Tibetan
་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །སྐུ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། མཎྜལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆི་མེད་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པ་མཛད་དེ་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དུ་གྲགས་པ་འདི་ལ་རིང་བརྒྱུད་དང་ཉེ་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལྕགས་ཟམ་པ་ནས་བསྟན་ 48-50-5b འཛིན་ཉི་ཟླ་བཟང་པོ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རིགས་བདག་ལ་བསྟེན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་པ་རྩོད་བྲལ་དུས་བབས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་དང་། དག་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བསྩལ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཉེ་བརྒྱུད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་དང་པོར་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྐྱབས་འགྲོ་རྒྱུན་བཤགས་ཀྱང་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སོགས་ནས། སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། །ཞེས་ 48-50-6a སོགས་ནས། བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་རང་གི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད། སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་བསོད། འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད་བུང་བས་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་ལེན་པ་ལྟར་བསྡུས་ཏེ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་གི་བུམ
Chinese
向所有痛苦者致敬！向三身（Trikaya）长寿之神致敬！’以此赞颂。‘享受不朽长寿的荣耀’等语祈请。 第二部分：让学生沐浴，献上曼达（Mandala）和鲜花。上师说：‘为了与虚空无别的所有众生，为了获得无死长寿佛的珍贵果位，请接受这甚深的长寿灌顶。’要知道，这是莲花生大师（Padmasambhava）亲自加持的。成就自在者（Siddha）唐东嘉波（Thangtong Gyalpo）本人，传承至今的长寿成就法，被称为‘赐予不朽荣耀’，分为远传和近传两种。第一种是从成就自在者铁桥尊者（Lachak Zampa）到丹增尼达桑布（Tenzin Nyima Sangpo）等，一直到根本上师。第二种是：从圣观世音菩萨（Avalokiteśvara）不空绢索（Amoghapāśa）处，如实依止本尊，进行长寿成就法，这是无诤的应时掘藏师（Tertön）大持明者（Vidyadhara）秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的掘藏法，以及清净显现中成就自在者所赐予的长寿成就近传法。因此，以这般噶玛（Karma），掘藏（Terma），清净显现（Dag Snang）双运的方式，来授予不朽长寿的灌顶正当其时。首先，请复诵对上师的祈请：‘全知耶谢彭措坚（Yeshe Phungpo Chen）’等语，重复三遍。在前方虚空中，诸佛菩萨安住的资粮田（Merit Field）前，也请复诵皈依和忏悔：‘我皈依三宝’等语，三遍。然后，为了正行灌顶，请作如下观想：前方坛城中央是成就自在者唐东嘉波，乃至如乌云般密布，在其面前，为了获得不朽长寿的成就，请复诵以下祈请三遍： 舍（Hrih）舍（Hrih）舍（Hrih），无量光（Amitābha）引导一切众生’等语，乃至‘请加持，赐予不朽成就’，祈请三遍。如此祈请后，从诸佛菩萨的心间，放射出无量红色如铁钩般的光芒，聚集所有自身衰损的寿命和元气，以及四大精华，众生的寿命福德，诸佛菩萨的慈悲，如蜜蜂采集花蜜般，汇集到大成就者的宝瓶中。
English
Homage to the refuge of all who are suffering! Homage to the three-bodied (Trikaya) deity of longevity!’ Thus praise. ‘Enjoying the glory of immortal life,’ etc., make supplications. The second part: The student is bathed, and a mandala (Mandala) with flowers is offered. The master says: ‘For the sake of all sentient beings equal to the sky, to attain the precious state of immortal Amitāyus (Amitāyus), please receive this profound longevity empowerment.’ Know that this was personally blessed by Padmasambhava (Padmasambhava). The Siddha Thangtong Gyalpo himself, the longevity accomplishment practice transmitted from him, known as ‘Bestowing Immortal Glory,’ has two lineages: the distant lineage and the near lineage. The first is from the Siddha Lachak Zampa to Tenzin Nyima Sangpo, etc., up to the root guru. The second is: from the noble Avalokiteśvara Amoghapāśa, truly relying on the deity, performing the longevity accomplishment practice, this is the treasure revelation of the non-controversial, timely Tertön, the great Vidyadhara Chokgyur Lingpa, and the near lineage of longevity accomplishment bestowed by the great Siddha in pure vision. Therefore, in this way of Karma, Terma, and pure vision union, it is timely to bestow the empowerment of immortal life. First, please repeat the prayer to the guru: ‘Omniscient Yeshe Phungpo Chen,’ etc., repeat three times. In