Tibetan
大寶伏藏TD1950ཀློང་གསལ་བི་མའི་ཆོས་སྡེ་ལས་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་ལས་ཀློང་གསལ་རྣམ་འཇོམས། ཕྲིན་དབང་། 47-21-1a ༄༅། །ཀློང་གསལ་བི་མའི་ཆོས་སྡེ་ལས་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་ལས་ཀློང་གསལ་རྣམ་འཇོམས། ཕྲིན་དབང་། ༄༅། །ཀློང་གསལ་བི་མའི་ཆོས་སྡེ་ལས་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་དང་བཅས་པ་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་ཆུ་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 47-21-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་གུས་བཏུད་དེ། །ཟབ་ཅིང་དཀོན་པའི་གདམས་ངག་ཉིད། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་གོ་བདེར་བཀོད། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀྲུ་བྱབ་དང་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུ་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་བུམ་རྫས་བཅོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་བཅས་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་དབང་གཏོར་བང་རིམ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དཀར་ཟླུམ་མེ་རིའི་རྒྱན་ལྡན། ལས་བུམ། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བྱས་ནས་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་འདུལ་གྱིས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཁམས་གསུམ་འདི་ན་སུ་ཡང་རུང་༔ གསང་སྔགས་བལྟ་བར་མི་དབང་བའི༔ ལོག་པར་ལྟ་བ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ སྲུང་འཁོར་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུ་དང་༔ ཕྱི་རོལ་མཚོན་ཆ་མེ་རིའི་གུར༔ སྲུང་བའི་ཚོགས་ཁང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ 47-21-2a དེ་ནས་བྱ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་བའི་དགོངས་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ནི། སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་པའི་ནང་། །པད་ཟླར་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་པ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར༔ རིན་ཆེན་དར་བརྒྱན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན༔ སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་བཞུགས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ དབང་ལྷ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བརྒྱན༔ ཅེས་གསལ་གདབ། ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་རིམ་པ་གཉིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ
Chinese
大宝伏藏TD1950《空明毗卢遮那法类》之《摧坏金刚白色本尊修法及灌顶仪轨——如意妙宝之流》。 寂猛法类之空明法类之摧坏金刚。事业灌顶。 顶礼上师！ 总持一切密咒之主尊，我以恭敬之心顶礼金刚持。 为了利益一切众生，我将以简明易懂的方式阐述这甚深而稀有的口诀。 通过此法进行沐浴、濯洗和灌顶。 在法座上，布置一个八瓣莲花坛城，中心放置一个白色食子。其上放置一个颈部系有白色绸带、装有十五种精华且具有装饰的宝瓶。前方或后方，在方便的位置，放置一个三层灌顶朵玛，上面装饰着白色圆形火焰。放置事业瓶，前方陈设两份水供和五妙欲供品。修行者沐浴净身后，首先进行皈依： 那摩！ 十方诸佛及三宝，上师本尊空行母，护法誓神众海会，直至菩提我皈依。（念诵三遍） 发菩提心： 舍！ 为利一切如母众，入于无上密咒门，以息增怀诛四业，勤奋利益诸有情。 驱逐邪魔： 吽吽吽！ 我乃忿怒金刚身，此三界中无论谁，不得观看此秘密咒，邪见之人速退散！ 防护轮： 吽吽吽！ 外器为宫殿，内情为本尊，方便智慧日月垫，外围兵器火焰帐，自然成就守护之殿。班杂 卓达 Raksha Raksha 吽！ 之后，按照事部特有的见解，进行自生本尊： 于广阔的守护帐篷内，莲花月垫上，自身为誓言尊，金刚持，身色白，珍宝丝绸为庄严，手持金刚铃，以菩萨跏趺坐姿安住。智慧尊灌顶，由灌顶本尊及部主为之庄严。如是观想。 于心间莲花月垫上，（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，咒鬘两圈向右旋转，其光芒成办二利。观想：嗡 班杂 巴尼 吽 啪。
English
The Method of Accomplishment and Empowerment Ritual of the White Destroyer Vajra from the Collection of Clear Light Vimalakirti's Teachings, called 'A Stream of Ketaka Jewels' from Dabo Treasures TD1950. Clear Light Destroyer Vajra from the Peaceful and Wrathful Clear Light Teachings. Activity Empowerment. Namo Gurave! To the Vajra Holder, the Lord of all Secret Awareness Mantras, I pay homage with reverence. For the benefit of all, I will set forth this profound and rare instruction in an easy-to-understand manner. Through this, one performs ablutions, washings, and empowerments. On the platform, arrange an eight-petaled lotus mandala, with a white torma placed in the center. On top of that, place a vase with a white neck ribbon, filled with the essence of the fifteen substances and adorned with ornaments. In front or behind, whichever is convenient, place a three-tiered empowerment torma, decorated with a white circular fire mountain. Place the activity vase, and in front, arrange two water offerings and five sensory offerings in complete sets. The practitioner, having bathed and purified themselves, first takes refuge: Namo! To the Buddhas of the ten directions and the Three Jewels, the Guru, Yidam, Dakinis, Dharma Protectors, and hosts of oath-bound ones, until enlightenment I take refuge. (Recite three times) Generate the mind of enlightenment: Hrih! For the sake of all mother-like beings, entering the gate of unsurpassed mantra, through the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, I will diligently work for the benefit of beings. Expel obstacles: Hum Hum Hum! I am the form of the wrathful Vajra, whoever in these three realms, is not empowered to look upon this secret mantra, turn back, those with wrong views! Protection circle: Hum Hum Hum! The outer