Tibetan
大寶伏藏TD2042འཆི་མེད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་ཚེ་དབང་འཆི་མེད་སྙིང་པོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 49-4-1a ༄༅། །འཆི་མེད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་ཚེ་དབང་འཆི་མེད་སྙིང་པོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ། དབང་ཆོག ༄༅། །འཆི་མེད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་ཚེ་དབང་འཆི་མེད་སྙིང་པོ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་བཅུད་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 49-4-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་དེ་བཱ་ཡ། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བུ་གཅིག་མ་ལྟར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེས་འཆི་བདག་དཔུང་བཅོམ་ཚེ་དབང་སྩོལ། །བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །འཆི་མེད་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བཀླགས་ཆོག་དགོད། །དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཡིད་མཐུན་དགེ་བའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་མཐུན་ནམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་དང་མདུན་དུ་རེ་རེ། དེ་རྒྱབ་བཞི་རིམ་གཉིས་བཀོད་པའི་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་བཅས་པ་བཞག །གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་མངར་གསུམ་ཆང་སྦྱར། མདུན་དུ་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་མཆོད་གཏོར་ཟར་སྒང་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་མཚམས་སུ་ཚེ་རིལ་གྱིས་སྤྲས་པ་དང་མདའ་དར། དེའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཚེ་ནས། ཕྱི་མཆོད་བསྐོར་བཤམ། ལས་བུམ། གཏོར་ཚོགས་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་ཚང་བར་བྱ། དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། ལས་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་དང་མཐར་སྔགས་ཤམ་བཏགས་པའང་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བརྗོད་ལ། ཚེ་འགུགས་གནད་བསྐུལ་གྱིས་བྱིན་རླབས་བསྡུ་ཞིང་། མཆོད་བསྟོད་དང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། ལས་བྱང་མཇུག་ལྟར་བདག་དབང་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཧོ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུས༔ སྐལ་ 49-4-2a ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ གནས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམས༔ བཀྲུ་བར་བགྱིད་དོ་བྱང་ཞིང་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བགེགས་གཏོར་གཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་མཐུན་བྱ། བྱེ་བྲག་ཏུ། དེ་ལ་འདིར་གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་
Chinese
大宝伏藏TD2042《无死虚空金刚命成就法·寿命自在无死精华读诵仪轨·名为无死精要》。 无死虚空金刚命成就法，灌顶仪轨。 顶礼咕噜阿玛ra尼德瓦雅（上师无量寿天尊）： 如慈母般垂视一切众生， 以大悲摧毁死主魔军，赐予寿命自在。 恭敬顶礼上师无量寿， 为传授无死精华灌顶，特著此读诵仪轨。 此仪轨分三部分：预备、正行、结行。 首先是预备：在适宜的吉祥处，于有帷幔的法座上，按仪轨布置坛城，或在曼扎盘中央和前方各放一堆谷物，后方分两层摆放四堆谷物。其上置一高脚几，上置装满二十五种圣物的宝瓶，系红色绸带，饰以宝盖。右边放置长寿丸，左边放置装满三甜（蜂蜜、红糖、白糖）和酒的颅器。前方摆放四种事业的食子，后方摆放如扎尔冈（zar sgang，一种食子）的供品朵玛，四面以莲花瓣装饰，其间点缀长寿丸，并插箭旗。左右两侧摆放甘露和血食。周围陈设外供品。备好事业瓶、朵玛食子等一切所需之物。 关于灌顶的修法和供养：按照仪轨，从皈依、发心到念诵之间，观想自己与本尊无二无别地进行修持。尽力念诵心咒，并在末尾加上尾音，念诵约一百零八遍。通过勾召寿命和祈请，来摄集加持。进行供养和赞颂。在事业瓶中，观想甘露汇聚，并念诵咒语。按照事业仪轨的结尾，接受自灌顶。 第二是正行灌顶：首先，用事业瓶为弟子们沐浴，念诵： ‘吽！如来一切胜者之智慧水， 洗涤具缘者身语意三门， 所积之疾病、邪魔、罪障、恶业与堕罪， 愿得清净！’念诵 嗡 班匝 阿弥利达 等咒语，以及 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利 耶 吽。 施放驱魔朵玛，按照事业仪轨进行加持，并观想护轮。宣讲共同的法义和缘起。特别地，在红脸藏地，拥有胜过一切佛陀之大悲的...
