Tibetan
ྗང་གུ་གཏུམ་པའི་ཚུལ། །སྟེང་ཞལ་གཉིས་བརྒྱ་དཀར་པོ་བཞད་པའི་ཞལ། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱག་ལྡན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྤྱན། །དམར་ཟླུམ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་བལྟ། །རྫི་སྨིན་ཨག་ཚོམ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གདངས་ཡ་སོ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །མ་སོ་ཧྲཱིཿལས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་རུ་གཙིགས། །མགྲིན་པ་ཉི་ཟླ་ལྕེ་ནི་གཅོད་བྱེད་ཀྱི། །རྣོ་ངར་རལ་གྲི་འབར་བའི་རྣམ་པར་གདེངས། །སྟོང་ཕྲག་ཕྱག་ན་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་བསྣམས། །ཐོད་སྐམ་ 47-45-2b དབུ་རྒྱན་ཞིང་གླང་སྟོད་གཡོགས་དང་། །སྟག་ཤམ་མགོ་ཕྲེང་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན། །ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་དྲག་པོར་བསྒྲད། །གར་དགུའི་ཉམས་རྒྱས་དབང་སྔོན་ལྷུན་པོ་ལ། །ཉི་མ་སྟོང་གིས་འཁྱུད་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཟླ་སྟེང་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་སྔོན་མཚན་པ་ལས། །འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བསྐུལ། །སྤྱན་དྲངས་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །རིམ་བཞིན་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན། །སྣང་མཐའ་དམར་པོ་གཡས་པ་པདྨ་འཛིན། །མི་བསྐྱོད་མཐིང་ག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་དྲིལ་འཛིན་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབས། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཞེས་པ་མན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚུལ་འདི་ཉིད་རྩ་བའི་གཞུང་ནས་ཚིག་ཟིན་དངོས་སུ་ཡོད་པར་མ་ཟད་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་དང་བབ་མཐུན་པས་འཐད་པར་སེམས་སོ། །རིག་འཛིན་རྗེའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་ན། དེ་ཡི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེ་གསང་གནས་ལྔར། །རྣམ་སྣང་འོད་དཔག་མེད་མགོན་མི་བསྐྱོད་པ། །རིན་འབྱུང་དོན་གྲུབ་ལྔ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་ཚུལ། །གཡས་པ་རང་རྟགས་གཡོན་པ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །གར་དགུའི་ 47-45-3a ཉམས་ལྡན་འབར་བའི་སྟབས་སུ་བཞུགས། །ཞེས་སྦྱར། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཧཱུྃ། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་དག་པའི་སྐུ །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ། །དམ་ཚིག་བཞིན་ལས་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་
Chinese
愤怒尊之相： 顶上有二百面容，绽放着白色的笑容； 拥有千手，亿万只眼睛； 红色圆睁的怒目，注视着十方一切； 眉毛胡须如红黄火焰般燃烧； 张开的口中，上下牙齿间显现出吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，代表愤怒尊的种子字)，从中生出十位忿怒尊； 下牙齿间显现出啥字(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字，代表慈悲和空性)，从中生出十位忿怒母； 颈部如同日月，舌头如同斩断一切的； 锋利燃烧的宝剑般竖立； 千手中拿着天铁宝剑； 头戴颅骨 头饰，身披人皮和牛皮； 虎皮裙，头骨项链，装饰着尸陀林的饰物； 双腿以伸屈的姿势，威猛地站立； 以九种舞姿展现，在蓝色的须弥山(含义：佛教宇宙观中的中心山)上； 如同被千个太阳环绕般，光芒四射； 安住在劫末之火熊熊燃烧的烈焰之中； 在他的头顶，月亮之上是白色的嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：宇宙初始之音)； 颈部，红莲花的中心是阿字(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：开口音，代表空性)； 心间，日轮之上是蓝色的吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，代表愤怒尊的种子字)； 从那里放射出光芒，唤起金刚三身的本尊； 迎请后融入三个字中； 依次显现出白色毗卢遮那佛(含义：五方佛之一，代表法界体性智)，手持法轮； 红色无量光佛(含义：阿弥陀佛的另一种称呼)，右手持莲花； 蓝色不动佛(含义：五方佛之一，代表大圆镜智)，右手持金刚杵； 都以报身装束，左手持铃； 具足相好光明，身语意加持； 从‘在他的头顶’开始，以上描述的身语意加持之相，不仅在根本经典中有明确记载，而且与宁玛派(含义：藏传佛教古派)的噶玛(含义：传承)和伏藏(含义：埋藏的经文)的本尊生起次第的显现方式完全一致，我认为是合理的。 按照持明上师(含义：对修行有成就的上师的尊称)的仪轨， 在他的顶、喉、心、脐、密处五个地方； 显现出毗卢遮那佛、无量光佛、不动佛； 宝生佛(含义：五方佛之一，代表平等性智)、不空成就佛(含义：五方佛之一，代表成所作智)五尊都是饮血尊的形象； 右手持各自的标志，左手持颅碗盛血； 以九种舞姿 充满动感，安住在燃烧的姿态中。 如是观想清晰后，从心间的吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，代表愤怒尊的种子字)中； 放射出光芒，迎请出与自己相同的智慧尊。 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字，代表愤怒尊的种子字)！ 虽然不执着于迎请和祈请降临，因为本尊的法身(含义：佛的三身之一，代表真理之身)是无分别、如虚空般周遍清净的； 但以大悲心的状态，从清净的法身中； 以智慧幻化的形式显现，祈请降临！ 嗡 班匝 卓达 萨玛雅 匝 匝 吽 班 霍(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚忿怒誓言，降临，降临，吽， 绑， 霍) 与本尊无二无别。 供养： 这无上殊胜的供养； 放射出五种智慧的光芒； 以五种妙欲(含义：色、声、香、味、触)严饰； 请如誓言般，欢喜享用！ 嗡 班匝 卓达 萨巴热瓦ra 阿刚(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha saparivāra arghaṃ，汉语字面意思：金刚忿怒及其眷属，供水)到夏达(含义：供品)，以及； 玛哈 班匝 阿弥利达 卡让 卡嘿(藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi，汉语字面意思：大甘露，享用)！玛哈 惹达(含义：大红)
English
