Tibetan
大寶伏藏TD1925ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀློང་སྙིང་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་། བྱིན་རླབས། 46-44-1a ༄༅། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཀློང་སྙིང་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་། བྱིན་རླབས། ༄༅། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས། བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཤལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 46-44-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་པའི་སྐུ །བདུད་དཔུང་ཚར་གཅོད་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ། །བཏུད་ནས་བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་དབྱེ། །བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་དར་གདུགས་དམར་པོ་དང་བཅས་པ་བཞག །དེ་མདུན་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། གཡས་གཡོན་སྨན་རག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་བདུན་བཤམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། སྐྱབས་སེམས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བར་ནང་སྒྲུབ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལས་བྱང་ལྟར་གཏང་། རང་གཞུང་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། བཟླས་པའི་སྐབས་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོ་ནང་བལྟ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོར་བ་དང་། དོ་ལིའམ་མགལ་མེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་བཅས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། བུམ་པ་དབང་དྲག་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ་བར་གྱུར། གཟུངས་ཐག་བླང་། དམིགས་པ་སྤྱི་འགྲེས་བཟླས་པ་བྱ། མཐར་དབྱངས་གསལ་སོགས་བཟླས་པས་ཁ་བསྐངས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་བཅུད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་རིག་མེ་དོར་ཅིང་གནང་བ་ནོད། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་ནུས་ལྡན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་ 46-44-2a འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་མཐར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཇེ་རགས། སེམས་བྱུང་དགེ་བའི་རྩལ་ཇེ་དམན་དུ་སོང་བས་དུག་ལྔའི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་རང་གཟུགས་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་བསེན་གྱི་ཟ་ཁ་དར་བས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟོབས་སུ་ཆེ་བ་རྟ་ཕྱག་ཁྱུང་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་བླ་མ་དྲག་པ
Chinese
大寶伏藏TD1925中，《龍欽心髓》（ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་，Longchen Nyingtik）之《上師猛厲馬鵬熾燃》（བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བ།，Lama Drakpo Takhyung Barwa）之加持儀軌名為《金剛項鍊》，現講述如下。《龍欽心髓》猛厲馬鵬，加持。 那摩咕嚕卓達雅（ན་མོ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，Namo Guru Krodhaya）。 法界生出智慧忿怒身，降伏魔軍之主黑汝嘎，上師本尊無二無別尊，頂禮之後宣說加持法。 上師猛厲馬鵬熾燃之加持灌頂次第分三：前行、正行、後行。 首先，在壇城上，於五堆穀物中央，在供台上安放具有裝飾的殊勝食子，本尊像，擦擦，紅色法幢。前方放置具足加持的寶瓶，左右放置藥酒。前方陳設七供。準備好朵瑪等所需物品。從皈依發心到加持，按照內修持明總集的儀軌進行。按照自己的儀軌，觀想自生本尊無二無別，念誦之時，打開念誦室，觀想自生本尊與對生本尊心間的紅色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，摧破义）周圍，紅色咒鬘向內旋轉，如同一對燈或火把般閃耀，盡力念誦。觀想寶瓶為猛厲馬鵬熾燃的宮殿，本尊壇城顯現而無自性。拿起加持繩。以共同方式觀想念誦。最後，以清晰的音調等念誦圓滿，進行供讚。以嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，身口意）供奉聖水，觀想寶瓶中的本尊化為光融入寶瓶加持物，無二無別，拋灑智慧火，接受允許。在事業瓶中，觀想馬頭明王，念誦使其具足力量。 其次，學徒沐浴，拋灑驅魔朵瑪，進行禁制，結界防護。 觀想發心，闡明：末法時代，眾生煩惱日益粗重，善心善行日益衰減，五毒力量極其強盛，星曜、龍族、土地神等引發的災難盛行，一切眾生皆受痛苦折磨之時，最為強大的調伏對治之法，即是馬頭明王、金翅鳥和空行母，尤其是上師猛厲馬鵬。
English
