Tibetan
འདུན་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་དཀྱུས་ལྟར་བྱེད། དེ་ནས་མདའ་དར་དང་བཅས་ཏེ་ཚེ་འགུགས་གྲུབ་རྗེས། བུམ་པ་སློབ་མའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་ལྷ་མར་མེ་གཅིག་ 48-42-6a ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། ཚེ་ཆང་འདི་ཉིད་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཚེ་ཆང་དང་ཚེ་ཡི་རིལ་བུ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ནས་ཚེ་རིལ་སྦྱིན། དེ་ནས་ཚེ་བཅིང་བ་ནི། ཚེ་རྟེན་འོད་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི་གེ་ནྲྀའི་རྣམ་པ་ཉི་ཟླ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐག་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་བཅིངས་པར་བསམ་ལ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རེག་ཅིང་། ཉི་ཟླ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་དག །མི་ཕྱེད་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཉེར་བསྡམས་པས། །ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བརྟན་པར་གྱུར། །ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་ཛཱི་བནྟི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྔགས་བཟླ། དེ་ནས་ཚེ་སྦ་བ་ནི། མདའ་དར་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་། ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་གྭའུ་ལ་ཐིམ༑ དེ་འོད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསམ་ལ། གང་གིས་གནོད་པར་མི་ནུས་པའི། །གདོད་ནས་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་ཡངས་སུ། །མི་འགྱུར་བརྟན་པའི་ཚེ་སྦས་སོ། །ཞེས་དང་སྔགས་བཟླ། དེ་ནས་ཚེ་སྲུང་བ་ནི། སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སློབ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་རྩ་སྒོར་དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་འཇིགས་སུ་ 48-42-6b རུང་བ་མེ་ཕུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། སྨིན་མཚམས་རྩ་ཡི་སྒོ་འཕར་དུ། །རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་རྒྱལ་དབང་གི་ལྷ། །བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྲུངས། །སྔགས་བཟླ་ཞིང་ལི་ཁྲི་བྱུགས། ཚེ་སྤེལ་བ་ནི། རབ་ཡངས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བྲན་དུ་འཁོལ། །སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །བཀྲ་ཤིས་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་འབེབ། །འདིར་འདུས་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་ལ༑ །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ༑ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་དང་། མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །འདི་ཉིད་མདོར་བསྡུ་ན། ཡེ་ཤེས་པ་འབེབ་པ་ཡན་ཆད་སྔར་དང་འདྲ་བ་
Chinese
按照འདུན་རྒྱ་མཚོ（Düntsa）所著仪轨进行。之后，在完成包括箭幡在内的招寿仪轨后，将宝瓶置于弟子头顶，念诵根本传承上师之名，进行加持，并将一盏灯火以一化二的方式融入弟子。念诵‘依靠饮用此长寿酒’等语，并念诵‘长寿酒和长寿丸’等语，赐予长寿丸。之后是系缚长寿：观想白色光芒的长寿依怙中，有识蕴化为字母ནྲྀ（藏文），日月嘎乌盒交合，以金刚结绳无间系缚，并以金刚触碰心间。日月嘎乌盒啊！不可分离坚固的金刚啊！以金刚结绳紧密束缚，永不摇动，愿你稳固！’念诵：嗡 阿玛Ra尼 匝 哇 迪耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，长寿无死）。嗡 班匝 阿 约 喀 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚寿）。之后是隐藏长寿：将箭幡置于心间，观想从心间发出的光芒将一切内外器情融化为光，融入自身。光融入嘎乌盒，嘎乌盒融入光，光融入字母，观想如彩虹消散般。任何事物都无法损害，本初清净的空性，于无生之广阔虚空中，隐藏不变稳固之寿。’念诵咒语。之后是守护长寿：再次刹那间观想弟子显现为长寿佛，于眉间脉轮处，马头金刚手持钺刀和颅碗，形象可怖，安住于熊熊燃烧的火焰之中，守护一切障碍。于眉间脉轮之门，马头金刚忿怒尊，以难以忍受之威严，守护一切长寿之障碍。’念诵咒语并涂红丹。增长长寿：于广阔前方虚空中，根本上师长寿佛，传承上师如云般汇聚，本尊坛城众神环绕，空行母舞姿翩跹，护法眷属如仆役般侍奉，悦耳之声如千龙雷鸣，吉祥鲜花如雨般降落。聚集于此具缘众，无死长寿降吉祥！财富名声降吉祥！大乐智慧降吉祥！心想事成降吉祥！’此外，念诵各种吉祥偈颂。如主尊仪轨，供曼扎，从今起等如常进行。简而言之，降临智慧尊之前的部分与之前相同。 按照敦珠所著仪轨进行。之后，在完成包括箭幡在内的招寿仪轨后，将宝瓶置于弟子头顶，念诵根本传承上师之名，进行加持，并将一盏灯火以一化二的方式融入弟子。