Tibetan
ྲོལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་པ་ལ་ཕྱིན་ཆད་ཉེ་བར་འཚེ་བས་མི་ཚུགས་པར་སྲུང་བའི་གོ་བགོ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ སོགས་གོང་ལྟར་ལ། རབ་འབྱམས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་སྔོན་མཚན༔ ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གཏམས༔ 47-58-5b བྱད་ཕུར་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་གྱུར༔ གནས་གསུམ་དང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེས་རེག་ལ། ལྷ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བར་བརྗོད། བདེན་སྟོབས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་བཞིན་པས། ནམ་མཁའ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་༔ སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མེད་མི་འགྱུར༔ ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བཤད་པའི༔ རིགས་སྔགས་བསླུ་བར་མི་འགྱུར་ན༔ འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་བྱས་པ་ཡི༔ གསང་སྔགས་སྦྱོར་བས་བསླུས་པ་ནི༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ སྔགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུ་ཞིང་༔ ཏིང་འཛིན་ནུས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་གསུམ་གྱི༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་སྦྱོར་བ་ལས༔ དེང་ནས་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག༔ ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སུ་ཛ་ཡ༔ ཞེས་དང་། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་གཅད་པས་ཐོག་དྲངས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གནས་སུ་གཏང་། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ཡང་སྔར་མ་བྱས་ན་འདིར་བྱ་བ་དང་བསྔོ་སྨོན་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་བོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་རིག་སྔགས་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དྲིལ་པ་འདིས༔ གཞན་གྱིས་བྱས་པའི་སྦྱོར་ངན་ཀུན༔ རྩ་སྦུར་མེ་དང་འཕྲད་པ་བཞིན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར༔ ཅེས་གསུངས་སོ།། །། ༄། བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཤོག་བུ་ལ་ལྟེ་བ་དང་ 47-58-6a བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་བཞི་བསྐོར། ལྟེ་བར་ཡཿའི་མཐར། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས་སྔགས་རྒོད་ཚང་བའི་མཐར། ཨེ་ས་བྷྱོ་སྲུངས༔ ཞེས་བཏགས་པས་བསྐོར། རྩིབས་བཅུར་ཧཱུྃ་བཅུ་ལ་རེ་རེ་བཞིན། ཨེ་ས་བྷྱོ་སྲུངས༔ ཞེས་པས་བསྐོར། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་དང་པོར་སྔགས་རྒོད་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ཡ་གླིང་འཆང་བ་པོའི་ལུས་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧི་བཾ་གརྦྷ་ཡ་འཆང་བ་པོའི་ངག་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧི་ཀ་ནན་འཆང་བ་པོའི་ཡིད་ལ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་བྷྲཱུྃ༔ འཆང་བ་པོ་ལ་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གི་གནོད་པ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ༔ ཞེས་བྲི། གཉིས་པར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་། ཐམས་ཅད་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། གསུམ་པར་རྡོར་ར། བཞི་པར་མེ་རི་གཡས་སྐོར་བྲི། གླ་རྩི་གི་ཝང་
Chinese
从今以后，为了保护免受扰乱和彻底胜利，需要穿上盔甲，所以要这样观想。您瞬间圆满忆念：‘金刚顶愤怒之王’等如前。无量愤怒尊的云聚涌现，三处（身，语，意）是金刚三（金刚身，金刚语，金刚意）的本体。嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 皈依），白色，阿（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 生起），红色，吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 降伏），蓝色，是其标志。身体被金刚盔甲覆盖。 愿一切诅咒木橛都被守护！三处（身，语，意）和顶轮被金刚触碰。在神和咒语的末尾，念诵不少于三遍：‘嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 皈依），阿（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 生起），吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 降伏），班杂（藏文: བཛྲ，梵文天城体: वज्र，梵文罗马拟音: vajra，汉语字面意思: 金刚），嘎瓦吉（梵文罗马拟音: kāvāci），raksa raksa’。通过生起对真理力量的坚定信念，即使虚空消失，咒语的成就也不会改变。由神和仙人所说的真言不会欺骗，无欲者所做的秘密咒语结合，过去未曾欺骗，未来也不会发生。咒语和缘起不会欺骗，禅定的力量不可思议。以三宝和三根本的伟大真理力量，愿从今天起永远战胜诅咒木橛和恶咒！jaya jaya su jaya！’ 念诵佛陀亲口所说的吉祥偈颂，并广为宣扬，然后将受术者送回原处。如果之前没有做过自生本尊的收摄，那么现在做，仅凭回向和祈愿就能成就。此法的利益是：邬金空行的明咒精华，能像火焰遇到干柴一样，瞬间摧毁他人所作的一切恶行。如是说。这是守护诅咒木橛和恶咒的轮。在纸上画一个有脐的十辐轮，然后在外面画四层圆环。在中心写上雅（种子字），然后在嗡 雅玛ra扎等所有忿怒咒语的末尾，加上‘愿其守护’。在十个轮辐上，每个写上吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 降伏），并在每个后面加上‘愿其守护’。然后在第一个圆环上写上忿怒咒语，并在末尾加上‘嗡 班杂 嘎雅 愿其守护持咒者的身体，嗡 班杂 嘿 班 嘎ra巴 愿其守护持咒者的语言，嗡 班杂 嘿 嘎 南 愿其守护持咒者的意，嗡 班杂 亚玛达嘎 嘎雅 瓦嘎 资达 嘉那 萨玛雅 炯 愿其守护持咒者免受一切潜伏的诅咒木橛和恶咒的伤害’。在第二个圆环上，写上元音和辅音，以及缘起咒。所有这些都向外，顺时针排列。在第三个圆环上，画上金刚墙。在第四个圆环上，画上顺时针旋转的火焰山。用麝香和牛黄 。
