Tibetan
རྣམ་པར་དག་པའི་བུམ་པ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དྲི་མ་བཀྲུ༔ ཚར་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ལ་ཤླཽ་ཀ་འདི་དང་སྔགས་བརྗོད་ལ་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སཱཙྪའི་སྟེང་དུ་བླུགས་ལ་བཤིག་ཅིང་ཁྲུས་སྣོད་དུ་བཀྲུ། བུམ་པ་ཆུང་ན་ཁ་སབ་སྔགས་ཆུ་མང་པོ་ཟུར་དུ་ཚགས་བྱ། ཚར་གཅིག་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན་ཤླཽ་ཀ་དེའི་མཐར། ཕ་རོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཀྱིས། །བྱད་དང་གཏད་དུ་བཅུག་པ་བཀྲུ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་སོགས། །སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །འཆི་བདག་ 47-58-3b གསོད་བྱེད་ཕོ་མོ་སོགས། །དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །མགོན་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སོགས། །ཕོ་རྒྱུད་དྲེགས་པས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་སོགས། །སྣང་སྲིད་མོ་རྒྱུད་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །བརྒྱ་བྱིན་ཡ་མ་རཱ་ཙ་སོགས། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གདོན་གྱིས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གབ་སྦས་སོགས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མ་ཡིན། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་མི་འམ་ཅི། །ལྟོ་འཕྱེ་སྲིན་པོས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །བདུད་བཙན་རྒྱལ་བསེན་ཐེའུ་རང་དམུ། །བགེགས་རིགས་འབྱུང་པོས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །ཀླུ་གཉན་ས་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཏད་ཁྲམ་སྦྱོར་བས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །གཟུགས་ཅན་མི་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི། །ལྷ་འདྲེའི་ནུས་པས་བཅིངས་པ་བཀྲུ། །མདོར་ན་བསྲུང་བྱའི་ལུས་ངག་ཡིད། །བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་སྦྱོར་ངན་གྱིས། །བཅིངས་བསྡམས་གཏད་མནན་བྱས་པ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་བརྗོད། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སོགས་ཡི་དམ་སྔགས་རྒོད་དང་། ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་སོགས་ལས་སྔགས་ཤམ་དང་བཅས་པའི་མཐར། བན་བོན་སྔགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་མནན་པ་དང་༔ བཅིངས་པ་དང་༔ བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཚར་ 47-58-4a གྲངས་བརྗོད་ལ་སཱཙྪ་ལྷག་མེད་དུ་བཤིག །ཤིང་སྣའི་ཆུན་པོ་ཐོགས་ལ། བཟང་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕོན་པོ་འདི་ཉིད་ངོ་བོ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐོགས་མེད་དུ་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། རྣམ་པ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ལྕུག་ཕྲན་དང་དག་བྱེད་གཙང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩྭ་མཆོག་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོས་བྱབས་པ་ཙམ་གྱིས་བཀྲུས་པའི་ལྷག་མའི་དྲི་མ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་རྡུལ་ཕྱིས་པ་ལྟར་སང་སང་དག་པར་མོས་ཤིག །ཤིང་སྣ་དང་ཀུ་ཤས་བྱབས་ལ། ཧོ༔ དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ནུས་མཐུ་དང་༔ སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ངན་པ་དང་༔ སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པའི་དྲི་མ་ཀུན༔ རང་བཞིན་མེད་པར་བྱང་གྱུར་ཅིག༔
Chinese
从完全清净的宝瓶中，流出智慧忿怒尊甘露之水，洗净由五毒和三毒所生的，诅咒、降头、邪术的污垢。念诵此偈和咒语百遍等次数时，宝瓶中的水流不断地倾注在擦擦上，将其打碎并倒入浴盆中清洗。如果宝瓶较小，可事先准备好大量的加持咒水。 念诵一遍等次数时，如果想稍微详细一些，可在偈颂的结尾加上：‘洗净他人恶意恶行的，诅咒和降头。洗净大自在天父母等，三十部主所束缚的。洗净死神、杀戮男女等，十八傲慢所束缚的。洗净怙主玛哈嘎拉等，父系傲慢所束缚的。洗净女神埃嘎扎德等，显有母系所束缚的。洗净帝释天、阎摩罗阇等，护方鬼神所束缚的。洗净内外秘密隐藏等，八部神鬼所束缚的。洗净天龙、夜叉、非天，星曜和星宿所束缚的。洗净乾闼婆、 কুম্ভাণ্ড、紧那罗，食肉罗刹所束缚的。洗净魔、赞、甲先、托让、德姆，鬼怪种类所束缚的。洗净龙、念、地神的一切，诅咒、恶语所束缚的。洗净有形的人和无形的，神鬼的力量所束缚的。总而言之，守护者的身语意，被诅咒、降头、邪术恶行所，束缚、捆绑、诅咒、镇压的一切，愿顷刻之间得以清净！’ 也可念诵：‘嗡 阎摩罗阇’等本尊忿怒咒，以及‘达地雅他 嗡 阿那列’等带尾音的咒语，最后加上：‘班、苯咒师的恶意恶行所镇压的，束缚的，以及施加的诅咒，愿一切寂静 古汝 梭哈！’念诵次数时，将擦擦完全打碎。手持树枝束，观想此吉祥树木束，其本体是能无碍摧毁业和烦恼的金刚智慧，其相是能满足一切愿望的如意树枝，用洁净、纯净、吉祥的吉祥草束沾水擦拭，所有清洗后的残留污垢，都像擦拭镜子上的灰尘一样，清净透亮。 用树枝和吉祥草擦拭，念诵：‘吽！ 诸佛菩萨真实语加持，忿怒尊威力大能，咒语和禅定结合力，诅咒降头诸恶业，八部凶残之垢染，愿皆自性空性净！’
English