vessel is the palace, the inner essence is the deity, the means and wisdom are the sun and moon cushions, the outer weapons are the fire mountain tent, spontaneously accomplished is the assembly hall of protection. Vajra Krodha Raksha Raksha Hum! Then, according to the particular view of the Kriya Tantra, generate oneself as the deity: Within the vast tent of protection, on a lotus and moon cushion, one's own being is the samaya being, Vajradhara, with a white body, adorned with precious jewels and silks, holding a vajra and bell, seated in the posture of a bodhisattva. The wisdom being bestows empowerment, adorned by the empowerment deity and the lord of the family. Visualize thus. At the heart, on a lotus and moon cushion, around the syllable (Hūṃ, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum), the mantra garland rotates twice to the right, its light accomplishing the two benefits. Visualize: Om Vajra Pani Hum Phet. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར། །སོགས་སྔ་མ་ལྟར་ལ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །སྤྲོ་ན། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་སོགས། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་སྦྱར། བསྡུ་ན་མི་དགོས། ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད་པའམ། ཅུང་ཟད་སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་བྲལ་ཡང་༔ བདག་སོགས་བསོད་ནམས་ 47-21-2b ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔ སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ གསང་ཆེན་རིགས་རྣམས་ཡོངས་འདུས་ཀྱི༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔ མཆོད་དོ་བསྟོད་དོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་བསྟོད། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་སྔར་བཞིན་གྱིས་སྙིང་པོ་རིང་ཐུང་བཟླ། བུམ་བསྐྱེད་ནི། བུམ་པའི་དབུས་སུ་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཞེས་སོགས་སྔར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ཚར་གཅིག་བྱ། གཟུངས་ཐག་བླངས། དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལས་བུམ་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ཚར་གཅིག་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་དང་མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་མི་དགོས། སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ལ་ཕྱག་བཅས་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ། ཐོག་མར་ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཁང་བསྐྱེད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །སོགས་དང་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་སྐུ་ཕྱི་དང་། སྲབ་འཇམ་ཡང་པ་སོགས་ཀྱིས་ན་བཟའ་ཕུལ། ཁྲུས་ཆུ་ལས་བུམ་དུ་བླུགས། ལས་བུམ་ཐོགས་ལ། བུམ་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་དག་ 47-21-3a བྱེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམས་དང་གནས་སྐབས་ཚེ་སྲོག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ནད་གདོན་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ནག་ཉིལ་གྱིས་ཕྱིར་ཐོན། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ་ཤེལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་དྲི་མ་མེད་པ
Chinese
༔ ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文）念诵此咒。前置本尊观想：坛城中央莲花月轮之上，金刚持（Vajradhara）尊身色洁白，等等如前仪轨。以本尊之族姓尊主为庄严。迎请智慧尊融入。（如果） விரிவாகச் செய்ய விரும்பினால், མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་སོགས།（藏文）一切有情众生的怙主等等，བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ།（藏文）祈请薄伽梵金刚持降临。结合这些内容。 अगर संक्षेप में करना हो तो इसकी आवश्यकता नहीं है। ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र समय जः जः，梵文罗马拟音：Om vajra samaya jah jah，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，加持，加持）之后，供养诸物。以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文）净化。ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་སྤེལ་ལ།（藏文）那嘛 萨瓦 等等以虚空藏的咒语来扩展。以ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：Argham，汉语字面意思：供水）等等仅仅以咒语来供养，或者稍微 விரிவாகச் செய்ய விரும்பினால், ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་བྲལ་ཡང་༔（藏文）吽！对于智慧本尊，虽远离二取分别，བདག་སོགས་བསོད་ནམས་（藏文）我等为了福德， 47-21-2b ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔（藏文）为了获得殊胜智慧，སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔（藏文）献上各种供品，为了取悦薄伽梵。འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤོག༔（藏文）愿一切众生迅速圆满二资粮，成就佛果。以ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：Om vajra argham，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）等等来供养。ཧཱུྃ༔ གསང་ཆེན་རིགས་རྣམས་ཡོངས་འདུས་ཀྱི༔（藏文）吽！总集一切大密宗族，བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔（藏文）对于薄伽梵金刚持，མཆོད་དོ་བསྟོད་དོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔（藏文）我供养，我赞颂，请加持。མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔（藏文）赐予殊胜与共同成就之悉地。这样赞颂。以前置本尊为对境的 விரிவாகச் செய்ய விரும்பினால், संक्षेप में करना हो तो पूर्ववत करें और मूल मंत्र का जाप करें। 瓶尊观想：瓶之中央莲花月轮之上，等等如前置本尊一样做一遍。取执持线。观想如通常仪轨，然后尽力念诵心咒。事业瓶内莲花月轮之上，等等如前一样做一遍。不需要迎请和供养的章节。