念诵‘依靠饮用此长寿酒’等语，并念诵‘长寿酒和长寿丸’等语，赐予长寿丸。之后是系缚长寿：观想白色光芒的长寿依怙中，有识蕴化为字母ནྲྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无），日月嘎乌盒交合，以金刚结绳无间系缚，并以金刚触碰心间。日月嘎乌盒啊！不可分离坚固的金刚啊！以金刚结绳紧密束缚，永不摇动，愿你稳固！’念诵：嗡 阿玛Ra尼 匝 哇 迪耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，长寿无死）。嗡 班匝 阿 约 喀 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚寿）。之后是隐藏长寿：将箭幡置于心间，观想从心间发出的光芒将一切内外器情融化为光，融入自身。光融入嘎乌盒，嘎乌盒融入光，光融入字母，观想如彩虹消散般。任何事物都无法损害，本初清净的空性，于无生之广阔虚空中，隐藏不变稳固之寿。’念诵咒语。之后是守护长寿：再次刹那间观想弟子显现为长寿佛，于眉间脉轮处，马头金刚手持钺刀和颅碗，形象可怖，安住于熊熊燃烧的火焰之中，守护一切障碍。于眉间脉轮之门，马头金刚忿怒尊，以难以忍受之威严，守护一切长寿之障碍。’念诵咒语并涂红丹。增长长寿：于广阔前方虚空中，根本上师长寿佛，传承上师如云般汇聚，本尊坛城众神环绕，空行母舞姿翩跹，护法眷属如仆役般侍奉，悦耳之声如千龙雷鸣，吉祥鲜花如雨般降落。聚集于此具缘众，无死长寿降吉祥！财富名声降吉祥！大乐智慧降吉祥！心想事成降吉祥！’此外，念诵各种吉祥偈颂。如主尊仪轨，供曼扎，从今起等如常进行。简而言之，降临智慧尊之前的部分与之前相同。
English
Proceed according to the Düntsa's ritual. Then, after completing the life-attracting ritual including the arrow banner, place the vase on the disciple's head, recite the names of the root and lineage gurus, bestow empowerment, and merge a lamp into the disciple in the manner of one becoming two. Recite 'Relying on drinking this longevity wine,' etc., and recite 'Longevity wine and longevity pills,' etc., and bestow longevity pills. Then, binding life: Visualize that in the center of the white light of the life support, consciousness transforms into the letter ནྲྀ (Tibetan), the sun and moon gau box are joined, bound without interruption by a vajra knot rope, and touch the heart with the vajra. Sun and moon gau box! Inseparable, solid vajra! Tightly bound by a vajra knot rope, may you never move and be stable!' Recite: Om AmaraNi Jiwantiye Svaha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Longevity without death). Om Vajra Ayukhe Svaha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Vajra life). Then, hiding life: Place the arrow banner at the heart, and visualize that the light radiating from the heart dissolves all outer and inner phenomena into light, merging into oneself. The light merges into the gau box, the gau box merges into the light, the light merges into the letter, visualize as if a rainbow dissolves. Nothing can harm, the primordially pure emptiness, in the vast expanse of the unborn, hide the unchanging, stable life.' Recite the mantra. Then, protecting life: Again, in an instant, visualize the disciple appearing as Amitayus, at the pulse gate of the eyebrow center, Hayagriva holding a curved knife and skull cup, terrifying in appearance, residing in the midst of a blazing fire, protecting all obstacles. At the gate of the eyebrow center pulse, Hayagriva, the wrathful king, with unbearable majesty, protect all obstacles to life.' Recite the mantra and apply red pigment. Increasing life: In the vast space in front, the root guru Amitayus, the lineage gurus gather like clouds, the yidam mandala deities surround, dakinis dance, dharma protectors serve like servants, pleasant sounds roar like a thousand dragons, auspicious flowers fall like rain. To all fortunate ones gathered here, may the auspiciousness of immortal life descend! May the auspiciousness of wealth and fame descend! May the auspiciousness of great bliss and wisdom descend! May the auspiciousness of wishes fulfilled descend!' In addition, recite various