From the Longchen Nyingtik cycle of the Great Treasure, this is the blessing ritual called 'Vajra Necklace' for Lama Drakpo Takhyung Barwa (The Blazing Wrathful Guru Horse and Garuda). Longchen Nyingtik, Wrathful Horse and Garuda, Blessing. Namo Guru Krodhaya. From the expanse arises the wisdom wrathful form, The Heruka who subdues the armies of demons, To the Guru Yidam inseparable, I prostrate and reveal the blessing ritual. The stages of empowerment for the blessing of the Blazing Wrathful Guru Horse and Garuda are threefold: preliminary, main part, and conclusion. Firstly, on the altar, in the center of five piles of grains, place an adorned glorious torma, a representation of the deity, a tsakli (painted cloth), and a red dharma umbrella on a stand. In front of it, place a vase filled with essence. To the right and left, place medicine and alcohol. In front, arrange the seven offerings. Gather the necessary implements, such as the preliminary torma. From refuge and bodhicitta to the blessing of the offerings, perform according to the inner practice of the Vidyadhara Assembly. According to one's own tradition, generate oneself and the front deity as inseparable. During the recitation, open the japa room and visualize a red Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Destruction) at the heart of both oneself and the front deity, surrounded by a red mantra garland rotating clockwise inwards, like a pair of lamps or torches, with the intention of radiating and gathering. Recite as much as possible. Visualize the vase as the palace of the Blazing Wrathful Guru Horse and Garuda, the deity assembly appearing without inherent existence. Take the protection cord. Recite with general visualization. Finally, complete the recitation with clear tones, etc., and make offerings and praises. By offering conch water with Oṃ Āḥ Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，oṃ āḥ hūṃ，Body, Speech, and Mind), visualize the deities of the vase dissolving into light and becoming inseparable from the vase essence, scattering wisdom fire, and receiving permission. In the action vase, generate and empower Hayagriva through recitation. Secondly, the disciples are bathed. The obstacle-removing torma is cast. The commands are given, and the boundaries are sealed and protected. Cultivate the generation of bodhicitta, clarifying: At the end of the degenerate age, as sentient beings' afflictions become coarser and their virtuous qualities diminish, the power of the five poisons becomes extremely strong, and the influence of planets, nagas, and local deities increases, subjecting all to the wheel of suffering. The most powerful antidote for taming is Hayagriva, Garuda, and Dakini, especially the Blazing Wrathful Guru Horse and Garuda. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོའི་གདམས་སྐོར་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་ཐུགས་སྲས་རྗེ་འབངས་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ལ་བསྩལ་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་ཏེ་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་དུ་མར་སྦ་བར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་ལྡེ་དང་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣམ་རོལ། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་ཐ་དད་མེད་པ་རིག་འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཉིད། བགྲང་བྱ་རེ་དྲུག་གི་དགུང་སྐེག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་དམ་སྲིས་ཐོ་འཚམས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ནས་གདམས་ངག་བསྩལ་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བའི་བྱིན་རླབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་ 46-44-2b གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ། བླ་མ་དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་འབར་བ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ་མི་ཕྱེད་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོཿ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མ་དང་༔ དྲག་པོ་རྟ་ཁྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྙིང་ནས་དད་པས་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ལན་གསུམ། མར་གྱུར་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་གདོན་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ནས༔ ཕ་མ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔ ཚད་མེད་སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའང་ཚིག་རྗེས་སུ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆིཿ སོགས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ལས་ཆུ་གཏོར་ལ་ 46-44-3a བསང་སྦྱང་། གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རང་མདངས་ཕྱི་སྣོད་ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོར་བ་ལུགས་འབྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པའི་དུག་སྦྲུལ་བཅུ་གཉིས་མཇུག་མ་ཕྱིར་བརྐྱང་ཞིང་མགོ་བོ་རྣམས་དབུས་སུ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་
