Tibetan
༔ ཨཱོྃ་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ༔ ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན༔ པ་ཕ་བ་བྷ་མ༔ ཡ་ར་ལ་ཝ༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ རྀ་རཱྀ༔ ལྀ་ལཱྀ༔ ཨེ་ཨཻ༔ ཨོ་ཨཽ༔ ཨཾ་ཨ༔ ཞེས་དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨཱོྃ་ཨཱ་ཡུར་དེ་བ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ཞེས་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་བཟླས་པའི་དངོས་གཞི་བྱ། ཐུན་མཐར་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨ༔ སྟོང་པ་ཤེས་རབ་མཁའ་ཀློང་ལས༔ སྣང་བ་དབང་ཆེན་ལྷང་ངེར་བཞེངས༔ གཉིས་མེད་འཁོར་ཡུག་གསང་སྔགས་ཀྱིས༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ལ་བཟླ་འོ༔ དོན་དམ་དབུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས༔ ས་བོན་སྙིང་པོ་ཐུགས་རིག་ཚེ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚོ༔ སྲོག་རྩོལ་རླུང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས༔ འབྱུང་ལྔའི་རྟེན་འབྲེལ་གྲོགས་གྱུར་ཅིག༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ལྷར་སྣང་དབྱིངས་སུ་བསྡུ། སླར་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྔགས་སུ་ལྡང་ལ་གནས་ 48-49-3b གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་དང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ། །སྐབས་སུ་ཚོགས་མཆོད་སྤྲོ་ན། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བཤམ། གོང་གསལ་བཟླས་པ་གྲུབ་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གོང་དུ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ གཟུང་འཛིན་རབ་སྦྱངས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ། འབུལ་བ་ནི། གཅེས་འཛིན་བདག་འཛིན་གསོད་པའི་བམ་རོའི་ཚོགས༔ བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྲུང་མས་བཞེས༔ ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ སྐོང་བ་ནི། ཧྲཱི༔ ཉམས་པ་བསྐང་ཕྱིར་འབྱོར་ཚོགས་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ གནས་གཏེར་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་དབྱེར་མེད་རང་གྲོལ་ཀློང་༔ དོན་གྱི་འགྱོད་ཚངས་བཤགས་པའི་སྐུར་བལྟ་འོ༔ དེ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་རོལ་པའི་ལྷག་མ་དང་། གཏོར་ཆུང་ཟུར་དུ་བཤམ་པ་བཅས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བརླབ་སྟེ། བསྐུལ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ རབ་ཁྲོས་དབང་ཆེན་འབར་བའི་དུས་ལ་བབས༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་གནོད་པ་མྱུར་དུ་ཟློགས༔ དབང་ཆེན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛོད༔ མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་སྲུང་མས་བཞེས༔ ཨཱོྃ་ཨུ་ཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ 48-49-4a པས་གཏོར་ལྷག་གཉིས་ཀ་ཕྱི་རོལ་དུ་འབུལ། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ། དམིགས་བསལ་མ་བཤད་པས་རྫོགས་རིམ་བསྡུ་ལྡང་ལ་འཇུག་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་ན། སྟེགས་བུར་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་བཅས། གཡས་གཡོན་དུ་ཐོད་ཆང་། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་མེ་ལོང་གང
Chinese
