Tibetan
大寶伏藏TD2054པདྨ་ཚེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དག་སྣང་ཙཎྜ་ལཱི། དབང་ཆོག 49-16-1a ༄༅། །པདྨ་ཚེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དག་སྣང་ཙཎྜ་ལཱི། དབང་ཆོག ༄༅། །པདྨ་ཚེའི་སྙིང་ཏིག་ལས། ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 49-16-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། འཆི་མེད་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །མོས་པའི་སྣོད་དུ་འབེབ་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་སད་མཛད་པ། །བླ་མ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འདུད། །པདྨ་ཙཎྜ་ལཱིའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་གཅིག་གི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བའི་ལྟེ་བར་ལྷ་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་ཚེ་བུམ། ཟུར་དྲུག་དང་སྒོ་གཅིག་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རེ་རེ་བཀོད་པའམ། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བརྒྱད་དེ་མཚུངས་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་དེའི་སྟེང་ཁྲིའུར་རྣམ་བུམ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་དང་ལེ་བརྒན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་ལྡན་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར། རྒྱབ་ཏུ་འཇའ་ཤེལ་རྣམས་དགོད། ཕྱི་མཆོད། སྨན་རག་གཏོར་མ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་ཉེར་མཁོའི་རིགས་སྤྱི་ལྟར་འདུ་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་ཐོག་མར་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དང་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཚེ་བཅུད་བསྡུ་བསྟིམ་གྱི་དམིགས་པ་བཅས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་ཚེ་འགུགས་གཏང་། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། 49-16-2a བགེགས་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་བསྔོ། བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱ། ཁྱད་པར། དེའང་དལ་འབྱོར་ཆོས་ལྡན་རིང་དུ་འཚོ་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེའི་ཐབས་ཚུལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཡིན་ཅིང་། དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཟབ་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྐུར་བསྟན་པ། དབང་གི་ལྷ་ལོ་ཙཎྜ་ལཱིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་སྨིན་བྱེད་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་འདྲིལ་བ་འདི་ནི། འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ
Chinese
大宝伏藏TD2054，《莲花命之精髓》中，名为《命母旃扎丽灌顶仪轨·甘露之滴》之法。 清净显现 旃扎丽。灌顶仪轨。 顶礼上师！将无死大乐甘露之精华，倾入信心的容器中，同时觉醒俱生智慧，顶礼上师法界之母。莲花旃扎丽的成熟仪轨的修法是：坛城为红色半月形，单门，中央是交叠的法生，中心是本尊标识铁钩和命瓶。六角形和单门上各绘一个红色明点。或者，在曼扎上摆放八个红色花束，数量相等。无论如何，其上方的法座上放置装有二十五种精华的宝瓶，宝瓶装饰有珊瑚、颈饰和口饰。左右两侧放置命丸和命酒，前方放置命食子，后方放置彩虹和水晶。外供、药供、酒供和食子等按照通常方式陈设。会供和食子等所需物品也按照通常方式准备。正式开始时，首先进行皈依和发心，然后依次进行所有事业，观想自前无别。在念诵开始时，打开念诵室的门。在自前双方，特别是对修法物品，进行收集和融入命精的观想，尽力念诵，然后进行供养、赞颂和勾招寿命。用事业瓶和马头明王咒语加持。投掷智慧之花，请求允许。然后为弟子沐浴。 按照通常方式供养驱魔食子。进行盟誓和划定界限，观想保护轮。生起菩提心，明确目标。根据情况进行适当的佛法开示。特别是，努力寻求在闲暇和圆满时获得有意义且长寿的方法，是世间最重要的追求。在所有共同和非共同的方法中，最殊胜的是依靠密宗无上瑜伽的生起次第和圆满次第来修持金刚寿命。在这些方法中，最深奥的是由诸佛之母——普贤佛母所显现的不死智慧空行母身相，即命之自在母旃扎丽的生起次第和圆满次第，以及成熟仪轨的诀窍。这个诀窍非常深奥且精炼，是蒋扬钦哲旺波的智慧精华。
English
Da Bao Fu Zang TD2054, From 'The Heart Drop of Padma Tsei', this is the rite of empowerment for Tseyum Chandali called 'Nectar Dewdrop'. Pure Vision Chandali. Empowerment Rite. Namo Gurave! May I pour the essence of immortal great bliss nectar into the vessel of devotion, and awaken the innate wisdom. I prostrate to the Lama, the Mother of the Dharmadhatu. The practice of ripening Padma Chandali is as follows: The mandala is a red crescent moon with a single door. In the center are crossed dharmodayas, and in the center of that is the deity's symbol, an iron hook and a vase of life. Each of the six corners and the single door has a red bindu. Alternatively, one can arrange eight clusters of red flowers on the mandala, equally spaced. In any case, on top of that, on a throne, place a treasure vase filled with the essence of the twenty-five substances, adorned with coral, a necklace, and a mouth cover. To the right and left, place life pills and life wine. In front, place a life torma. Behind, place