auspicious verses. As with the main deity ritual, offer a mandala, from now on, etc., proceed as usual. In short, the part before the descent of the wisdom being is the same as before. Proceed according to the ritual composed by Düntsa. Then, after completing the life-attracting ritual including the arrow banner, place the vase on the disciple's head, recite the names of the root and lineage gurus, bestow empowerment, and merge a lamp into the disciple in the manner of one becoming two. Recite 'Relying on drinking this longevity wine,' etc., and recite 'Longevity wine and longevity pills,' etc., and bestow longevity pills. Then, binding life: Visualize that in the center of the white light of the life support, consciousness transforms into the letter ནྲྀ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, None), the sun and moon gau box are joined, bound without interruption by a vajra knot rope, and touch the heart with the vajra. Sun and moon gau box! Inseparable, solid vajra! Tightly bound by a vajra knot rope, may you never move and be stable!' Recite: Om AmaraNi Jiwantiye Svaha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Longevity without death). Om Vajra Ayukhe Svaha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Vajra life). Then, hiding life: Place the arrow banner at the heart, and visualize that the light radiating from the heart dissolves all outer and inner phenomena into light, merging into oneself. The light merges into the gau box, the gau box merges into the light, the light merges into the letter, visualize as if a rainbow dissolves. Nothing can harm, the primordially pure emptiness, in the vast expanse of the unborn, hide the unchanging, stable life.' Recite the mantra. Then, protecting life: Again, in an instant, visualize the disciple appearing as Amitayus, at the pulse gate of the eyebrow center, Hayagriva holding a curved knife and skull cup, terrifying in appearance, residing in the midst of a blazing fire, protecting all obstacles. At the gate of the eyebrow center pulse, Hayagriva, the wrathful king, with unbearable majesty, protect all obstacles to life.' Recite the mantra and apply red pigment. Increasing life: In the vast space in front, the root guru Amitayus, the lineage gurus gather like clouds, the yidam mandala deities surround, dakinis dance, dharma protectors serve like servants, pleasant sounds roar like a thousand dragons, auspicious flowers fall like rain. To all fortunate ones gathered here, may the auspiciousness of immortal life descend! May the auspiciousness of wealth and fame descend! May the auspiciousness of great bliss and wisdom descend! May the auspiciousness of wishes fulfilled descend!' In addition, recite various auspicious verses. As with the main deity ritual, offer a mandala, from now on, etc., proceed as usual. In short, the part before the descent of the wisdom being is the same as before. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། དབང་དངོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚེ་བུམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། ཚེ་ཆང་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། ཚེ་རིལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ། ཚེ་སྲུང་བ། ཚེ་སྤེལ་བ་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཡོང་ཞིང་། དེ་ལས་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཚེ་འགུགས་པ་བསྣན་པས་ཆོག །ཚེ་བུམ་ལ་ 48-42-7a བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྔ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དང་། ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དེ་གའི་འགྲོས་ཀྱིས་དབང་གི་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། གཏང་རག །གཤེགས་གསོལ། དགེ་བ་བསྔོ་བ། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་མན་ངག་པདྨའི་གཞུང་། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལས་འོངས་གདམས་པའི་བཅུད། །ཡོངས་འཛིན་བླ་མ་མཆོག་ལས་བརྒྱུད་པ་འདི། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཡི་གེར་བཀོད། །དགེ་དེས་དུས་མིན་འཆི་བའི་མུན་པའི་ཚོགས༑ །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སྲིད་པའི་ཕ་མཐར་བསྐྲད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རང་བཞིན་སྲ་བརྟན་ཚེ་སྲོག་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཉེ་བརྒྱུད་ཚེ་ཁྲིད་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་འདི་ཡང་། ཕོ་བྲང་གོང་རི་དཀར་པོའི་དཀོན་གཉེར་དབོན་དགེ་སྟེང་བླ་མ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་ལྟར། ཟ་ཧོར་གྱི་བཙུན་པ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ངག་དབང་དགེ་ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
其次，在实际灌顶时，可以依靠长寿宝瓶进行，可以依靠长寿酒进行，可以依靠长寿丸进行，仅仅是守护寿命、增长寿命也可以。如果稍微详细一点，加上勾召寿命即可。依靠长寿宝瓶延长寿命时，需要将五大元素汇聚在一起。如果想非常简略，在‘薄伽梵（Bhagavan）手中的宝瓶中’等情况下，也可以按照那个方式省略所有的灌顶词语。 第三，结尾的仪轨是：酬谢，送迎，回向善根，不显现事业的痕迹。 不死的寿命诀窍，莲花的法本。 来自具德金刚的教诲精华。 从永珍上师处传承下来的这个法。 为了利益他人而记录下来。 愿以此善根，驱散非时死亡的黑暗。 愿无量寿佛慈悲的光芒。 将轮回驱逐到尽头，成就金刚。 自性坚固的寿命！ 这个近传长寿引导，不死金刚命脉的汇集，是应贡日嘎布寺的管家，温格丹巴喇嘛绛巴贡噶炯乃的长期请求，由扎霍尔的僧人阿旺洛桑嘉措在具德哲蚌寺撰写，书写者是阿旺格勒。 萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥）！
English
Secondly, in the actual empowerment, it can be done relying on the longevity vase, it can be done relying on longevity wine, it can be done relying on longevity pills, and simply protecting life and increasing life is also sufficient. If you want to be a little more detailed, adding the summoning of life is enough. When prolonging life relying on the longevity vase, the five elements need to be gathered together. If you want to be very brief, in the case of 'in the vase in the hands of the Bhagavan (Bhagavan)', you can also omit all the empowerment words in that way. Thirdly, the concluding ritual is: thanksgiving, farewell, dedication of merit, and not revealing the traces of the activity. The immortal life secret, the lotus text. The essence of the teachings from the glorious Vajra. This Dharma transmitted from Yongdzin Lama. Recorded for the benefit of others. May this virtue dispel the darkness of untimely death. May the compassionate rays of light of Amitayus (Tsepagme) . Drive Samsara to the end and accomplish the Vajra. The firm nature of life! This close transmission longevity guidance, the compilation of the immortal Vajra lifeline, was written by the Zahor monk Ngawang Lobsang Gyatso at the glorious Drepung Monastery at the long-standing request of the steward of Gongri Karpo Monastery, Wongye Tenpa Lama Jampa Kunga Jungne, and the scribe was Ngawang Gelek. Sarva Mangalam (Sanskrit, Sarva Mangalam, All auspiciousness)! --------------------------------------------------------------------------------