The Appearance of the Wrathful One: Above, two hundred faces, a white, smiling countenance unfolds; Possessing a thousand hands, a billion eyes; Red, round, wrathful eyes gazing in all ten directions; Eyebrows and beard ablaze like red-yellow flames; From the open mouth, between the upper and lower teeth, appears the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: seed syllable, representing the seed syllable of the wrathful deity), from which arise ten wrathful deities; Between the lower teeth appears the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，English literal meaning: seed syllable, representing compassion and emptiness), from which arise ten wrathful mothers; The neck like the sun and moon, the tongue like a sword that severs all; A sharp, burning sword stands erect; In the thousand hands, holding sky-iron swords; Adorned with a skull crown, draped in human and bovine hides; A tiger skin skirt, a garland of skulls, adorned with charnel ground ornaments; The two legs in a posture of stretching and bending, standing fiercely; Displaying the nine dances, upon the blue Mount Sumeru (meaning: the central mountain in Buddhist cosmology); Shining with splendor, as if embraced by a thousand suns; Residing within the conflagration of the eon's end; On his crown, above the moon, is the white syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，English literal meaning: the primordial sound of the universe); In the throat, at the center of a red lotus, is the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，English literal meaning: the opening sound, representing emptiness); In the heart, upon a sun disc, is the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: seed syllable, representing the seed syllable of the wrathful deity); From there, light radiates, invoking the deities of the three vajras (meaning: body, speech, and mind); Having invited them, they dissolve into the three syllables; In sequence, white Vairocana (meaning: one of the Five Dhyani Buddhas, representing the wisdom of the Dharmadhatu) appears, holding a Dharma wheel; Red Amitabha (meaning: another name for Amitabha Buddha), the right hand holding a lotus; Blue Akshobhya (meaning: one of the Five Dhyani Buddhas, representing mirror-like wisdom), the right hand holding a vajra; All in Sambhogakaya (meaning: the enjoyment body of a Buddha) attire, the left hand holding a bell; Radiating the splendor of marks and signs, blessing body, speech, and mind; From 'On his crown' onwards, the description of the blessings of body, speech, and mind is not only explicitly stated in the root text, but also entirely consistent with the manifestation of the generation stage of the Nyingma (meaning: the ancient school of Tibetan Buddhism) Kama (meaning: oral transmission) and Terma (meaning: hidden treasures), which I believe is reasonable. According to the instructions of the Vidyadhara Master (meaning: a respectful title for a realized master): In the five places of his crown, throat, heart, navel, and secret place; Appear Vairocana, Amitabha, Akshobhya; Ratnasambhava (meaning: one of the Five Dhyani Buddhas, representing the wisdom of equanimity), Amoghasiddhi (meaning: one of the Five Dhyani Buddhas, representing all-accomplishing wisdom), all five in the form of blood-drinking deities; The right hand holding their respective emblems, the left hand holding a skull cup filled with blood; With the nine dances full of dynamism, residing in a burning posture. Having visualized clearly in this way, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: seed syllable, representing the seed syllable of the wrathful deity) in the heart; Light radiates, inviting the wisdom deity identical to oneself. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: seed syllable, representing the seed syllable of the wrathful deity)! Although not clinging to inviting and requesting to descend, because the Dharmakaya (meaning: the body of truth of a Buddha) of the deity is non-dual, pervasive like space, and pure; But in the state of great compassion, from the pure Dharmakaya; Manifesting in the form of wisdom illusion, please descend! Oṃ Vajra Krodha Samaya Jaḥ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha samaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，English literal meaning: Vajra Wrathful One, commitment, come, come, hūṃ, bam, hoh) Becoming inseparable from the deity. Offering: This unsurpassed, supreme offering; Radiating the light of the five wisdoms; Adorned with the five desirable qualities (meaning: sight, sound, smell, taste, touch); Please accept with joy, as promised! Oṃ Vajra Krodha Saparivara Argham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha saparivāra arghaṃ，English literal meaning: Vajra Wrathful One and retinue, water for washing feet) to Shabda (meaning: offering), and; Mahā Pañca Amrita Kharaṃ Khāhi (藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta kharaṃ khāhi，English literal meaning: Great Five Nectars, enjoy!)! Mahā Rakta (meaning: Great Blood) --------------------------------------------------------------------------------