尽力念诵心咒。最后做简略的供养赞颂，并以ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）献上法螺水，使瓶中本尊化光融入。之后，召集弟子们，让他们按次序就座并顶礼。首先是沐浴本尊：以‘沐浴之屋’等等来观想沐浴室。ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས།（藏文）如来降生时等等，འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས།（藏文）这是殊胜沐浴等等，རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ལ། །སོགས་དང་སྔགས་བཅས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ།（藏文）对于诸佛之殊胜身语意，等等以及咒语来沐浴。དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་སྐུ་ཕྱི་དང་།（藏文）那些身体等等外衣，སྲབ་འཇམ་ཡང་པ་སོགས་ཀྱིས་ན་བཟའ་ཕུལ།（藏文）献上轻薄柔软的衣服等等。将沐浴之水倒入瓶中。拿起事业瓶，瓶中安住着金刚摧坏（Vajravidāraṇa）的身体，从中降下净化 कार्य करने वाला अमृत की धारा। 从你们的头顶进入。从无始轮回以来积累的罪障、过患、恶业，以及暂时阻碍寿命的疾病、邪魔、阴影和一切不净之物，都从感官之门和所有毛孔中以黑烟的形式排出。身体内外都被洗净，变得像清澈的水晶瓶一样纯净。 47-21-3a
English
༔ ན་མཿཙཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ Recite this mantra. Front Generation Visualization: In the center of the mandala, on a lotus and moon disc, Vajradhara (the Diamond Holder) is white in color, etc., as in the previous ritual. Adorned with the lord of the family. Invite the wisdom being to dissolve. If you want to expand, མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་སོགས།（藏文）Protector of all sentient beings, etc., བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ།（藏文）Please invite the Blessed One Vajradhara to descend. Combine these contents. If you want to be brief, it is not necessary. ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ After that, offer the offerings. Purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་。Expand with the mantra of Namah Sarva etc. the Treasury of Space. Offer with Argham etc. with just the mantra, or if you want to expand a little, ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གཉིས་འཛིན་རྟོག་བྲལ་ཡང་༔（藏文）Hum! For the wisdom deity, although free from dualistic concepts, བདག་སོགས་བསོད་ནམས་（藏文）I etc. for merit, 47-21-2b ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་ཕྱིར༔（藏文）In order to obtain supreme wisdom, སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔（藏文）Offer various offerings to please the Blessed One. འགྲོ་ཀུན་ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཤོག༔（藏文）May all beings quickly complete the two accumulations and attain Buddhahood. Offer with ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：Om vajra argham，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）etc. ཧཱུྃ༔ གསང་ཆེན་རིགས་རྣམས་ཡོངས་འདུས་ཀྱི༔（藏文）Hum! The total collection of all great secret families, བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ༔（藏文）To the Blessed One Vajradhara, མཆོད་དོ་བསྟོད་དོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔（藏文）I offer, I praise, please bless. མཆོག་ཐུན་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔（藏文）Grant the siddhi of supreme and common accomplishments. Praise in this way. With the front generation as the object, if you want to expand, do the same as before if you want to be brief, and recite the root mantra. Vase Generation Visualization: In the center of the vase, on a lotus and moon disc, etc., do it once like the front generation. Take the holding line. Visualize as usual, and then recite the heart mantra as much as possible. In the action vase, on a lotus and moon disc, etc., do it once as before. There is no need for the chapters of invitation and offering. Recite the heart mantra as much as possible. Finally, do a brief offering and praise, and offer the conch water with ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡 啊 吽）, causing the deity in the vase to dissolve into light. After that, gather the disciples, let them sit in order and prostrate. First, bathe the deity: visualize the bathing room with 'Bathing House' etc. ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས།（藏文）As the Tathagata was born etc., འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་སོགས།（藏文）This is the supreme bath etc., Bathe with the supreme body, speech, and mind of the Buddhas, etc., and with mantras. Offer clothes with those bodies etc. outer garments, thin, soft, light etc. Pour the bathing water into the vase. Holding the action vase, the body of Vajravidāraṇa residing in the vase descends a stream of nectar that purifies actions. Entering from the crown of your heads. All the sins, obscurations, faults, and negativities accumulated from beginningless samsara, as well as the diseases, evil spirits, shadows, and all impurities that temporarily obstruct life, are expelled from the gates of the senses and all the pores in the form of black smoke. The inside and outside of the body are washed clean, becoming as pure as a clear crystal vase. 47-21-3a --------------------------------------------------------------------------------