English
From now on, in order to protect against disturbance and complete victory, it is necessary to wear armor, so visualize in this way. You instantly perfect the recollection: 'Vajra Pinnacle Wrathful King' etc. as before. The cloud mass of limitless wrathful deities emanates, the three places (body, speech, and mind) are the essence of the three vajras (vajra body, vajra speech, and vajra mind). Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Homage), white, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Arise), red, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Subdue), blue, are its signs. The body is filled with vajra armor. May all cursed daggers be protected! The three places (body, speech, and mind) and the crown of the head are touched by the vajra. At the end of the deity and mantra, recite no less than three times: 'Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Homage), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Arise), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Subdue), Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal meaning: Diamond), Kavaci, Raksha Raksha'. By generating firm conviction in the power of truth, even if space disappears, the accomplishment of the mantra will not change. The mantra spoken by gods and sages will not deceive, the secret mantra combined with detachment, has never deceived in the past, and will not happen in the future. Mantra and dependent origination do not deceive, and the power of samadhi is inconceivable. By the great power of truth of the Three Jewels and Three Roots, may victory always be achieved from today onwards over cursed daggers and spells! jaya jaya su jaya! Recite the verses of auspiciousness spoken by the Buddha himself, and propagate them widely, then send the practitioner back to their place. If the self-generation and absorption have not been done before, do it now, and it will be accomplished by dedication and aspiration alone. The benefit of this practice is: the essence of the heart mantra of the Dakini of Oddiyana, like fire meeting dry wood, will instantly destroy all the evil deeds done by others. Thus it is said. This is the wheel for protecting against cursed daggers and spells. Draw a ten-spoked wheel with a navel on paper, then draw four layers of circles around it. In the center, write Ya (seed syllable), then at the end of all the wrathful mantras such as Om Yama Raja, add 'May it protect'. On the ten spokes, write Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Subdue) on each, and add 'May it protect' after each. Then on the first circle, write the wrathful mantra, and at the end add 'Om Vajra Kaya May it protect the body of the mantra holder, Om Vajra He Bam Garbha May it protect the speech of the mantra holder, Om Vajra He Ka Nan May it protect the mind of the mantra holder, Om Vajra Yamantaka Kaya Vaka Citta Jnana Samaya Bhrum May it protect the mantra holder from all latent harm of cursed daggers and spells'. On the second circle, write the vowels and consonants, and the mantra of dependent origination. All of these face outwards and are