Tibetan
ིན་བཞིན་དུ་འབུལ་ལགས་ན༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨཱ་ཡུཿདེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དུས་མིན་འཆི་བ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ༔ མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ 49-11-2b བསྟོད༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ཡུ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བ་གལ་ཆེའོ༔ མཇུག་མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱིའི་སྐོང་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་སྤྱི་ལྟར་ལ། བསྡུས་པར་བྱེད་ན་བསྡུས་མཆོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་འཁྲུག་སྐོང་སོགས་བྱའོ། །མཇུག་ཆོག་ཚོགས་འཁོར། རྩ་གསུམ་སྐོང་གསོ། ལྷག་མ་ཆད་ཐོ་བརྟན་སྐྱོང་སོགས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བླངས་ལ༔ ཧྲཱི༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ལྡན༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ལ༔ ཚེ་ལ་དབང་བའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དབོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཐོ་རེངས་ཉམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སཱུརྱའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར་ཤོག་ཐོག་ཏུ་ཕབ་པའོ།། །། ༄༅། །ཨོཾ་སྭསྟི། ཚེ་དཔག་མེད་དངོས་གུ་རུ་རྗེ། །དབྱེར་མེད་གྲུབ་པའི་མགོན་དེ་ལ། །བཏུད་ནས་དག་སྣང་ཚེའི་སྨིན་བྱེད། །འདི་ཡང་རིང་འཚོའི་དཔྱིད་དུ་དགོད། །དེ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དག་སྣང་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། བྱིན་རླབས་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་ཆས་ལྡན། མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་དབྱིབས། གཉིས་ཀ་སྐུ་ཙཀ་གིས་བརྒྱན་པ། གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། 49-11-3a གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་བཅས་ཀྱི་མཐར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་ནས་བཟེད་ཌཱ་རུ་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱིས་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དམ་ཐ་དད་གང་རུང་དང་། བུམ་པ་གཅིག་སྤྱི་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས། གཏོར་འབུལ་དང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་འདེབས་བཅས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་ཏེ་ཀུན་སློང་བཅོས་པ་དང་ཆོས་བཤད་ཚེ་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་བརྗོད་མཐར། འ
Chinese
如仪供养后，祈请赐予殊胜共同成就。阿亚 德瓦 萨帕瑞瓦拉 阿尔刚 至 夏达 普拉底查 吽 梭哈。 之后是赞颂： 引导世间之主 无量寿（Tshe dpag med，无量寿佛）！ 您能摧毁一切非时之死！ 您是无依无怙、遭受痛苦众生的救护者！ 我向无量寿佛（Sangs rgyas Tshe dpag med）顶礼赞颂！ 之后是念诵： 嗡 策 仲 友 仲 班杂 阿雅 舍 吽（Om Tshe bhrum yu bhrum badzra aayu she hung）！务必一心专注念诵，至关重要。 结尾的供养和赞颂如前进行。 之后，如果想广作护法总供，则如常进行；若想简略，则作简略供养，以及空行母五部的息灾供等。结尾仪轨包括会供轮、根本三尊祈供、剩余供品、誓言守护、稳固护持等，均如修法仪轨进行。之后，将宝瓶置于头顶： 舍！ 珍宝宝瓶圆满具足一切功德！ 祈请长寿不死之天众及其眷属！ 赐予聚集于此、具缘的种姓之子们！ 掌控寿命的成就！ 嗡 嘎雅 瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 吽（Om Kaya Waka Chitta Sarwa Siddhi Hung）！ 如是，此名为‘长寿修法·太阳之精华’，亦由多沃月（Dbo zla，藏历四月）初一黎明时分，瑜伽士苏雅（Surya）所赐予，并记录于纸上。 嗡 斯瓦斯帝！ 无量寿佛（Tshe dpag med）即古汝仁波切（Guru Rinpoche，莲花生大士）！ 与您无别的成就之主！ 顶礼之后，为了清净显现的长寿成熟，愿此亦成为长寿之春。 于此，为使与多杰扎（rDo rje brag，金刚崖）仁增（Rig 'dzin，持明）康桑孜农（Khams gsum zil gnon）的清净显现长寿修法·太阳之精华相关联的长寿灌顶圆满，分为三部分：准备工作，包括供品的陈设；正行，即修法之方法；加持，即长寿灌顶之仪轨。 首先是准备工作：在法座上，于五堆花朵的中央，在曼扎（mNyan dZi，供物台）上放置具足一切的宝瓶；前方放置长寿食子，形状如宝瓶，二者皆以佛像卡（Sku Tsa ka）装饰；右侧放置长寿丸；左侧放置长寿酒；后方放置长寿箭，周围环绕内外供品；上师前方陈设事业宝瓶，以及法器、手鼓、金刚铃等。 第二是正行：通过修法，将自生本尊与对生本尊观为无别或有别皆可，并如常修持一个宝瓶，之后进行朵玛供养、供赞和祈请。 第三是加持：为弟子们沐浴，驱逐邪魔，修持守护轮，散花和收花，调整发心，讲述与长寿修法相关的各种故事，最后……
English
After offering as appropriate, I beseech you to grant supreme and common accomplishments. Arya Deva Saparivara Argham to Shabda Pratitsa Hung Svaha. Then comes the praise: Lord who guides the world, Amitayus (Tshe dpag med)! You who destroy all untimely deaths! Refuge for those who are helpless and suffering! I prostrate and praise Buddha Amitayus (Sangs rgyas Tshe dpag med)! Then comes the recitation: Om Tshe bhrum yu bhrum badzra aayu she hung! It is crucial to recite with one-pointed focus. The concluding offerings and praises are performed as before. After that, if you wish to perform an extensive general fulfillment offering to the Dharma protectors, do so as usual; if you wish to be brief, perform a concise offering, as well as pacifying