Tibetan
ུགས་སྒྲུབ་ཆོས་ཚན་བཅུ་དགུ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོའི་ཡང་གསང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ནམ་ 48-45-3b མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང་། གསང་བ་རླུང་གི་བཅུད་ལེན་རྣམས་ཟུང་འབྲེལ་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས། ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེར་མཐོང་བའི་སར་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་འཛིན་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་ཏུ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་སྒོ་གསུམ་འཇུག་པ་གཅིག་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བསམ་ལ། རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ཐུགས་རྗེའི་ 48-45-4a དབང་གིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བའི་སྐུ༔ མི་འབྲལ་རྩེ་གཅིག་དགོངས་པ་ཅན༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ བརྩེ་གདུང་བྱམས་པའི་དགོངས་པ་ཅན༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དངོས་གྲུབ་སྟེར༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བརྗོད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་བྱུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་དངོས། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ། །གསོལ་བ་ 48-45-4b འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སོལ། །བྱིན་གྱིས་རློབས
Chinese
第十九个灌顶修法法类：长寿修法铁树之极密长寿修法，结合虚空金刚和秘密风之精华摄取，修持之法有三：前行、正行、后行。 首先是前行：于黎明时分，面向东方，在能广阔看到天空之处，于舒适的坐垫上，以具足禅定之行仪而坐。观想在自己面前的虚空中，由孔雀抬起的珍宝宝座上，有各种莲花和月亮坐垫，其上为本体根本上师，形象为薄伽梵怙主无量寿佛，身色红亮，一面二臂，以等持印 holding（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）持有充满不死甘露的长寿宝瓶。身穿三种法衣，作红黄色。双足跏趺坐。周围遍布传承上师们和本尊坛城之众神，以及诸佛菩萨、勇士空行、护法守卫等围绕，如亲眼所见般安住于前。自己与他众一切有情皆于其前，以身语意三门唯一之行皈依，并发起菩提心。思维：‘自生任运成就之身，具足光明大乐之意，以大悲力成办众生之事，我等皈依诸上师。自身生起智慧之身，不离一心之意，祈请加持遣除障碍，我等皈依本尊诸神。具足誓言清净之身，具足慈爱悲悯之意，善恶持平赐予成就，我等皈依空行之众。’尽力念诵以皈依。 忏悔往昔所积之罪障，为利众生证得佛果故，发起愿菩提心。为令一切有情成熟故，行持广大秘密真言之行，胜义离戏菩提心，修持自生无边空明。念诵三遍以发心。以猛烈之虔诚与敬信心祈祷根本传承上师：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ， 嗡），阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，阿），吽 ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，hūṃ， 吽）。显现无量光，光明法身，无量寿怙主，大乐圆满报身，莲花生自生化身，降伏魔军金刚，证得不死持明。根本传承上师，皈依总集之体性，本尊空行护法守卫众，祈请您息灭违缘障碍，祈请您加持。
English
The Nineteenth Section of Empowerment and Practice: The Extremely Secret Longevity Practice of the Iron Tree Longevity Practice, combining the Vajra of Space and the Secret Essence Extraction of Wind, the method of practice has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First is the preliminary practice: At dawn, facing east, in a place where the sky can be seen widely, sit on a comfortable cushion with the conduct of meditation. Visualize in the sky in front of you, on a precious throne lifted by peacocks, with various lotus and moon cushions, upon which is the essence of the root guru, in the form of the Bhagavan Protector Amitayus, with a red and clear body, one face and two arms, holding a long-life vase filled with immortal nectar in the mudra of equanimity. Wearing the three Dharma robes, in reddish-yellow color. Seated in the vajra posture. Surrounded by the lineage gurus and the deities of the mandala, as well as Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, appearing as if vividly present. All beings, including oneself and others, are in front of them, taking refuge with the single entry of body, speech, and mind, and generating Bodhicitta. Think: 'Self-arisen, spontaneously accomplished body, possessing the mind of great luminosity and bliss, accomplishing the benefit of beings through great compassion, we take refuge in the gurus. The body arising from one's own wisdom, with a mind of unwavering focus, please bless and dispel obstacles, we take refuge in the yidam deities. Possessing the body of pure vows, possessing the mind of love and compassion, impartially judging good and bad, bestowing accomplishments, we take refuge in the assembly of dakinis.' Recite as much as possible to take refuge. Confess the sins and obscurations accumulated in the past, for the sake of benefiting beings and attaining Buddhahood, generate the aspiring Bodhicitta. For the sake of maturing all sentient beings, practice the vast