rainbows and crystals. Arrange the outer offerings, medicine, rakta, and torma as usual. Gather the necessary items for the tsok and torma as usual. At the beginning of the main practice, generate refuge and bodhicitta, and then proceed with the activities in order, contemplating oneself and the front as inseparable. At the beginning of the recitation, open the door of the japa chamber. For both oneself and the front, and especially for the substances of accomplishment, visualize the gathering and absorption of the life essence, and recite as much as possible. Then, make offerings, praises, and life-attracting rituals. Bless with the activity vase and the Hayagriva mantra. Throw the flower of wisdom and ask for permission. Then, bathe the disciple. Offer the obstacle-removing torma as usual. Perform the oath and demarcation, and visualize the protection wheel. Generate bodhicitta and clarify the purpose. Give whatever Dharma teachings are appropriate to the occasion. In particular, striving for a meaningful and long life with leisure and endowments is the most important pursuit in the world. Among all the common and uncommon methods, the most supreme is to practice Vajra life accomplishment based on the generation and completion stages of Highest Yoga Tantra. Among these methods, the most profound is the manifestation of the immortal wisdom dakini form by the mother of all Buddhas, Kuntuzangmo, the generation and completion stages of the empowerment deity Chandali, along with the pith instructions for ripening. This is an extremely profound and condensed instruction, the wisdom essence of Jamyang Khyentse Wangpo. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་གར་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་གི་རྒྱན་གཅིག་༧པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པ་ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ནང་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ལྗགས་བསྙེན་གནང་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་བཟླས་ཐུན་མཛད་སྐབས། ནམ་མཁའ་ནས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་གི་ངད་པ་འཐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོད་དམར་ 49-16-2b དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་ཞུགས་སོང་བའི་ཀློང་ན་འཆི་མེད་མནྡཱ་ར་བ་ཉིད་ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣམ་པས། ཡབ་བཀའ་ཚེ་དཔག་མེད་ཧྲཱིཿགཅིག་མའི་སྐོར་དང་། ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དབང་བསྐུར་བཅས་བསྩལ་པའི་མཐར་ཤིས་བརྗོད་སྐབས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་པའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་། ཕྱིར་ནང་སྒྲུབ་གཞིའི་སྟེང་དབྱར་མོ་ཐང་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁ་ཤས་དངོས་སུ་ཡོད་པའི་དག་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བའི་དེ་འཕྲལ་ཉིད་དུ་ལས་བྱང་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་བཞེས་མཛད་ནས་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་ང་དགུ་རབ་ཚེས་ས་སྟག་ལོའི་དབྱར་ཐོག་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་ཐོག་མར་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་སྟོན་པ་མཆོག་གཅིག་པུ༔ བླ་མ་འཆི་མེད་ཙཎྜ་ལཱིས༔ བདག་ལ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ལ། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་མཐར་ 49-16-3a ཕྱིན་པའི་སླད་དུ་འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་གདམས་པ་དང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་ངེས་འཚལ། དམ་ཆུ་སྦྱིན་ཅིང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་ན༔ དད་དང་སྙིང་རྗེས་གཞི་གཟུང་སྟེ༔ དབང་དོན་དམ་ཚིག་སྲོག་བཞིན་སྲུངས༔ ཟབ་མོའི་ལམ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ༔ རྡོ་རྗེའི་ཡལ་གམ་གཉན་པོ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་སྙམ་པས་ཐ་ཚིག་གི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དནྟི་ན་ར་ཀན༔ དེ་ནས་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཡིད་ཅན་མཐའ་དག་འདི་ནས་གཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བསམ་སྦྱོར་བརྟན་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་པ་དང་། གསང་སྔགས་
Chinese