offerings to the five classes of Dakinis, etc. The concluding rituals include the Tsog Khor (feast gathering), the fulfillment offering to the Root Three, the offering of leftovers, the oath protection, the steadfast support, etc., all performed according to the practice sadhana. Then, the vase is placed on the crown of the head: Hrih! Precious vase, fully endowed with all qualities! I beseech the assembly of deathless long-life deities and their retinues! To grant to the fortunate sons of lineage gathered here! The accomplishment of power over life! Om Kaya Waka Chitta Sarwa Siddhi Hung! Thus, this practice called 'The Essence of the Sun of Longevity Practice' was also bestowed by the yogi named Surya at dawn on the first day of the Dawa month (Dbo zla, Tibetan fourth month), and written down on paper. Om Swasti! Amitayus (Tshe dpag med) is Guru Rinpoche (Padmasambhava) himself! The master of accomplishment, inseparable from you! After prostrating, for the maturation of pure appearances of longevity, may this also become a spring of long life. Here, in order to complete the longevity empowerment associated with the Pure Vision Longevity Practice 'Essence of the Sun' of Dorje Drak (rDo rje brag) Rigdzin (Rig 'dzin) Khamsum Zilnon (Khams gsum zil gnon), there are three parts: the preparation, including the arrangement of offerings; the main practice, which is the method of sadhana; and the blessing, which is the ritual of longevity empowerment. First is the preparation: on the throne, in the center of five piles of flowers, place a vase complete with all requirements on a Manjii (mNyan Dzi, offering table); in front, place a longevity Torma (food offering), shaped like a vase, both adorned with Buddha image cards (Sku Tsa ka); to the right, place longevity pills; to the left, place longevity chang (Tibetan barley beer); behind, place a longevity arrow, surrounded by inner and outer offerings; in front of the master, arrange the activity vase, as well as the hand drum, vajra, bell, etc. Second is the main practice: through the sadhana, visualize the self-arisen deity and the front-arisen deity as inseparable or separate, and practice one vase as usual, then perform the Torma offering, praises, and supplications. Third is the blessing: bathe the disciples, dispel obstacles, practice the protection wheel, scatter and gather flowers, adjust motivation, tell various stories related to the longevity practice, and finally... -------------------------------------------------------------------------------- དིར་སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ལ། རྒྱ་གར་བཀའ་སྐྱོང་བྲག་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་དབྱེར་མེད་པ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབོ་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་གི་ཐོ་རེངས་ཁར། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་འཁོར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཡས་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་གྲུབ་ཐོབ་མང་པོས་བསྐོར་བ་མཇལ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཟའི་གསེབ་ནས་ཤོག་སེར་བཏོན་ཏེ་གནང་བའི་ཉམས་ཤར་བའི་དག་སྣང་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་དང་འབྲེལ་བར་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བརྗོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། དགའ་ཆེན་ 49-11-3b ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གི་དམིགས་པ་བརྡ་སྤྲད་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་ཞིག་རྣམས་ལན་གསུམ་རེར་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱོད་རང་རྣམས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་སྟེང་ན། འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བ། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་དར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདེ་བ་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྩ་གསུམ་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ 49-11-4a ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་རང་འདྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྲོ་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་དང་བབ་དྲུག་འདས་བཞི་བཅས་བཏང་། བསྡུ་ན་རྩ་སྔགས་ཨོ { "translations": [ "在迪尔，伟大的译师斯那南多杰杜炯（Sna nam rdo rje bdud 'joms）的化身，伟大的持明者降伏三界者（khams gsum zil gnon）。