conduct of secret mantra, the ultimate non-conceptual Bodhicitta, meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Recite three times to generate the mind. Pray to the root and lineage gurus with intense devotion and fervent longing: Om（藏文，梵文天城体，oṃ， 嗡）, Ah（藏文，梵文天城体，āḥ，阿）, Hum（藏文，梵文天城体，hūṃ， 吽）. Manifestation of infinite light, luminous Dharmakaya, Amitayus Protector, Great Bliss Perfect Sambhogakaya, Lotus-born self-arisen Nirmanakaya, Subduer of demons Vajra, attained the immortal Vidyadhara. Root and lineage gurus, the embodiment of the refuge, Yidams, dakinis, Dharma protectors, and guardians, I pray to you to pacify obstacles and hindrances, I pray to you to bless. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤིག་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་། སྤྲོ་ན་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚུལ་དུ་ཚེ་གཟུངས་ཀྱང་བཟླས་ལ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དབུས་ཀྱི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པ། དབུ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་སླེབ་པ། ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་མནན་པ། སྐུ་རྒྱབ་རི་རབ་ལ་གཏད་པ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་དཀར་པོ་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཚེའི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་བསྣོལ་བ་ལ་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་ 48-45-5a མཚན་པ། དེའི་དབུས་སུ་ཚེ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་རྭ་རྣམས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ནྲྀ་ལྗང་གུ། ཕྱོགས་བཞིར་དྭངས་མའི་རླུང་ལྔའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། ནྲྀའི་ཁོག་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་གདབ་ལ་སེམས་གཟུང་། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ནས་འཐོན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨཱཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿ ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ྄། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿའགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་གྱུར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་ཞིང་བཅིངས་པར་བསམ་ལ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཅི་རིགས་པ་བཟླས་པས་བརྟན་པར་བྱ། སླར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་ཡིད་གཏད་པས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་ 48-45-5b བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སྟོང་གསུམ་གང་བར་འཕྲོས་པས། བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་
Chinese
‘赐予无死成就！’（藏文：་ཤིག་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།）如何回答才合适呢？如果愿意，可以念诵祈请文，并以修持的方式持诵长寿咒。最后，皈依境都化为光，融入中央的上师无量寿佛（Tsepakme）。他化为光融入自身，因之，自己瞬间变为吉祥马头金刚（Pal Tamdrin），身红色，一面二臂，身躯高大，肢体粗壮，头顶触及天空，双足镇压海洋，后背依靠须弥山。右手持燃烧着火焰的白色颅杖，指向天空；左手作忿怒印，指向心间。安住在智慧火焰之中，显现九种舞姿和八种尸林装束。在明观的本尊心间，有与自己相似的智慧勇识。在其心间，有薄伽梵怙主无量寿佛，身红色，结禅定印，持长寿宝瓶，以圆满报身的所有装饰庄严，于莲花月轮座上，双足跏趺而坐。在其心间，有四方形的黄色珍宝长寿宫殿，四角以半个金刚杵为标志。宫殿中央，有十字金刚杵（多吉嘉扎），中心蓝色，四端为四方之颜色。金刚杵中心有命之本体，绿色“宁”（藏文：ནྲྀ་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，字面意思：命）。四方有五净风之本体，五色“吽”（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）。在“宁”字中，有菩提心之本体，白色且闪耀的光点，放射五色光芒。’如此念诵并明观，专注心意。当明观清晰时，从菩提心光点中放射光芒，与从金刚杵中心发出的光芒同时，念诵：嗡 班匝 阿依喀 吽 阿（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ），阿 班匝 阿依喀 吽 阿（藏文：ཨཱཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ），吽 班匝 阿依喀 吽 阿（藏文：ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ）。诸法因缘生（藏文：ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿ，梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभवाः，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhavāḥ，字面意思：诸法因缘生），因缘如来说（藏文：ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ྄།，梵文天城体：हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्，梵文罗马拟音：hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat，字面意思：因缘如来说），缘灭大沙门（藏文：ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ，梵文天城体：तेषां च यो निरोधः एवं वादी महाश्रमणः，梵文罗马拟音：teṣāṃ ca yo nirodhaḥ evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ，字面意思：缘灭大沙门）。愿成就 梭哈（藏文：འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱཿ）。观想咒语变成咒鬘，如连珠一般围绕并缠绕着各种金刚杵，尽力念诵此咒，使其稳固。再次将意念集中在咒鬘上，从中发出无法想象的白、红、蓝三色光芒，充满整个身体，净化疾病、邪魔、罪障、非时死亡的恐惧以及习气，获得无死长寿的成就。再次，光芒从毛孔中向外放射，充满三千世界，使一切有情和无情众生都化为光。