From the perfectly pure vase, flows the nectar water of the Wisdom Wrathful King, washing away the impurities of curses, hexes, and evil spells arising from the five poisons and three poisons. While reciting this verse and mantra hundreds of times, the stream of water from the vase should continuously pour onto the Tsa-Tsa (clay figurine), breaking it and pouring it into the bathing vessel for washing. If the vase is small, prepare plenty of blessed mantra water beforehand. When reciting once or a few times, if you want to elaborate a bit, you can add at the end of the verse: 'Wash away the curses and hexes of others' malicious and harsh actions. Wash away what is bound by the Great Powerful Lord and Lady, and the thirty chiefs. Wash away the death deities, male and female executioners, and what is bound by the eighteen arrogant ones. Wash away what is bound by the male lineage of protectors such as Mahakala. Wash away what is bound by the phenomenal female lineage such as the goddess Ekajati. Wash away what is bound by the directional guardians and demons such as Indra and Yama Raja. Wash away what is bound by the eight classes of gods and demons, including outer, inner, secret, hidden things. Wash away what is bound by gods, nagas, yakshas, asuras, planets, and constellations. Wash away what is bound by gandharvas, kumbhandas, kinnaras, and flesh-eating rakshasas. Wash away what is bound by demons, tsan spirits, gyal spirits, sen spirits, teu rang spirits, and dem spirits, and the classes of obstructing spirits and elementals. Wash away all the curses and evil deeds of nagas, nyen spirits, and earth lords. Wash away what is bound by the power of visible humans and invisible gods and spirits. In short, may the body, speech, and mind of the one to be protected, all that has been bound, tied, cursed, and suppressed by curses, hexes, evil spells, be purified in an instant!' You can also recite: 'Om Yama Raja' and other wrathful deity mantras, as well as 'Tadyatha Om Anale' and other mantras with tail sounds, and finally add: 'May all the oppressions, bindings, and curses inflicted by the evil intentions and actions of Bon and Bonpo sorcerers be pacified, Kuru Svaha!' While reciting the number of times, completely break the Tsa-Tsa. Holding a bundle of tree branches, visualize this auspicious bundle of trees, its essence being the vajra wisdom that unimpededly destroys karma and afflictions, its form being the wish-fulfilling branch of the wish-fulfilling tree that fulfills all desires, and with the auspicious grass bundle of kusha, which is pure, clean, and virtuous, dipped in water, wipe away all the remaining impurities after washing, as clear and bright as wiping dust from a mirror. Wipe with tree branches and kusha grass, and recite: 'Homage! By the blessings of the truth of the Three Jewels, the power of the Great Wrathful King, and the combination of mantra and samadhi, may all evil deeds of curses and hexes, and the defilements of the eight classes of harmful beings, be purified into emptiness!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་གོང་གི །ཕ་རོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཀྱིས། །བྱད་དང་གཏད་དུ་བཅུག་པ་བཀྲོལ། །ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། སྔགས་རྣམས་གོང་ལྟར་ལ་སྤེལ་ཚིག །བན་བོན་སྔགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་མནན་པ་དང་༔ བཅིངས་པ་དང་༔ བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱབ། རལ་གྲི་མེ་ཆུས་ངར་བླུད་པ་ཐོགས་ལ། སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དུ་གསལ་བའི་ཕྱག་སྟོང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་བསྣམས་པས། ཁྱེད་རང་འཆིང་སྡོམ་བྱེད་པའི་བྱད་ 47-58-4b