English
Da Bao Fu Zang TD2042 'The Immortal Essence of Longevity Empowerment from the Practice of the Immortal, Luminous Vajra Life Force, Arranged for Easy Reading, Called the Immortal Nectar'. The Life Force Practice of the Luminous Vajra, Empowerment Ritual. Namo Guru Amarani Devaya (Homage to the Guru Amitayus): Look upon all beings as a single mother looks upon her child, With compassion, destroy the armies of the Lord of Death, grant the empowerment of longevity. Respectfully bowing to the Guru Amitayus, To bestow the empowerment of the Immortal Essence, I compose this readable ritual. It has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation: In a suitable and auspicious place, on a covered throne, arrange the mandala according to the scriptures, or place a pile of grains in the center and one in front of the mandala plate. Behind it, arrange four piles in two rows. On top of this, place a low table, and on it, place a precious vase filled with the essence of twenty-five substances, tied with a red ribbon and adorned with ornaments. Place longevity pills to the right, and a skull cup filled with three sweets (honey, molasses, and sugar) and wine to the left. In front, arrange the torma for the four activities. Behind it, arrange a offering torma like a 'zar sgang' (a type of torma), decorated with lotus petals on all sides, interspersed with longevity pills, and an arrow banner. Place nectar and rakta (blood offering) to the right and left of it. Arrange outer offerings all around. Prepare the activity vase, torma offerings, and all other necessary items. Regarding the practice and offering for the empowerment: Following the ritual text, from refuge and bodhicitta to the recitation, practice as if oneself and the deity are inseparable. Recite the heart mantra as much as possible, adding the tail syllable at the end, reciting about one hundred and eight times. Gather blessings by invoking longevity and making supplications. Perform offerings and praises. In the activity vase, visualize the gathering of nectar and recite mantras. At the end of the activity ritual, receive the self-empowerment. Second, the actual empowerment: First, bathe the disciples with the water from the activity vase, reciting: 'Hum! The wisdom water of all the Sugata Buddhas, Washes away the diseases, evil spirits, sins, obscurations, and transgressions, That dwell in the body, speech, and mind of the fortunate ones, May they be purified!' Recite the mantra Om Vajra Amrita, etc., and Om Sarva Tathagata Abhisheka Ta Samaya Shriye Hum. Cast the exorcism torma, perform the blessing according to the activity ritual, and visualize the protective circle. Explain the common Dharma teachings and connections. In particular, in the land of red-faced Tibet, possessing compassion greater than all Buddhas... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་སོགས་དབང་རྣོན་སྐལ་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པའི་འདུས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་ལས་འདས་པ་བསྐོར་ཅིང་། གྲོལ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོས་ལུས་ཅན་མཐའ་དག་འདི་དང་གཏན་དུ་དབུགས་འབྱིན་ཡང་དག་པར་བསྩལ་ཞིང་། ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དབང་སྒྲུབ་པའི་གདམས་ཟབ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེ་བ་ཕྲག་གཅིག་གནང་པར་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་འཆི་མེད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་འདི་ནི། རྒྱལ་དབང་བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ཀརྨ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ནམ། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་རིག་འཛིན་རང་མཉམ་བཞིའི་ཡ་གྱལ། ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་གླིང་པ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ངན་ལམ་རྒྱལ་བ་མཆོག་ 49-4-2b དབྱངས་དང་ཤུད་བུ་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། གཞུང་ལས། བདག་འདྲ་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ ས་སྟེང་མ་ལུས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱིས་བཀང་༔ ཁྱད་པར་རིན་ཆེན་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་སྐོར༔ མང་ལ་མ་འཆལ་ཉུང་ལ་མ་ཚང་མེད༔ རྣོ་མྱུར་བྱིན་ཆེ་འོ་མའི་མར་ལྟ་བུ༔ འཆི་མེད་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་བཞག༔ ཅེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་དད་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ༔ བླ་མ་རིགས་འདུས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དགོངས༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་མོས་པའི་བུ་རྣམས་ལ༔ བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ༔ དེང་འདིར་དབང་བསྐུར་སྨིན་གྲོལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་འཆི་མེད་ཚེ་བདག་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ འགྲོ་བའི་དཔལ་མགོན་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཕ་མ་ལུས་ཅན་མཐའ་དག་གནས་སྐབས་དུས་མིན་འཆི་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་མཐར་ཐུག་འཆི་ 49-4-3a མེད་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འཇུག་པར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧྲཱི༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་སོགས་གསུམ། དབང་གི་གཞི་བསྒྲུབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམི
Chinese
不死的成就者莲花生（Padmasambhava）本人，为有缘的持明者和具足善缘的国王父子等集会，转动了金刚乘不可思议的秘密、殊胜的法轮，以四种解脱的事业，永久地救度了一切有情众生。特别是，为了救度众生脱离非时而死的恐惧，赐予了十万俱胝（一种数量单位）种殊胜的不死金刚长寿灌顶的甚深口诀。其中，这个名为‘不死空明金刚命修’的法门，是第十二世嘉瓦仁波切（Gyalwang）绛曲多杰（Jangchub Dorje）的弟子，噶玛（Karma）成就一切义利，或大持明者图秋多杰（Thugchok Dorje）的法嗣，与持明者自身无别的四位持明者之一，即著名的邬金（Orgyen）智美林巴（Drime Lingpa），他是囊朗嘉瓦秋阳（Nanglam Gyalwa Chokyang）和许布贝吉桑给（Shudbu Pelgyi Senge）双运的无误化身大掘藏师，从扎央宗（Drag Yangdzong）取出。正如经文所说：‘我莲花生，为救末法时期众生，将整个大地充满珍宝伏藏，特别是珍宝长寿修法之类，既不少也不杂，迅速而加持力大，犹如牛奶中的酥油。留下了不死空明金刚命修。’为了举行名符其实的赞颂的甚深灌顶……等等，念诵并献上曼扎。在与上师和坛城主尊无二无别的面前，以坚定不移的虔诚祈祷，复诵以下内容：‘杰！上师种姓总集五身之自性，请垂听！我等有缘具信弟子众，为战胜四魔之金刚寿，于今赐予灌顶成熟解脱之加持！’念诵三遍。观想上师不死持寿主五部坛城，以及诸佛菩萨，我等自他虚空般的无边众生，从今直至菩提果，皈依，念诵：‘那摩！有情之怙主’等，如仪轨念诵三遍。为救度虚空般的父母有情众生脱离暂时非时而死的怖畏，并安置于究竟不死怙主的果位，发起进入殊胜长寿坛城的意乐，复诵以下内容：‘舍！虚空无边众生’等三遍。为成就灌顶之基础，并迎请智慧尊者降临，约束身语意的要点，专注。
English
The immortal accomplished Vidyadhara, Padmasambhava himself, for the assembly of fortunate Vidyadharas and those with great karma, such as the royal father and sons, turned the wheel of the Vajrayana's inconceivable, secret, and unique Dharma. With the great activity of the four liberations, he bestowed perfect liberation upon all sentient beings, both in this life and forever. In particular, to protect beings from the fear of untimely death, he bestowed one hundred million special, profound instructions for accomplishing the immortal Vajra life empowerment. Among these, this 'Immortal, Clear Light Vajra Life Practice' was revealed from Drag Yangdzong by the great Terton, Orgyen Drime Lingpa, famous as one of the four co-equal Vidyadharas who are the representatives of the great Vidyadhara Thugchok Dorje, a disciple of the twelfth Gyalwang, Jangchub Dorje. He is the unmistaken emanation uniting Nanglam Gyalwa Chokyang and Shudbu Pelgyi Senge. As the text says: 'I, Padmasambhava, to protect beings in the degenerate age, filled the entire earth with precious treasures, especially precious life-accomplishment practices, neither too many nor incomplete, swift and greatly blessed, like butter from milk. I have left behind the Immortal, Clear Light Vajra Life Practice.' To accomplish this profound empowerment that lives up to its praise... etc., recite and offer the mandala. In the presence of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, with great unwavering devotion, repeat this prayer: 'Kye! Guru, essence of the five families, please listen! For us fortunate and devoted disciples, to conquer the battle of the four maras, the Vajra Life, grant the empowerment of ripening and liberation with your blessings today!' Repeat three times. Visualizing the guru, the immortal life-lord, the mandala of the five families, and all the Buddhas and Bodhisattvas, I and all other sentient beings as vast as space, from this moment until the essence of enlightenment, take refuge, reciting: 'Namo! Protector of beings,' etc., as in the ritual, three times. To protect all sentient beings, mothers and fathers as vast as space, from the fear of untimely death, and to establish them in the state of the ultimate immortal protector, generate the intention to enter the powerful mandala of life, repeating: 'Hrih! Sentient beings as vast as space,' etc., three times. To accomplish the basis of the empowerment and to invoke the wisdom beings, restrain the key points of body, speech, and mind, and focus. --------------------------------------------------------------------------------