Tibetan
་ལྟར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཁ་བཤལ་བ་དང་ཡན་ལག་ལྔ་ཁྲུས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚིག་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ གསང་ཆེན་རིགས་རྣམས་འདུས་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ དྲི་མ་དྲི་མེད་མཛད་པ་དེས༔ ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པ་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ནད་དང་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྗེས་ཆགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དབབ་མཛད་དེས༔ ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ནད་དང་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཐུགས་རྗེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་སྟོན་མཛད་ཅིང་༔ ཡང་དག་སྨིན་པར་མཛད་པ་དེས༔ ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ནད་དང་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ 47-21-3b གྱི༔ བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ༔ མཁྱེན་བརྩེའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་པ་དེས༔ ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། ནད་དང་གདོན་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀུ་ཤའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུས་པས་མ་དག་པའི་ལྷག་མ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཁྲུས་ཆུའི་ནང་དུ་དོར་བར་མོས་ཤིག །ཁ་རྒྱན་གྱིས་བྱབ་ལ། ཧཱུྃ༔ གསང་ཆེན་རིགས་རྣམས་འདུས་པ་ཡི༔ སོགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད་ལ་སྔགས་མཇུག་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུའི་མལ་དུ། ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྦྱར་ལ་ཁྲུས་ཆུ་ཕྱིར་དོར། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ། སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང་༔ ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདེན་པ་ཡིས༔ ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་དོན་གང་ཡིན་པ༔ དོན་དེ་དེ་རིང་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་བཀྲུ་ཞིང་བྱབ་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་སོང་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའམ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོས་སྤྱན་དྲངས་པའི་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ལ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བཞུགས་པའི་ནང་ཚན་བྱ་རྒྱུད་རྣམ་ 47-21-4a པར་འཇོམས་པ་དཀར་པོའི་སྨིན་བྱེད་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བཏབ་གཞུང་དུ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་ལྟར་སྤྲོ་ན། དུས་གསུམ་སངས་རྒ
Chinese
应如是信解。在漱口和五支沐浴之后，于各段落之间进行沐浴。吽！大秘密部族汇聚之，以智慧甘露之水流，涤除垢染令无垢，愿汝吉祥如意！于根本咒之后加：疾病、魔障、罪障悉皆寂灭，息灾！智慧慈悲之自性，为利有情而随顺，降下智慧之甘露，愿汝吉祥如意！于根本咒之后加：疾病、魔障、罪障悉皆寂灭，息灾！吽！以慈悲彻底解脱，示现菩提之妙道，并令真实成熟，愿汝吉祥如意！于根本咒之后加：疾病、魔障、罪障悉皆寂灭，息灾！吽！大智慧之自性， 慈爱之自性，慈悲之水，以智慧与慈悲之事业，令得解脱，愿汝吉祥如意！于根本咒之后加：疾病、魔障、罪障悉皆寂灭，息灾！于吉祥草中，观想月轮上白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕咒语，放射光芒。观想光芒沐浴汝等之身，所有不净之残留，皆被吸收，投入沐浴之水中。以口水润湿。吽！大秘密部族汇聚之，如前所述，于咒语结尾处，将‘寂灭’改为‘阿巴那耶 梭哈’。将沐浴之水倒掉。散花。以诸佛之福德威力，以及诸天之真实力，汝之所愿，愿今日成就！如是等吉祥之语。如是，沐浴和润湿之仪轨先行，之后进行正式灌顶。此乃化身之伏藏师（Tulku Terton），利格津珠托（Rigzin Drubthob）一切之轮王，莲花经续洲（Padma Do-ngak Lingpa）或龙萨宁波（Longsal Nyingpo）迎请之班禅比玛拉米扎（Panchen Bimalamitra）之耳传法，与四续部相关之殊胜修法甚多，其中，于事部中，摧毁一切之白尊成就法，上师已圆满。汝等有缘者，为求灌顶，请献曼扎。 虽仪轨原文未提及祈请文，但可按通常仪轨念诵：三世诸佛……
English
Believe that you have become like that. After rinsing the mouth and bathing the five limbs, bathe at the breaks of the verses. Hūṃ! By the stream of wisdom nectar of the great secret families gathered, which makes the impurities immaculate, may you have well-being! After the root mantra: All diseases, demons, and sins be pacified, śāntiṃ kuru ye svāhā! The nature of wisdom and compassion, following after the meaning of beings, causing the nectar of wisdom to descend, may you have well-being! After the root mantra: All diseases, demons, and sins be pacified, śāntiṃ kuru ye svāhā! Hūṃ! By compassion completely liberated, showing the good path of enlightenment, and causing perfect ripening, may you have well-being! After the root mantra: All diseases, demons, and sins be pacified, śāntiṃ kuru ye svāhā! Hūṃ! The nature of great