
Chinese
大宝伏藏TD2079《上师意集》（bla ma dgongs pa 'dus pa）中，《增智慧剑灌顶之仪轨·智慧宝剑》。 《知增意集语狮子》，灌顶。 那摩咕噜曼殊师利耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुमञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：Namo guru mañjuśrīye， 汉语字面意思： 顶礼上师文殊师利）。仅仅听到您的名号，就能摧毁与生俱来的黑暗的足下，恒常安住在心之花蕊中，祈愿您增广智慧之光。对于那些渴望增长智慧和般若之光芒的有缘者，已先行修持的上师，将以莲花生大士的仪轨，进行文殊语狮子父尊与母尊的灌顶。此仪轨分三部分：准备资具，自前修持，正行灌顶。 首先，在极其清净且隐蔽之处，于上弦月吉日，星宿吉祥之时，在用干净布覆盖的法座上，放置一个曼扎盘，清洁并涂抹香水和牛黄。用白色颜料绘制一个带莲心的八瓣莲花。从前方开始，内圈书写十六个元音字母（ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་པོ།），两个字母一组，字头朝内，逆时针排列。外圈书写七组辅音字母（ཀཱ་ལི་སྡེ་ཚན་བདུན་པོ།），其中ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་（śa ṣa sa ha kṣa）每两个字母写在一瓣莲花上，字头朝外，顺时针排列。在莲花中心放置一个酥油灯，灯芯用纯棉制成，并注入酥油。用糌粑混合三白（牛奶、酥油、酸奶）制作与弟子数量相等的圆形小食，大小如拇指。若能将这些食物堆放在如银盘般的珍宝器皿中，则更为方便。前方供奉用三白装饰的圆形食子，以及两份水供和陈设供品。准备好白色水晶念珠、事业宝瓶，以及装有以白檀香和芸香粉调制的沐浴水的容器等所需物品。第二部分是自 生本尊修持：首先，若能圆满完成皈依、发心和积资，则最好按照共同仪轨，或如自宗仪轨般，以鲜花如雨的方式进行供养。若要简略，则如事业仪轨《火鬘》般念诵三遍。沐浴，期间进行自生本尊的念诵。修持对生本尊：进行加持供品等共同仪轨。念诵自生本尊的词句。
English
From the Lama Gongpa Duspa (bla ma dgongs pa 'dus pa) of the Great Treasure Trove TD2079, here is the text for the empowerment of the Intellect-Increasing Wisdom Sword, called 'The Wisdom Sword'. 'Knowing Expansive Intentions United Lion' - Empowerment. Namo Guru Manjushriye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरुमञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：Namo guru mañjuśrīye， 汉语字面意思： Homage to Guru Manjushri). By merely the falling of the sound of your name, the feet that shatter the darkness of co-emergence, I always place in the heart's core, I pray to you who expands the light of wisdom. For those fortunate ones who desire to expand the light of intelligence and wisdom, the master who has previously completed the approach will perform the empowerment of Manjushri Simhanada, father and mother, according to the Lotus tradition. This practice has three parts: preparing the materials, self-generation and front generation practice, and the actual empowerment. First, in a very clean and secluded place, at the time of the waxing moon when the star is in the constellation Gyal, on a clean dais covered with a cloth, place a mandala that has been cleaned and anointed with fragrant water and bezoar. Draw an eight-petaled lotus with a center using white pigment. Starting from the front, in the inner circle, write the sixteen vowels (ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་པོ།), two letters per petal, with the head of the letters facing inward, in a counter-clockwise direction. In the outer circle, write the seven groups of consonants (ཀཱ་ལི་སྡེ་ཚན་བདུན་པོ།), with ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ (śa ṣa sa ha kṣa) each divided onto two petals, with the head of the letters facing outward, in a clockwise direction. In the center of the lotus, place a small butter lamp in a butter-filled bowl made of zan (roasted barley flour), with a wick made only of cotton. Arrange as many tormas (offerings) made of zan mixed with the three whites (milk, butter, yogurt), about the size of a thumb, as there are students. It is convenient to pile these offerings in a precious vessel like a silver plate, equal to the number of students. In front, arrange a round torma decorated with the three whites, two water offerings, and the articles of enjoyment. Gather a white crystal mala, a karma vase, and a container of bathwater mixed with white sandalwood and rue powder, etc. The second part is the self- generation and approach: First, it is best if refuge, bodhicitta, and accumulation of merit are completed, either according to the common practice or according to one's own tradition, with offerings like a rain of flowers. If abbreviating, recite three times like the action practice 'Garland of Fire'. Bathe, and in between, perform the self-generation recitation. The front generation practice: Perform a common blessing of the offerings, etc. Recite the words of the self-generation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཁ་སྤོས་ཏེ་མདུན་རྟེན་བཤོས་བུ་འཇམ་དཔལ་དང་མར་མེ་དབྱངས་ཅན་མར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་སྐབས་མ་ལུས་སེམས་མགོན་ལྟ་བུའི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ཀྱང་ལེགས། འཕྲོ་འདུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་གཏོར་འབུལ་དང་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ། ལས་བུམ་དུ་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། ལྕོགས་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་ཚང་བ་བླང་། མི་ལྕོགས་ན་འོད་ཟེར་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་ཙམ་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་དངོས་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སོགས་ཟས་མི་གཙང་བ་སྤང་། གོས་གསར་པ་གྱོན་ལ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད་ལ་གྲལ་དུ་འཁོད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་སྟེ་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་དང་། ཁྱད་པར། དེའང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་། རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རོལ་པ། མཚན་དང་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ 49-41-2b ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པའི་གཏེར་གྲོལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུལ་བཞིན་བསྙེན་ན་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མོ་བྱེ་སྙེད་དབྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་འཕགས་བོད་ཀུན་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་བྱོན་པའི་ནང་ནས་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པ། ཤར་གཏེར་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བོད་ཡུལ་ས་འོག་ཀུན་གྱི་གཏེར་གཅིག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ། བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་རྣོ་སོ་ངར་འདོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་དྲུག་གི་ནང་ཚན་བློ་འཕེལ་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཞེས་གྲགས་པ། འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ལ། ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་བློས། བླ་མ་ལྷར་བཅས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བློ་གྲོས་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བྱིན་བརླབ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ 49-41-3a ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡབ་ཡུམ་ལ་
Chinese
将香换掉，在前面安放食子，将妙音天女的酥油灯点亮。迎请时，念诵‘如所有众生之怙主’之类的偈颂也很好。明确积聚的意念，尽力念诵，最后进行朵玛供养和如仪轨般的赞颂。将护摩瓶中的水通过生起次第和念诵进行加持。如果可以，接受下面将要出现的完整加持。如果不行，仅接受一道光束水流的灌顶，并请求允许引导弟子。第三，实际的随许：弟子们也要戒除肉、酒、大蒜、葱等不净食物，穿上新衣服，沐浴后入座，明确发心，宣讲各种佛法，特别是：实际上，是所有三世诸佛无二智慧的自性，虽然是生起一切佛陀之父，却以童子形象，尽轮回之际，为利益如虚空般的众生而不疲倦的大菩萨形象示现。仅仅持诵名号和明咒，就能开启对一切所知无碍的智慧宝藏。如法修持，就能开启无数陀罗尼和三摩地之门。世尊圣妙吉祥具有多种身相，在藏地和印度，关于这些身相的修法仪轨广为流传。此处正当其时的是，东方伏藏师化身大德邬金桑杰林巴所取的，西藏地下所有伏藏中加持和光芒无与伦比的，上师意集之支分法类中被称为‘开启智慧之剑’的六小函之一，与妙音语狮子父母双运的殊胜修法相关的随许加持仪轨。以此等方式进行引导后，令献曼扎。观想上师是真正的至尊妙音语狮子，生起强烈的虔诚心，合掌并持花，跟随念诵此祈请文：‘上师及诸佛，请垂听我祈请！为生智慧故，赐予我加持，今日请授予！’ 念诵三遍后祈请。观想上师和前方所生起的世尊妙音语狮子父母。
English
Replace the incense, place the torma in front, and light the butter lamp of Saraswati. When inviting, it is good to recite verses such as 'Like the protector of all beings.' Clarify the intention of accumulation, recite as much as possible, and finally perform the torma offering and praises according to the ritual. Bless the water in the vase through generation stage and recitation. If possible, receive the complete blessing that will appear below. If not, just receive the empowerment of a single ray of light and request permission to guide disciples. Third, the actual subsequent permission: The disciples should also abstain from unclean foods such as meat, alcohol, garlic, and onions, wear new clothes, bathe, and be seated. Clarify the intention of generating Bodhicitta, and explain various Dharma teachings, especially: In reality, it is the essence of the non-dual wisdom of all Buddhas of the three times. Although he is the father who gives rise to all Buddhas, he manifests as a great Bodhisattva in the form of a youth, tirelessly working for the benefit of beings as vast as space until the end of Samsara. Merely holding his name and mantra opens the treasure of wisdom that is unobstructed to all knowable things. By practicing properly, one can open countless doors of Dharani and Samadhi. The Bhagavan Arya Manjushri has many different forms, and the practice rituals for these forms have been widely spread throughout Tibet and India. What is appropriate here is the empowerment ritual related to the supreme practice of Manjushri Vādisiṃha in union, one of the six minor sections called 'Opening the Sword of Wisdom' within the Lama Gongdu cycle, which was revealed by Orgyen Sangye Lingpa, the emanation great being of the Eastern Treasure, and whose blessing and splendor are unparalleled among all the treasures under the ground of Tibet. After guiding in this way, have them offer the mandala. Visualize the master as the actual venerable Manjushri Vādisiṃha, generate strong devotion, join your palms and hold flowers, and follow along with this prayer: 'Guru and all Buddhas, please listen to my prayer! For the sake of generating wisdom, grant me your blessing, please bestow it upon me today!' Recite three times and pray. Visualize the master and the Bhagavan Manjushri Vādisiṃha in union generated in front. --------------------------------------------------------------------------------