在印度噶举（bka' brgyud）岩洞中居住的上师尼玛益西（nyi ma'i snying po），与邬金莲花生大师无二无别，证得虹身大迁转之果位。在某年四月一日黎明时分，（上师尼玛益西）见到邬金大师与无数勇士空行母眷属，右侧是上师尼玛益西被众多成就者围绕。上师尼玛益西从衣袍中取出一张黄纸，显现出清净的景象，从中生起与长寿成就法《太阳心髓》（tshe sgrub nyi ma'i snying po）相关的长寿灌顶，并结合上师的各种事业，或详或略地讲述，然后开始献曼扎。之后，祈祷：‘大乐（dga' chen），您是我的导师！’反复念诵三遍，直到‘祈请怙主引导我！’。然后，通过手势传达皈依、发心、积资的观想，并念诵三遍相应的皈依、发心和忏悔文。迎请智慧尊：‘嗡 梭巴瓦（Oṃ svabhāva）’等。从空性中，观想你们自己位于孔雀抬起的珍宝座上，座上有莲花和月亮垫。从红色舍（hrīḥ）字完全转变，成为薄伽梵怙主无量寿佛（Tshe dpag med），身色如红宝石山般红，放射五色光芒，一面二臂，双手结禅定印， holding a vase filled with the nectar of immortal life and wisdom. 面带微笑，极其寂静。头发结成发髻，头顶束起，少许垂下如柳条。身穿天界丝绸制成的上衣和裙子，以各种珍宝装饰。双足结金刚跏趺坐。顶轮有白色嗡（oṃ，种子字，身，om，圆满），喉间有红色阿（āḥ，种子字，语，阿，生起），心间有蓝色吽（hūṃ，种子字，意，吽，摧坏）。从这些字放射出光芒。观想安住在极乐世界的无量寿佛等诸佛菩萨、三根本护法，以及面前生起之本尊的心间，也放射出无数化身，融入你们自身，使你们的身语意转变为怙主无量寿佛无量寿的智慧金刚自性。’念诵此段时，伴随香和音乐，如果想详细进行，可以念诵仪轨中的迎请文和四入六出的呼吸法。如果想简略，则念诵根本咒：嗡 阿玛Ra尼 祖万 帝也 梭哈（oṃ a-ma-ra-ṇi jī-va-nta-ye svāhā，梵文罗马拟音，嗡，无死，命，赐予，梭哈，成就）。” ], "english_translations": [ "In Dir, the great translator Sna nam Dorje Dudjom (Sna nam rdo rje bdud 'joms), the emanation of the great Vidyadhara Subduer of the Three Realms (khams gsum zil gnon). The master Nyima Yeshe (nyi ma'i snying po), residing in the Indian Kagyu (bka' brgyud) cave, is non-dual with Orgyen Padmasambhava, having attained the Rainbow Body Great Transference. On the dawn of the first day of the fourth month of a certain year, (Master Nyima Yeshe) saw Orgyen Guru with countless heroes and dakini retinues, and on the right side was Master Nyima Yeshe surrounded by many siddhas. Master Nyima Yeshe took out a yellow paper from his robe, revealing a pure vision, from which arose the longevity empowerment related to the longevity practice 'Sun Essence' (tshe sgrub nyi ma'i snying po), and combined with the master's various activities, speaking in detail or briefly, and then began to offer the mandala. Then, pray: 'Great Bliss (dga' chen), you are my teacher!' Recite three times until 'Please guide me, Protector!' Then, through gestures, convey the visualization of refuge, bodhicitta, and accumulation, and recite three times the corresponding refuge, bodhicitta, and confession prayers. Inviting the Wisdom Being: 'Oṃ svabhāva,' etc. From emptiness, visualize yourselves on a precious throne raised by peacocks, with a lotus and moon cushion. From the complete transformation of the red hrīḥ syllable, become the Bhagavan Protector Amitayus (Tshe dpag med), with a body color like a ruby mountain, radiating five-colored light, one face and two arms, with two hands in the meditation mudra, holding a vase filled with the nectar of immortal life and wisdom. Smiling, extremely peaceful. The hair is tied in a topknot, with some hanging down like willow branches. Wearing an upper garment and skirt made of celestial silk, adorned with various jewels. Both feet are in the vajra full lotus posture. At the crown is a white oṃ (oṃ, seed syllable, body, om, perfection), at the throat is a red āḥ (āḥ, seed syllable, speech, ah, arising), and at the heart is a blue hūṃ (hūṃ, seed syllable, mind, hum, destruction). From these syllables, light radiates. Visualize Amitayus and all the Buddhas, Bodhisattvas, Three Roots, and Dharma Protectors residing in Sukhavati, and from the heart of the deity generated in front, countless emanations also arise and dissolve into yourselves, transforming your body, speech, and mind into the vajra nature of the immeasurable life and wisdom of the Protector Amitayus.' While reciting this passage, accompany it with incense and music. If you want to do it in detail, you can recite the invitation text in the ritual and the four entrances and six exits breathing method. If you want to be brief, recite the root mantra: oṃ a-ma-ra-ṇi jī-va-nta-ye svāhā (oṃ a-ma-ra-ṇi jī-va-nta-ye svāhā, Sanskrit Romanization, Om, immortal, life, giving, svāhā, accomplishment)." ] } --------------------------------------------------------------------------------