the space in front, in the presence of the merit field where all the Buddhas and Bodhisattvas reside, please also repeat the refuge and confession: ‘I take refuge in the Three Jewels,’ etc., three times. Then, for the actual empowerment, please visualize as follows: In the center of the mandala in front is the Siddha Thangtong Gyalpo, even as dense as a cloud, in his presence, in order to obtain the accomplishment of immortal life, please repeat the following prayer three times: Hrih Hrih Hrih, Amitābha guides all beings,’ etc., until ‘Please bless, bestow the immortal accomplishment,’ pray three times. After praying in this way, from the hearts of all the deities, countless red rays of light like iron hooks radiate, gathering all the diminished life force and vitality of oneself, as well as the essence of the four elements, the life and merit of beings, the compassion of all the Buddhas and Bodhisattvas, like bees collecting the essence of flowers, gathering into the vase in the hands of the great accomplished one. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་ཞུགས། བདུད་རྩི་མ་ཤོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་ནས་ལྷུད་ཀྱིས་ལུད་པ་སློབ་མའི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་སྦྱངས། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཚེ་བུམ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། །ཞེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་ཡང་སྦྱིན། ཚར་གྲངས་ལྟ་བུ་གསོག་ཚེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། །ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་སྦྱིན། དེ་ཀ་བརྒྱ་རྩ་དང་སྟོང་རྩ་སོགས་བསགས་པས་འཐུས། 48-50-6b མཐར་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །རིག་པའི་བློ་དང་རྣམ་དཔྱོད་ཤེས་རབ་དང་། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་དཔལ་འབྱོར་གང་ལགས་པ། །དེ་དག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དཔོན་སློབ་མི་འབྲལ་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །སྐུ་ཚེ་མི་འགྱུར་སྲ་ཞིང་བརྟན། །ཇ་བཟང་བཞེས་སྤྲོ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྐྱིད་ལ་ཆོས་འཕེལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའི་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་རྟེན་ཡོད་ན་བསྟིམ། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། བཅས་བཤམ་སོགས་མེད་པས་གོང་གི་བདག་བསྐྱེད། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་མཉམ་ཉིད་ལས༔ ཞེས་སོགས་ནས། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦ་འོ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་གཏེར་གཞུང་བཅོས་མེད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འོ། །ཚུལ་འདི་པདྨ་འབྱུང་དང་ལྕགས་ཟམ་པའི། །ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མས་བློ་གྲོས་པད་དཀར་ཚལ། །ལེགས་པར་ཕྱེས་ལས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི། །ལེགས་བཤད་སྦྲང་རྩི་གསར་པ་འདི་བྱས་སོ། །དེ་སྐད་སྨྲ་བའང་ཆོས་རྗེ་ 48-50-7a གླིང་པའི་སྡེས། །འབྲེལ་མེད་རང་བཟོའི་སྒྲོ་བཏགས་མ་བྱས་ཏེ། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལྷན་ཐབས་ཕྲེང་བར་བསྡེབས། །ཐོག་མའི་རྩོམ་ཡིག་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་བོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
进入（灌顶）。以容器无法容纳甘露的方式，从口中流出，从弟子的梵穴进入，充满整个身体，净化非时死亡的恐惧。生起获得不死寿命成就的信心。将寿命宝瓶置于弟子的头顶，念诵：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（藏文） སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་།（藏文） 愿无量光（སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，梵文天城体：अनन्तद्युति，梵文罗马拟音：anantaduti，汉语字面意思：无边光）永远护佑一切众生！等等祈请文之后，念诵：ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（藏文） 直到这句。也给予寿命丸和寿命酒。积累次数时，念诵：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་།（藏文） 愿无量光永远护佑一切众生！的偈颂和咒语，并用寿命宝瓶灌顶。给予寿命丸和寿命酒。这样积累一百零八次或一千零八次等即可。 最后，抛洒鲜花，念诵吉祥祈愿文：享受不死寿命的光辉，以及智慧的头脑和辨别智慧，以及存在与寂静的荣耀，愿这些都能自然成就。上师和弟子永不分离，永远在一起。愿寿命不变，坚固而稳定。享用美味的茶，欢乐永不停止。愿幸福增长，佛法兴盛，吉祥如意！念诵吉祥祈愿文。承诺誓言。像通常一样，供养曼扎等作为酬谢的供品。用供水等供养前置的本尊。用‘引导世间’等赞颂。用百字明咒弥补缺失。祈求宽恕未获得的等等。如果存在智慧尊，则融入誓言尊；如果不存在，则祈请返回本位，并进行回向、发愿和吉祥祈愿等。第三种是：因为没有准备等，所以像之前一样进行自生。从‘ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་མཉམ་ཉིད་ལས༔（藏文）’等等到‘སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦ་འོ༔（藏文）’之间，不加修改地修持伏藏原文。这种方式是莲花生（པདྨ་འབྱུང་，Padmasambhava）和铁桥者（ལྕགས་ཟམ་པ，L Chakzam pa）的慈悲之日，开启智慧白莲园，从中完成了殊胜共同成就的善说新蜜。说这些话的是法王（ཆོས་རྗེ，Chosje）林巴（གླིང་པ，Lingpa）的团体。没有做不相关的自创添加，而是将噶玛（བཀའ，bka'）伏藏（གཏེར，gter）结合在一起，编入共同实践的串珠中。最初的文本是普贤（ཀུན་བཟང，Kun bzang）任运成就。愿一切吉祥！