ཀྱི་ཐག་པ་རྣམས་ཉིལ་ཉིལ་གཏུབས་ཤིང་བཅད། ཨེ་སྒྲོམ་འབར་བའི་བཙོན་ཁང་ཁྲོལ་གྱིས་བཤིགས་ནས་བྱད་གཏད་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡང་ཕྱོད་དེ་བདེ་འབོལ་གྱིས་སོང་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་རལ་གྲི་ཡིས༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་འཆིང་བ་གཅད༔ ཅེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་གོང་གསལ། ཕ་རོལ་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཀྱིས། །བྱད་དང་གཏད་དུ་བཅུག་པ་གཅད། །ཅེས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དང་། སྔགས་གསུམ་སྔར་ལྟར་ལ། བན་བོན་སྔགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་ལུང་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ལ་སྐུད་པ་དང་གདན་ནག་དུམ་བུ་མང་དུ་གཏུབས། མེ་ཧོམ་སྦར་བ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། རབ་འབར་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་ཀློང་། །ཧཱུྃ་ལས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་༔ རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། སྤྱན་དྲངས་ཐིམ༔ ཧཱུྃ༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་སྦྱོར་བ་ཀུན༔ ནུས་ལྡན་རྫས་ཀྱིས་ངར་བཏགས་ཏེ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་འབུལ༔ རྔམས་བརྗིད་འབར་བའི་དབྱིངས་སུ་བཞེས༔ དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་བཞད་སྒྲ་ཡིས༔ བྱད་ཕུར་སྦྱོར་བ་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ སྐུད་པ་དང་གདན་དུམ་ཡུངས་དཀར་ནག་ཐང་ཕྲོམ་རྣམས་ 47-58-5a བསྲེག་ལ་ལས་སྔགས་དང་། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་ཚིགས་གཅད་སྤེལ་བ་མང་དུ་བརྗོད། བསྲེགས་ཟིན་ནས། བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་ལྷ་སྲུང་བཅས༔ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ རྔམས་པའི་བཞད་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ༔ ཞལ་དུ་བཞེས་ཤིང་ཚར་བཅད་དེ༔ མཐར་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་མེ་ཕུང་གྱུར༔ འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་ཚ་ངར་གྱིས༔ བསྒྲུབ་བྱའི་བྱད་ཕུར་བག་ཉལ་བཅས༔ ལྷག་མ་མེད་པར་ཚིག་པར་གྱུར༔ ལས་སྔགས་མཐར། བན་བོན་སྔགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱད་དུ་བཅུག་པ་ཐམས་ཅད་ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་མེ་ལ་ལན་བདུན་འགོང་བཅུག །ཐལ་སོལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་བསྐྱལ། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱད་ཕུར་གཏད་མནན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ག
Chinese
仅此而已吗？如果想更详细，可以参考前面的内容。通过他人恶意的想法和粗暴的行为，解除被施加的诅咒和陷害。这样翻译，咒语和之前一样，加上重复的词语。通过苯教和咒士的恶意想法和行为所压制、束缚和施加的诅咒，全部都念诵'ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔'（藏文），（अप नय स्वाहा，梵文天城体），（Apa Naya Svaha，梵文罗马拟音），（遣除，带走，成就）多次来净化。手持用火和水淬炼过的宝剑，观想上师忿怒尊之王金刚顶髻，千手持有燃烧的智慧之剑，斩断你被束缚的诅咒绳索，摧毁燃烧的铁室监狱，从诅咒和咒语的束缚中解脱，身语意三获得自由，感到舒适和放松。吽！我乃忿怒之王，死主的克星，圆满三世诸佛的事业，以文殊菩萨的利剑，斩断诅咒、橛、恶语和束缚。'仅此而已吗？如果想更详细，可以参考前面所说的。通过他人恶意的想法和粗暴的行为，斩断被施加的诅咒和陷害。这样翻译，三个咒语和之前一样。通过苯教和咒士的恶意想法和行为，身语意三被施加的诅咒，全部念诵'ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔'（藏文），（छिन्द छिन्द हूँ हूँ फट्，梵文天城体），（Chinda Chinda Hum Hum Phat，梵文罗马拟音），（断除，断除，吽，吽，啪）并大声念诵，将绳子和黑色垫子切成多段。在前方点燃火供，在熊熊燃烧的智慧火焰中，从'ཧཱུྃ'（藏文），（हुँ，梵文天城体），（Hum，梵文罗马拟音），（种子字）中生出莲花和日轮，金刚顶髻等如前观想，迎请并融入。吽！所有诅咒、橛、恶语和邪术，都以具有力量的物品来增强，献给忿怒之王，接受这威猛燃烧的供品，以大喜的笑声，彻底消除诅咒和邪术！将绳子、垫子碎片、黑白芥末和荨麻燃烧，念诵事业咒和'སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔'（藏文），（सर्व शत्रून् विग्नान् मारय ख ख खा हि खा हि। ह ह हि हि हूँ फट्，梵文天城体），（Sarva Shatrun Vighnan Maraya Kha Kha Kha Hi Kha Hi, Ha Ha Hi Hi Hum Phat，梵文罗马拟音），（摧毁，摧毁，一切，敌人，障碍，卡，卡，卡，嘿，卡，嘿，哈，哈，嘿，嘿，吽，啪）并重复念诵偈颂。燃烧完毕后，所有诅咒、恶语、神灵和护法，都融入一体，伴随着威猛的笑声，接受并彻底消除，最终忿怒之王化为火焰，以燃烧和激烈的热力，将修行者所受的诅咒和潜在的习气，全部烧尽。事业咒的结尾念诵：通过苯教和咒士的恶意想法和行为，身语意三被施加的诅咒，全部念诵'ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔'（藏文），（दह दह हूँ हूँ फट्，梵文天城体），（Daha Daha Hum Hum Phat，梵文罗马拟音），（烧，烧，吽，吽，啪）并让修行者在火焰上跳七次。将灰烬倒入大河中。这样，通过这些深奥的仪轨，就能从诅咒、橛和陷害的邪术中解脱。
English