arranged clockwise. On the third circle, draw a vajra wall. On the fourth circle, draw a mountain of fire rotating clockwise. With musk and bezoar . --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གུར་གུམ་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྱུགས། ཡུངས་དཀར། གུ་གུལ། ཐལ་ཆེན། པདྨ་རཀྟ། ཤིང་ཀུན་རྣམས་ཤོག་ཆག་གམ་ཐུམ་པོར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེགས་བུར་བཀོད་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་བྱ། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། ཧཱུྃ་རྣམས་ཁྲོ་བཅུ། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། 47-58-6b འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ་ལྷ་འོད་ཞུ་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་མོས། ཡེ་དྷར་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་བྱ། འཁོར་ལོ་རྫས་བཅས་ཞིང་ལྤགས་སམ་དར་དམར་གྱིས་བཏུམས་ལ་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་བཅངས་པས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མཁར་དུ་ཚུད་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་སོ།། །། ༄། ཡང་བསམ་ངན་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱད་གཏད་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་བཤིག་པའི་ཙཀྲ་ནི། གཞི་ལེགས་པར་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྐོར། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། དེའི་མཐར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི་རྩ་སྔགས་བྲི་དགོས་པས་སྐབས་འདིར་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿབཛྲ་ཛྭ་ལ་སརྦ་ཀརྨ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱད་དུ་བཅུག་པ་དང་༔ བཅིངས་པ་དང་༔ མནན་པ་དང་ནུས་པ་བཤིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་ཨ་པ་ཀ་ར་ཤཱནྟིང་ཤཱནྟིང་ཤག་ཤག་བྱེར་བྱེར་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙྪིནྡྷ་ཡ་ཧ་ཧེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཞན་གྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བྲི། དེ་རྒྱབ་གོང་རས་མུ་ཁྱུད་ལ། ཨོཾ་མ་མ་སརྦ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཛ་ཡེ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་མ་མ་བྷིནྡྷ་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡ་ཧ་ཧེ་མ་མ་ཧཱུྃ་ 47-58-7a ཕཊ༔ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་འདིས་བདག་ལ་སྡང་བ་དང་༔ ལོག་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བྲི། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་བཅད་པའི་ཤར་དུ། ཨ་དེ་བ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལྷའི་དམོད་པའི་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཁྲོལ་ཁྲོལ་ཧ་ཧེ་མ་མ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བྲི། དེས་འགྲེས་ཏེ། ལྷོར། ཡ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གཤིན་རྗེའི་དམོད་པའི་སོགས་གོང་ལྟར། ནུབ་ཏུ། མ་མ་མ་རུ་ལུ་རཱ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མ་མོའི་དམོད་པའི་སོགས། བྱང་དུ། དུ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདུད་ཀྱི་དམོད་པའི་སོགས། ཤར་ལྷོར། རུ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཙན་གྱི་དམོད་པའི་སོགས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ། ཙ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྒྱལ་པོའི་དམོད་པའི་སོགས། ནུབ་བྱང་དུ། ཤ་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གནོད་སྦྱིན་དམོད་པའི་སོགས། བྱང་ཤར་དུ། ན་ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀླུའི་གནོ
Chinese