嗡 噶 卡 嘎 噶 昂， 匝 擦 匝 匝 娘， 扎 叉 扎 扎 纳， 达 塔 达 达 纳， 巴 帕 巴 巴 玛， 亚 Ra 拉 哇， 舍 卡 萨 哈 卡 恰， 阿 阿， 依 依， 乌 乌， 瑞 瑞， 勒 勒， 诶 诶， 喔 喔， 昂 阿。首先念诵三遍元音和辅音。 嗡 阿 约 达 瓦 赫 雅 哥 瑞 瓦 舍 舍 舍， 舍 舍 舍。念诵长寿心咒的根本。 在法会结束时，是圆满的瑜伽：阿！从空性智慧的虚空中，显现出威严而清晰的景象。通过无二的坛城秘密咒语，将生与死转化为不存在。在究竟中观的坛城中心，种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）是心髓的智慧。方法和智慧是无二之海。生命能量如风般念诵金刚。愿五大元素的相互依存成为助力。嗡 阿 吽！通过这种方式，将显现融入法界。再次从幻化的本尊咒语中升起并安住，守护三处（身、语、意）。进行回向祈愿和吉祥祝愿。如果适时举行会供，准备好誓言的物品。在完成上述念诵后，在圆满次第之前，让让康！将能取和所取完全净化，转化为智慧甘露。嗡 阿 吽！念诵三遍。供养是：将珍爱自我的执着转化为尸体的会供。愿诸佛、智慧空行母和护法享用。卡 卡 卡 嘿 卡 嘿！为了弥补誓言的缺失，通过丰富的会供云，愿诸佛如海般满足誓言。愿上师、本尊和空行母满足誓言。愿圣地守护者和护法满足誓言。愿誓言得以满足，赐予加持和成就。愿能满足者和所满足者在无分别的自解脱境界中。观看忏悔誓言的化身。然后，将内供的食子和单独准备的小食子，通过嗡 阿 吽加持。祈请：舍！愤怒的威权降临之时，迅速消除非时死亡的危害。祈请威权本尊众，激发誓言，愿无死长寿的加持显现。玛 Ra 亚 帕！以及，愿智慧食子被世间护法享用。嗡 乌 恰 达 巴 林 达 卡 嘿 卡 嘿！ 将食子和剩余供品都供养到外面。后续的供养赞颂和忏悔可以按照通常的方式进行，没有冲突。如果没有特别说明，也可以进入圆满次第的收放。第二，接纳弟子，在法座上放置一个曼扎，上面摆放一束红色鲜花，以及一个装满精华并带有装饰的宝瓶。左右两侧放置颅碗酒、人骨号、水晶和镜子。
English
OM KA KHA GA GHA NGA, TSA TSHA DZA DZHA NYA, TA THA DA DHA NA, TA THA DA DHA NA, PA PHA BA BHA MA, YA RA LA WA, SHA KSHA SA HA KSHA, A AA, I II, U UU, RI RII, LI LII, E AI, O AU, AM A. First, recite the vowels and consonants three times. OM AAYUR DEVA HRIH HRIH HRIH, HRIH HRIH HRIH. Recite the essence of longevity. At the end of the session, is the complete yoga: AH! From the emptiness of wisdom's space, arises a majestic and clear vision. Through the non-dual mandala secret mantra, transform birth and death into non-existence. In the center of the ultimate Madhyamaka mandala, the seed syllable (藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed) is the wisdom of the heart essence. Method and wisdom are a non-dual ocean. Life energy recites the vajra like the wind. May the interdependence of the five elements become an aid. OM AH HUNG! In this way, gather the appearance into the Dharmadhatu. Rise again from the illusory deity mantra and abide, guarding the three places (body, speech, and mind). Perform dedication and auspicious wishes. If a Tsog offering is appropriate, prepare the items of the vow. After completing the above recitation, before the completion stage, RAM YAM KHAM! Completely purify the grasped and the grasper, transforming them into wisdom nectar. OM AH HUNG! Recite three times. The offering is: Transform the attachment of cherishing the self into a corpse Tsog offering. May the Sugatas, wisdom dakinis, and protectors enjoy it. KHA KHA KHA HI KHA HI! To make up for the deficiency of vows, through the rich Tsog offering clouds, may the Sugatas, like the ocean, fulfill their vows. May the gurus, yidams, and dakinis fulfill their vows. May the sacred place protectors and dharmapalas fulfill their vows. May the vows be fulfilled, granting blessings and accomplishments. May the fulfiller and the fulfilled be in the non-dual self-liberated state. View the embodiment of confessing vows. Then, bless the inner offering of the Tsog and the separately prepared small Tsog with OM AH HUNG. Request: SHRIH! When the time of wrathful empowerment arrives, quickly eliminate the harm of untimely death. Request the assembly of powerful deities, inspire the vows, may the blessings of immortal longevity manifest. MARAYA PHAT! And, may the wisdom Tsog be enjoyed by the worldly protectors. OM UCCHISHTA BALIMTA KHA HI KHA HI! Offer both the Tsog and the remaining offerings outside. Subsequent offering praises and confessions can be done in the usual way, without conflict. If not specifically stated, one can also enter the gathering and dispersing of the completion stage. Second, to accept disciples, place a mandala on the seat, with a bouquet of red flowers on top, and a vase filled with essence and decorations. Place a skull cup of alcohol, a thighbone trumpet, a crystal, and a mirror on the left and right sides. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རུང་། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར། མདུན་ངོས་སུ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམ། ཕྲིན་ལས་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་སྐོང་བ་བཅས་བཏང་། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བརླབ། རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདུད་བཞིའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཤུགས་ལ་སེལ་ཅིང་ཚེ་དབང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བ་ལ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལྷག་པར་ཟབ་ཅིང་མྱུར་བ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་བསྔགས་ཤིང་། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་ལ་འདུས་པ་འདིའང་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱའི་རྣམ་རོལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་མདོ་ཁམས་ཀཱ་མ་རཱུ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་གསང་བ་བདུད་རྩིའི་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པ་ཕྲིན་ལས་ཚེའི་གེགས་སེལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །གསོལ་བ་ 48-49-4b འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ལ༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར༔ གདམས་པ་རིན་ཆེན་ཐོབ་པར་མཛོད༔ གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་དུ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་བཅུད་བླངས་ནས༔ ཚེ་ཡི་གེགས་སེལ་ཚེ་སྒྲུབ་ཅིང་༔ དཔག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་ལ་ཞུགས༔ ཞེས་གནང་བ་སྦྱིན། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བསྒོམ་དོན་གསལ་ཐོབས་ལ་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་གྲི་གུག་དང་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་ལྡན་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿདམར་པོས་མཚན་པ། སློབ་དཔོན་ཡང་དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་པ་བསྒོམ་ཞིང་། སྤྱན་འདྲེན་དང་། རྩ་སྔགས་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་མཐར་ཏིཥྛ་བཛྲཱས་བརྟན་པར་བྱ། བུམ་པ་ཐོགས་ལ། རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཕོ་བྲང་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་བལྟམས་པས་ལུས་ལ་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བསྩལ་བར་མོས་ཤིག །ཧྲཱི༔ རྟ་མཆོག་རྔམས་པའི་བུམ་པ་འདི༔ འཆི་ 48-49-5a མེད་ཚེ་ཡི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་དབང་ལྷ་ཡིས་བསྐུར༔ སྨིན་པར་བྱ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་མ་ར་ཎི་ཛཱི་ཝནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ བུམ་ཆུ་བླུད། བནྡྷའི་བད
Chinese
好的，在后面放置彩色的替身像，在前面陈设内外供品。在修法念诵期间进行。然后进行会供。用事业宝瓶和马头金刚真言加持。给予智慧之火朵玛，请求允许。然后给学生灌顶。驱逐邪魔，设置保护轮。生起菩提心并使其清晰。为了成就无死长寿持明，消除四魔的障碍，迅速赐予长寿灌顶和成就，马头明王（梵文：Hayagriva，Hayagriva，Hayagriva，马头）尤其深奥迅速，在续部和口诀中备受赞扬。这个深奥而精炼的修法，是朗卓译师的化身，化身大掘藏师龙萨宁波（藏文：Klong-gsal snying-po，光明心髓）从多康地区的噶玛如巴东方的秘密甘露洞中迎请而出的。出自龙萨多杰心髓法类，为了消除修法中的寿命障碍而赞颂。为了进行甚深灌顶等，献曼扎，开始祈请。 念诵祈请文：唉玛 喇嘛仁波切！我等具缘弟子，为了获得长寿的成就，请赐予珍贵的口诀！念诵三遍。上师回答：在金刚心髓的坛城中，获得马头明王的精华，消除寿命的障碍，修持长寿法，无量坛城融入寿命中！给予许可。为了净化相续，清晰地观想常忏和八支修法，然后念诵。金刚上师等。然后，你们瞬间观想自己为红色大黑鲁嘎，手持弯刀和盛满甘露的颅器，身着尸陀林装束，三处有三字，心间有红色舍字。上师也同样观想，从心间的舍字发出光芒。从无尽的净土中，所有佛菩萨和弟子都化为大黑鲁嘎，如雪落入海般融入。进行迎请，并在根本咒语后加上“阿贝夏亚”，多次念诵，最后用“底叉 班匝”使其稳固。手持宝瓶，观想金刚宝瓶是自生的宫殿，充满无死甘露的精华，因此给予身体倾泻的灌顶。舍！马头明王忿怒的宝瓶，充满无死长寿的精华，具缘者身体获得本尊的灌顶，愿获得成熟的灌顶！嗡 赫利 格日瓦 吽！阿玛ra尼 杰万迪耶 梭哈！噶雅 阿比辛恰 嗡！倾倒宝瓶水。遮住誓言手印。