在拉嘎尔（地名）的冈坚（雪域）所有智者成就者之顶饰，莲花光明密咒洲（贝玛奥色多昂林巴，人名）尊者十五岁时，木马年（藏历纪年）的吉祥月（藏历新年），进行甚深长寿修法时，于初十黎明念诵之际，因空中传来手鼓（ḍamaru）之声和浓郁的妙香，导致红色光芒极其明亮地融入修法物品之中，于此境界中，无死曼达拉瓦（mandārava）化现为长寿佛母旃扎丽（Caṇḍālī）之相。 赐予了父续长寿佛（Amitāyus）吽（hūṃ）字一尊的仪轨，以及长寿佛母旃扎丽的口诀和随后的灌顶，最后在说吉祥语时，降下了红色的花雨，生起了殊胜的证悟体验。在外内修法的基础上，如夏季草原般显现出一些红色的花朵，立即确定了根本事业仪轨，进行修持并严加保密。后来五十九岁时，在饶迥（藏历纪年）土虎年夏季，首次赐予成熟解脱的甘露妙法，以修持甚深成熟仪轨等方式进行引导，并开始献曼扎（maṇḍala）。 以强烈的虔诚和渴望，双手合十并献上鲜花，向无别于上师和智慧空行母祈请，跟随念诵：‘唯一的伟大导师，至尊上师无死旃扎丽，请以慈悲垂念我，赐予智慧长寿之灌顶。’（念诵三遍）如此祈请后，为了使堪能之器获得灌顶之义的智慧，更加稳固和圆满，务必安住于难以违越的金刚誓言，并接受甘露水。接受誓言之水，并在心间安放金刚，若欲求无死成就，当以信心和慈悲为基础，如护卫生命般守护灌顶之义和誓言，精进于甚深之道。 班杂 阿弥利达 乌达嘎 塔 塔（pañca amṛta udaka ṭha ṭha，五甘露水 ṭha ṭha）’。心中想着绝不违越金刚之严厉誓言，跟随念诵此誓言之语：‘萨玛雅 依当迪 纳拉嘎纳（samaya idaṃti narāgana，誓言 此乃 地狱）’。之后，为了使相续完全清净，在上师和无死智慧空行母无二无别的面前，观想三根本长寿本尊及所有眷属充满虚空，在他们的面前，我与所有遍布虚空的众生，从现在开始直至获得菩提果位之间，皈依，以稳固的愿行和行为，生起两种珍贵的菩提心，并进入密咒之道。
English
In Lhagar (place name), the one ornament on the crown of all the scholars and accomplished ones of Gangchen (Snow Land), when the esteemed Pema Osel Do-ngak Lingpa (Padma Osal Do-ngak Lingpa, person's name) was fifteen years old, in the auspicious month (Tibetan New Year) of the Wood Horse year (Tibetan calendar year), while engaging in the profound longevity practice, at dawn on the tenth day during the recitation session, due to the sound of the ḍamaru (ḍamaru) drum and the fragrance of exquisite incense filling the sky, a red light of extreme clarity entered into the substances of the practice. Within this state, the deathless Mandarava (mandārava) herself manifested in the form of the longevity goddess Caṇḍālī. She bestowed the cycle of the Father Tantra of Amitāyus (Amitāyus) with the single syllable Hūṃ (hūṃ), as well as the instructions of the longevity goddess Caṇḍālī and the subsequent empowerment. Finally, while uttering auspicious words, a rain of red flowers fell, giving rise to a special experience of realization. On the basis of the outer and inner practice, some red flowers appeared like a summer meadow. Immediately, the root practice liturgy was established, practiced, and kept secret. Later, at the age of fifty-nine, in the summer of the Earth Tiger year of the Rabjung (Tibetan calendar cycle), the nectar of ripening and liberation was first bestowed. He guided by engaging in the profound ripening empowerment, and then began to offer the maṇḍala. With intense devotion and longing, folding their hands and offering flowers, they prayed to the guru inseparable from the wisdom ḍākinī. Repeat after me: ‘The one supreme, joyful teacher, the venerable guru deathless Caṇḍālī, please consider me with love, bestow upon me the empowerment of wisdom and longevity.’ (Recite three times.) Having prayed in this way, in order for the wisdom of the meaning of the empowerment to be firm and complete in the vessel, it is essential to abide by the vajra vows that are difficult to transgress, and to receive the nectar water. Receive the vow water, and place the vajra in your heart. If you seek the deathless accomplishment, take faith and compassion as the foundation, protect the meaning of the empowerment and the vows as you would your life, and strive on the profound path. Pañca amṛta udaka ṭha ṭha (pañca amṛta udaka ṭha ṭha, five ambrosia water ṭha ṭha). Thinking that you will never transgress the strict vajra commitment, repeat after me these words of commitment: ‘Samaya idaṃti narāgana (samaya idaṃti narāgana, vow this hell).’ Then, in order to purify the mindstream, in the presence of the guru inseparable from the deathless wisdom ḍākinī, visualize the assembly of the three roots of longevity deities and all their retinues filling the sky. In their presence, I and all sentient beings pervading space, from this moment until we attain enlightenment, take refuge, generate the two precious bodhicittas with steadfast aspiration and action, and enter the path of secret mantra. --------------------------------------------------------------------------------