English
‘Grant the accomplishment of immortality!’ How should one respond appropriately? If willing, one can recite the prayer and practice the recitation of the long-life mantra. Finally, the objects of refuge all dissolve into light and merge into the central Lama Amitayus (Tsepakme). He dissolves into light and merges into oneself, causing oneself to instantly transform into glorious Hayagriva (Pal Tamdrin), with a red body, one face, and two arms, a large body with stout limbs, the head reaching the expanse of the sky, the two feet pressing down on the ocean, the back leaning against Mount Meru. The right hand holds a white skull staff blazing with fire, raised towards the sky; the left hand makes a threatening gesture, pointing towards the heart. Residing in the midst of the blazing fire of wisdom, adorned with the nine gestures of dance and the eight charnel ground ornaments. In the heart of the clearly visualized deity, there is a wisdom being similar to oneself. In its heart, there is the Bhagavan Protector Amitayus, with a red body, holding a long-life vase in meditative equipoise, adorned with all the ornaments of the Sambhogakaya, seated in the vajra posture on a lotus and moon seat. In its heart, there is a square, yellow, precious long-life palace, marked at the four corners with half-vajras. In the center of the palace, there is a crossed vajra (Dorje Gyagram), with a blue center and the horns having the colors of the four directions. In the center of the vajra, there is the essence of life, a green 'Nri' (Tibetan: ནྲྀ་, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, literal meaning: life). In the four directions, there is the essence of the five pure winds, the five-colored 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable). In the body of the 'Nri', there is the essence of bodhicitta, a white and shimmering bindu, radiating five-colored light. Saying this, visualize clearly and focus the mind. When the visualization becomes clear, light radiates from the bodhicitta bindu, simultaneously with the light emanating from the center of the vajra, recite: Om Bhrum Vajra Ayukhe Hum Ah (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ), Ah Bhrum Vajra Ayukhe Hum Ah (Tibetan: ཨཱཿབྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ), Hum Bhrum Vajra Ayukhe Hum Ah (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ). Ye Dharma Hetuprabhava (Tibetan: ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་བཱཿ, Sanskrit Devanagari: ये धर्मा हेतुप्रभवाः, Sanskrit Romanization: ye dharmā hetuprabhavāḥ, literal meaning: All dharmas arise from causes), Hetuntesham Tathagato Hyavadat (Tibetan: ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ྄།, Sanskrit Devanagari: हेतुस्तेषां तथागतो ह्यवदत्, Sanskrit Romanization: hetunteṣāṃ tathāgato hyavadat, literal meaning: The Tathagata has declared their cause), Tesham Cha Yo Nirodha Evam Vadi Mahashramanah (Tibetan: ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ། ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿ, Sanskrit Devanagari: तेषां च यो निरोधः एवं वादी महाश्रमणः, Sanskrit Romanization: teṣāṃ ca yo nirodhaḥ evaṃ vādī mahāśramaṇaḥ, literal meaning: And their cessation, thus speaks the Great Ascetic). May it be accomplished Svaha (Tibetan: འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྭཱ་ཧཱཿ). Visualize the mantra transforming into a rosary, encircling and binding the various vajras like a string of beads, and recite the mantra as much as possible to stabilize it. Again, focusing the mind on the mantra rosary, unimaginable white, red, and blue light radiates from it, filling the entire body, purifying diseases, evil spirits, sins, obscurations, the fear of untimely death, and habitual tendencies, and obtaining the accomplishment of immortal life. Again, light radiates outward from the pores of the hair, filling the three thousand worlds, causing all sentient and insentient beings to dissolve into light. --------------------------------------------------------------------------------