Is that all? If you want more details, you can refer to the previous content. Through the malicious thoughts and rough actions of others, dissolve the curses and traps that have been cast. Translate it this way, and the mantras are the same as before, with repeated words added. All the curses that are suppressed, bound, and cast by the malicious thoughts and actions of Bonpos and mantra practitioners, all recite 'ཨ་པ་ན་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔' (Tibetan), (अप नय स्वाहा, Sanskrit Devanagari), (Apa Naya Svaha, Sanskrit Romanization), (Remove, take away, accomplish) many times to purify. Holding a sword quenched with fire and water, visualize the master Wrathful Lord Vajra Ushnisha, with a thousand hands holding burning swords of wisdom, cutting off the ropes of curses that bind you, destroying the burning iron chamber prison, liberating you from the bondage of curses and mantras, so that your body, speech, and mind are free, and you feel comfortable and relaxed. Hum! I am the Wrathful King, the destroyer of the Lord of Death, fulfilling the actions of the Buddhas of the three times, with Manjushri's sharp sword, cutting off curses, pegs, evil words, and bonds.' Is that all? If you want more details, you can refer to what was said before. Through the malicious thoughts and rough actions of others, cut off the curses and traps that have been cast. Translate it this way, and the three mantras are the same as before. Through the malicious thoughts and actions of Bonpos and mantra practitioners, all the curses cast on body, speech, and mind, all recite 'ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔' (Tibetan), (छिन्द छिन्द हूँ हूँ फट्, Sanskrit Devanagari), (Chinda Chinda Hum Hum Phat, Sanskrit Romanization), (Cut, cut, Hum, Hum, Phat) and recite loudly, cutting the rope and black cushion into many pieces. Light a fire offering in front, in the blazing fire of wisdom, from 'ཧཱུྃ' (Tibetan), (हुँ, Sanskrit Devanagari), (Hum, Sanskrit Romanization), (Seed Syllable) arise a lotus and sun disc, Vajra Ushnisha etc. visualize as before, invite and merge. Hum! All curses, pegs, evil words, and sorcery, are enhanced with powerful items, offered to the Wrathful King, accept this fierce burning offering, with a great joyful laugh, completely eliminate curses and sorcery! Burn the rope, cushion fragments, black and white mustard seeds, and nettles, recite the action mantra and 'སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔' (Tibetan), (सर्व शत्रून् विग्नान् मारय ख ख खा हि खा हि। ह ह हि हि हूँ फट्, Sanskrit Devanagari), (Sarva Shatrun Vighnan Maraya Kha Kha Kha Hi Kha Hi, Ha Ha Hi Hi Hum Phat, Sanskrit Romanization), (Destroy, destroy, all, enemies, obstacles, Kha, Kha, Kha, Hi, Kha, Hi, Ha, Ha, Hi, Hi, Hum, Phat) and repeat the verses. After burning, all curses, evil words, deities, and protectors, merge into one, accompanied by a fierce laugh, accept and completely eliminate, finally the Wrathful King transforms into flames, with burning and intense heat, completely burn away the practitioner's curses and potential habits. At the end of the action mantra, recite: Through the malicious thoughts and actions of Bonpos and mantra practitioners, all the curses cast on body, speech, and mind, all recite 'ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔' (Tibetan), (दह दह हूँ हूँ फट्, Sanskrit Devanagari), (Daha Daha Hum Hum Phat, Sanskrit Romanization), (Burn, burn, Hum, Hum, Phat) and make the practitioner jump over the flames seven times. Pour the ashes into a large river. In this way, through these profound rituals, one can be liberated from the sorcery of curses, pegs, and traps. --------------------------------------------------------------------------------