English
Okay, place the colored torma behind, and arrange the outer and inner offerings in front. Do this during the recitation of the activity. Then perform the tsok offering. Bless the activity vase with the Hayagriva mantra. Offer the wisdom fire to the Dorje, and request permission. Then give the initiation to the student. Expel obstacles, set up the protection circle. Generate bodhicitta and make it clear. Also, to accomplish the deathless life awareness holder, powerfully eliminate the obstacles of the four maras and quickly bestow the life empowerment and siddhi, the powerful Hayagriva (Hayagriva, Hayagriva, Horse-Necked One) himself is particularly profound and swift, praised in the tantras and instructions. This profound and concise sadhana was brought forth from the secret nectar cave in the eastern part of Kham Kamarupa by the emanation of Langdro Lotsawa, the great tertön Klongsal Nyingpo (Klong-gsal snying-po, Clear Expanse Heart Essence). It comes from the Klongsal Dorje Nyingpo dharma group, praised for eliminating obstacles to life in activity. To perform the profound empowerment, etc., offer the mandala and begin the supplication. Recite the supplication: Ema Lama Rinpoche! For us fortunate students, to obtain the siddhi of life, please grant the precious instructions! Recite three times. The master replies: In the mandala of the Vajra Essence, having taken the essence of Hayagriva's play, eliminating obstacles to life and accomplishing life, immeasurable mandalas enter into life! Give permission. To purify the lineage, clearly contemplate the meaning of the constant confession and the eight-limbed practice, and then recite. Vajra master, etc. Then, in an instant, visualize yourself as the red powerful Heruka, holding a curved knife and a skull filled with nectar, adorned with charnel ground ornaments, with three syllables at the three places and a red Hrih at the heart. The master also visualizes the same, from the Hrih at the heart, light radiates. From the vast ocean of pure lands, all Buddhas and Bodhisattvas and disciples appear as the form of the powerful Heruka, dissolving like snow falling into the ocean. Perform the invocation, and after the root mantra, add 'Abeshaya', recite many times, and finally stabilize with 'Tishta Vajra'. Hold the vase, visualize the vajra vase as a self-born palace, filled with the essence of deathless nectar, therefore bestow the empowerment of pouring the vase onto the body. Hrih! This wrathful vase of Hayagriva, filled with the essence of deathless life, may the fortunate one's body receive the deity's empowerment, may you obtain the empowerment to ripen! Om Hyagriva Hum! Amaraṇi Jīvantiye Svaha! Kaya Abhiṣiñca Om! Pour the vase water. Cover the samaya mudra. --------------------------------------------------------------------------------