用藏红花的汁液涂抹，将白芥子、古古甲香、大戟、红莲花、木香等切碎或做成小包，与供品一同摆放在供台上，进行沐浴净化。在法轮的中心，观想降阎魔尊的文殊菩萨。周围环绕着忿怒尊的“吽” （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）字。观想外圈的咒语是无数的阎魔法军，并融入智慧尊。 尽可能多地念诵法轮的咒语，进行稳固仪式，观想诸佛化为光芒融入法轮。让叶达尔和苏普拉提什塔散花并致以吉祥的祝愿。将法轮及其供品用兽皮或红色的丝绸包裹起来，保持温暖，这样可以保护免受一切诅咒和恶咒的侵害，就像进入金刚堡垒一样。此外，还有一个摧毁那些心怀恶意之人的恶咒的法轮： 在完好的底座上，绘制一个带有莲心的六层外圈。在莲心中央写上“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）字。然后在周围写上本尊的根本咒，这里是降伏外敌心咒的精华，最后加上：‘嗡 舍利 巴扎 扎瓦拉 萨瓦 嘎玛 班达 班达，将名为[某某]之人的身语意三业所受的诅咒、束缚、压制和力量摧毁，愿一切解脱！萨瓦 阿巴嘎拉 善定 善定 舍嘎 舍嘎 贝热 贝热 扎贝 舍亚 啪！嗡 巴扎 赞达 亚 哈 嘿 吽 啪！愿我战胜所有他人的恶意！’ 然后在外圈写上：‘嗡 玛玛 萨瓦 班达 班达 扎耶 扎耶 贝扎耶 阿吉de 阿巴拉吉de 玛玛 班达 扎玛达那亚 哈 嘿 玛玛 吽 啪！愿所有憎恨我、心怀邪念之人，因这无与伦比的大明咒而平息！’ 然后在分为八瓣的法轮上，东方写：‘阿de瓦 啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！愿天神的诅咒、恶咒和邪术全部粉碎、瓦解！哈 嘿 玛玛 班达亚 吽 啪！’以此类推，南方写：‘亚亚 玛啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！’阎魔的诅咒等同上。西方写：‘玛玛 玛如啦啦扎 萨玛亚 吽 啪！’空行母的诅咒等。北方写：‘度啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！’魔的诅咒等。东南方写：‘如啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！’赞神的诅咒等。西南方写：‘匝啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！’国王的诅咒等。西北方写：‘夏啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！’夜叉的诅咒等。东北方写：‘那 纳嘎啦扎 巴扎 萨玛亚 吽 啪！’龙的损害等。
English
Anoint with saffron juice, and arrange white mustard, guggul, Euphorbia, red lotus, and Saussurea lappa, chopped or made into small packets, on the altar along with offerings, and perform ablution purification. In the center of the wheel, visualize Manjushri Yamantaka. Surround the 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer) syllables with wrathful deities. Visualize the mantras on the outer circle as countless hosts of Yama's army and dissolve them into the wisdom beings. Recite the mantras of the wheel as much as possible, perform the stabilization ritual, and visualize the deities dissolving into light and merging into the form of the wheel. Let Yedhar and Supratishta scatter flowers and offer auspicious wishes. Wrap the wheel and its offerings with animal skin or red silk, keeping it warm, which will protect against all curses and black magic, as if entering a vajra fortress. Furthermore, there is a wheel for destroying the black magic of those who harbor evil intentions: On a well-prepared base, draw a six-layered outer circle with a lotus heart. In the center of the lotus heart, write the syllable 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，meaning: destroyer). Then, around it, write the root mantra of the chosen deity, here being the essence of the mantra for subduing external enemies, ending with: 'Om Shri Vajra Jwala Sarva Karma Bhindha Bhindha, may all curses, bonds, oppressions, and powers inflicted upon the body, speech, and mind of the person named [so-and-so] be destroyed, may everything be liberated! Sarva Apakara Shantim Shantim Shag Shag Bher Bher Prabeshaya Phat! Om Vajra Chindhaya Ha He Hum Phat! May I be victorious over all the evil intentions of others!' Then, on the outer circle, write: 'Om Mama Sarva Bhindha Bhindha Jaye Jaye Vijaye Ajite Aparajite Mama Bhindha Pramardanaya Ha He Mama Hum Phat! May all who hate me and harbor evil thoughts be pacified by this unparalleled great mantra!' Then, on the wheel divided into eight petals, write in the east: 'Adeva Raja Vajra Samaya Hum Phat! May all curses, black magic, and sorcery of the gods be shattered and disintegrated! Ha He Mama Bhindhaya Hum Phat!' Similarly, in the south, write: 'Yaya Mararaja Vajra Samaya Hum Phat!' The curses of Yama, etc., are the same as above. In the west, write: 'Mama Maruluraja Samaya Hum Phat!' The curses of the Dakinis, etc. In the north, write: 'Duraraja Vajra Samaya Hum Phat!' The curses of the Maras, etc. In the southeast, write: 'Ruraja Vajra Samaya Hum Phat!' The curses of the Tsen spirits, etc. In the southwest, write: 'Tsararaja Vajra Samaya Hum Phat!' The curses of the kings, etc. In the northwest, write: 'Shararaja Vajra Samaya Hum Phat!' The curses of the Yakshas, etc. In the northeast, write: 'Na Nagaraja Vajra Samaya Hum Phat!' The harm of the Nagas, etc. --------------------------------------------------------------------------------