wisdom, the nature of loving-kindness, the water of compassion, by the activity of knowledge and love, may you be completely liberated! After the root mantra: All diseases, demons, and sins be pacified, śāntiṃ kuru ye svāhā! Inside the kuśa grass, imagine a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on a lunar mandala, surrounded by a mantra garland, radiating light. Believe that the light washes over your bodies, and all remaining impurities are gathered and thrown into the bathwater. Wet the mouth with saliva. Hūṃ! The great secret families gathered, etc., as before, and at the end of the mantra, instead of 'śāntiṃ kuru', add 'apana ye svāhā'. Throw the bathwater away. Scatter flowers. By the power of the merit of the Buddhas and the truth of all the gods, whatever your desire may be, may that meaning be accomplished today! And so on, speak auspicious words. Thus, after the preliminary rituals of washing and wetting, the actual empowerment is given. This is the Dharma cycle of the ear-whispered lineage of Paṇchen Vimalamitra, invited by the emanation Terton Rigzin Drubthob, the Chakravartin of all, Padma Do-ngak Lingpa or Longsal Nyingpo, among the many special methods of accomplishment related to the four tantras, in the action tantra, the white one who completely destroys, the ripening empowerment, the teacher has completed what is appropriate to do. For you who have the fortune, as an offering for requesting the empowerment, please offer a maṇḍala. Although the invocation is not mentioned in the text, if you wish to elaborate according to the general practice: Buddhas of the three times... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་རྒྱས་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ནས་དབང་བསྐུར་བས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །སྐུའི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་ཞུགས། སྤངས་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ 47-21-4b བཟུང་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་ལས༔ ལེགས་བཤད་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུན་མྱོང་བའི༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཇི་བཞིན། མཚོན་པ་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་འདིས༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་སྨིན་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ བུམ་པའི་བདུད་རྩི་མྱང་བས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིག །བུམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། ལྗགས་ཀྱི་པདྨའི་སྣོད་ཀྱི་བཅུད༔ ལེགས་པར་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ དོན་གྱི་མྱོང་བ་གྲུབ་པ་ཡི༔ བྱིན་རླབས་ནུས་པའི་བདེན་གྲུབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ བུམ་པ་སྙིང་གར་གཏུགས་པས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་ཞུགས་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་བེ་འུ་ལས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་སྟེ༔ དགོངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས༔ བྱིན་རླབས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བྱོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་བྱས་པ་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་གང་གྲགས་པའི༔ དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ལས་བྱུང་བའི༔ ཆོས་རྣམས་ 47-21-5a ཀུན་གྱི་བཀའ་གཏད་ལུང་༔ མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨཱོྃ་ཨ་ཨཱ༔ ཨི་ཨཱི༔ ཨུ་ཨཱུ༔ སོགས་དང་། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་༔ ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ༔ སོགས་ཚང་བར་བརྗོད། སྤྲོ་ན་མཐའ་རྟེན་དུ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་སྦྱིན། བསྡུ་ན་ཤིས་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་ཆོག །དེས་པཎ་ཆེན་བི་མ་མི་ཏྲའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོ
Chinese