English
Enter (the initiation). In a manner that the vessel cannot contain the nectar, it flows from the mouth, enters through the disciple's Brahma aperture, filling the entire body, purifying the fear of untimely death. Generate faith in attaining the accomplishment of immortal life. Place the longevity vase on the disciple's head, and recite: ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（Tibetan） སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་།（Tibetan） May Amitabha (སྣང་བ་མཐའ་ཡས་，Sanskrit Devanagari: अनन्तद्युति，Sanskrit Romanization: anantaduti，Literal meaning: Infinite Light) always protect all beings! After prayers such as these, recite: ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་གུ་རུ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ（Tibetan） until this sentence. Also give longevity pills and longevity wine. When accumulating repetitions, recite the verse: སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་།（Tibetan） May Amitabha always protect all beings! and the mantra, and bestow the initiation with the longevity vase. Give longevity pills and longevity wine. It is sufficient to accumulate this one hundred and eight times or one thousand and eight times, etc. Finally, scatter flowers and recite auspicious prayers: Enjoying the glory of immortal life, and the mind of wisdom and discriminating awareness, and whatever glories of existence and peace, may these be spontaneously accomplished. May the guru and disciple never be separated, always together. May life be unchanging, firm and stable. Enjoy delicious tea, may joy never cease. May happiness increase, Dharma flourish, may there be auspiciousness! Recite auspicious prayers. Commit to the vows. As usual, offer a mandala etc. as an offering of gratitude. Offer water etc. to the deity in front. Praise with 'Guiding the world' etc. Complete deficiencies with the Hundred Syllable Mantra. Pray for forgiveness for not obtaining etc. If the wisdom being is present, dissolve into the commitment being; if not, request to return to its place, and perform dedication, aspirations, and auspicious prayers etc. The third is: Because there is no preparation etc., perform self-generation as before. From 'ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་ཀུན་སྤངས་མཉམ་ཉིད་ལས༔（Tibetan）' etc. to 'སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦ་འོ༔（Tibetan）', practice the terma text without modification. This method is the compassionate sun of Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་，Padmasambhava) and Chakzam pa (ལྕགས་ཟམ་པ，Chakzam pa), opening the garden of white lotuses of intelligence, from which this new honey of good explanations of supreme common accomplishments was made. Saying these words is the group of Dharma Lord (ཆོས་རྗེ，Chosje) Lingpa (གླིང་པ，Lingpa). Without making unrelated self-created additions, the Kama (བཀའ，bka') and Terma (གཏེར，gter) are combined, compiled into a string of common practices. The original text is Samantabhadra (ཀུན་བཟང，Kun bzang) spontaneously accomplished. Sarva Da Mangalam! (May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------