所有诸佛，以及殊胜本尊之本体，凭借具德上师的恩德，祈请赐予我灌顶。（重复三次） 于坛城中央，世尊金刚摧破佛（Vajra Vidarana，金刚摧破），与眷属菩萨一同安住，于其座前，以常忏为先导，发起皈依与菩提心之誓愿，请随我念诵： 我皈依三宝。（重复三次） 于坛城中安住的金刚摧破佛，手持充满智慧甘露的珍宝宝瓶，以此灌顶。你们从头顶至脚底的所有身体，都充满智慧甘露，二障及其习气得以清净，观想身的加持融入身体，具足圆满的功德。 以宝瓶灌顶：吽！ 执持名相之身的宝瓶中，体验善说咒语之流，如实展现解脱之道，以此宝瓶甘露，愿加持迅速成熟！ 根本咒（藏文：རྩ་སྔགས།），Kāya abhiṣiñca oṃ（梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：Kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：身灌顶 嗡） 饮用宝瓶甘露，观想语的加持融入于口，赐予宝瓶水： 舌尖莲花器皿之精华，以善说之甘露，成就意义之体验，愿加持力量真实成就！ 根本咒（藏文：རྩ་སྔགས།），Vāka abhiṣiñca āḥ（梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：Vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶 阿） 以宝瓶触碰心间，观想意的加持融入于心，圆满所有证悟之功德，将宝瓶置于心间： 从智慧光辉之宝藏中，汲取禅定之精华，以意念加持，愿加持显现！ 根本咒（藏文：རྩ་སྔགས།），Citta abhiṣiñca hūṃ（梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：Citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心灌顶 吽） 观想朵玛（Torma，食子）化为本尊降临于头顶，从身语意中放射出智慧之光，融入你们，由此获得四部密续之根本——事续之灌顶与随许，观想灌顶之智慧得以稳固。 将朵玛置于三处（头、喉、心）：吽！ 凡事续中所宣说，音声与显现所生之法，所有教诲与传承，愿你皆能获得！ 嗡阿阿，伊伊，乌乌等，以及卡卡嘎嘎昂，擦擦扎扎娘等全部念诵。 若有余力，则于末尾布施八吉祥物，若简略，则仅诵吉祥偈即可。 以上为班禅比玛拉米扎（Paṇchen Vimalamitra）的口耳传承仪轨。
English
All Buddhas and the essence of the supreme deities, by the grace of the glorious Lama, I beseech you to grant me empowerment. (Repeat three times) In the center of the mandala, may the Bhagavan Vajra Vidarana (Vajra Vidarana, the diamond destroyer), surrounded by his retinue of Bodhisattvas, be present. Before them, preceded by continuous confession, take refuge and generate the mind of enlightenment. Please repeat after me: I take refuge in the Three Jewels. (Repeat three times) Vajra Vidarana, residing in the mandala, holding a precious vase filled with the nectar of wisdom, bestows empowerment. May your entire body, from the crown of your head to the soles of your feet, be filled with the nectar of wisdom. May the two obscurations and their habitual tendencies be purified. Visualize the blessings of the body entering your body, endowed with perfect qualities. Empowerment with the vase: Hūṃ! From the vase holding the name and form, experiencing the stream of well-spoken mantras, just like the path of liberation, may this nectar of the vase swiftly ripen the blessings! Root mantra (藏文：རྩ་སྔགས།), Kāya abhiṣiñca oṃ (梵文天城体：काय अभिषिञ्च ओṃ, Sanskrit Romanization: Kāya abhiṣiñca oṃ, Literal Chinese meaning: Body empower oṃ) Drinking the nectar of the vase, visualize the blessings of speech entering your mouth, giving the vase water: The essence of the lotus vessel of the tongue, with the nectar of well-spoken words, may the experience of meaning be accomplished, may the power of blessings be truly achieved! Root mantra (藏文：རྩ་སྔགས།), Vāka abhiṣiñca āḥ (梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः, Sanskrit Romanization: Vāka abhiṣiñca āḥ, Literal Chinese meaning: Speech empower āḥ) Touching the vase to the heart, visualize the blessings of mind entering your mind, perfecting all qualities of realization, place the vase at your heart: From the treasure of wisdom and glory, extracting the essence of samadhi, blessed by intention, may the blessings become manifest! Root mantra (藏文：རྩ་སྔགས།), Citta abhiṣiñca hūṃ (梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ, Sanskrit Romanization: Citta abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind empower hūṃ) Visualize the Torma (Torma, sacrificial cake) manifesting as the deity descending upon your head, rays of wisdom radiating from body, speech, and mind, dissolving into you, thereby receiving the empowerment and subsequent permission to enter the Kriya Tantra, the root of the four tantras. Visualize the wisdom of empowerment becoming stable. Place the Torma at the three places (head, throat, heart): Hūṃ! Whatever is proclaimed in the Kriya Tantra, the sounds and clarifiers arising from actions, may you receive all the teachings and transmissions! Oṃ a ā, i ī, u ū, etc., and ka kha ga gha nga, ca cha ja jha ña, etc., recite completely. If there is energy, then at the end, give the eight auspicious symbols. If abbreviated, then it is sufficient to recite only the auspicious verses. This is the oral transmission ritual of Paṇchen Vimalamitra. --------------------------------------------------------------------------------