Chinese
无量无数共同与非共同的诀窍法门。 大吉祥黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）本尊，邬金（藏文：ཨོ་རྒྱན་，梵文天城体：ओड्रयान，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：乌仗那）的莲花生大士（藏文：སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ，汉语字面意思：第二佛）亲自赐予心子君臣眷属，大部分是考虑到后世的调伏对象，作为多种地伏藏的缘起。 现在正当其时，是法王赤德（藏文：ཁྲི་ལྡེ）与王子拉杰（藏文：ལྷ་རྗེ）双运的化身。 与堪布蒋华协年（藏文：འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན）无二无别的持明者之王，成就自在者让炯多杰（藏文：རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ），吉美林巴（藏文：འཇིགས་མེད་གླིང་པ་）尊者。 在六十六岁遭遇寿障之时，显现凶猛邪魔作祟之相，莲花生大士亲自显现并赐予诀窍，加持力无与伦比，以猛厉上师马头金刚火焰（藏文：རྟ་ཁྱུང་འབར་བ）的加持等作为缘起，开始献曼扎。 请复诵此祈请文： 全知耶谢彭波尊， 轮回之轮彻底净， 今日所说珍宝藏， 祈求主尊赐予我加持。 念诵三遍。 观想上师猛厉马头金刚火焰为三根本大海之自性，以坚定不移的虔诚之心皈依，复诵以下内容： 那摩！我与无边众有情， 皈依三宝自性上师尊， 猛厉马头金刚坛城中， 从心底里虔诚作皈依。 念诵三遍。 为了将曾经是母亲的六道众生，特别是被错觉所控制的恶魔鬼怪全部安置于佛的果位，进入上师猛厉本尊的坛城，生起此心，复诵以下内容： 吽！入此猛厉坛城后， 为度父母六道诸有情， 以无量慈悲救度之， 生起愿行胜义菩提心。 念诵三遍。 以持续忏悔作为前行，生起菩提心，一边忆念词句的含义，一边复诵： 我皈依三宝！等，念诵三遍。 为了降临智慧尊，请如此观想。 以事业水进行洒扫。 所有二取之法皆为空性，远离戏论，从原始清净的境界中，光明自性显现，外器世界为饮血尊嬉戏的大尸陀林中央，各种莲花和日月垫上，象征轮回次第的十二毒蛇，尾巴向外伸展，头在中央交错。
English
An infinite number of common and uncommon instructions. The great glorious Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：Wrathful deity) himself, the second Buddha, the master of Orgyen (藏文：ཨོ་རྒྱན་，梵文天城体：ओड्रयान，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：Uḍḍiyāna), bestowed upon his heart-sons, lords, and companions, mostly intending for future disciples, and concealed them as various types of treasures. Now, as the time is right, it is the emanation of the union of Dharma King Trhide (藏文：ཁྲི་ལྡེ) and Prince Lhaje (藏文：ལྷ་རྗེ). None other than the king of all Vidyadharas, the master Jampal Shenyen (藏文：འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན), the accomplished lord Rangjung Dorje (藏文：རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ), Jikme Lingpa (藏文：འཇིགས་མེད་གླིང་པ་) himself. When he reached the age of sixty-six, encountering obstacles to his life, the appearance of fierce evil spirits arose. The great master showed his face directly and bestowed instructions, the power of blessing was unparalleled, with the blessings of the fierce guru Hayagriva-Garuda Flaming (藏文：རྟ་ཁྱུང་འབར་བ) and so on as the connection, he began to offer the mandala. Please repeat this supplication: Omniscient Yeshe Phungpo, Completely purify the wheel of samsara, Today's precious treasure, May the chief bestow grace upon me. Repeat three times. Visualize the guru Drakpo Hayagriva-Garuda Flaming as the essence of the three roots, with unwavering devotion, take refuge, repeat the following: Namo! I and limitless sentient beings, Take refuge in the guru who is the essence of the three jewels, In the mandala of Drakpo Hayagriva, From the depths of my heart, I take refuge with devotion. Repeat three times. In order to establish all sentient beings of the six realms who were once mothers, especially the evil spirits and obstructors who have become subject to delusion, in the state of Buddhahood, enter the mandala of the fierce guru, generate this thought, repeat the following: Ho! Having entered this fierce mandala, In order to liberate all sentient beings, parents of the six realms, With immeasurable compassion, I generate the aspiring and entering Bodhicitta. Repeat three times. With continuous confession as the preliminary, generate Bodhicitta, while remembering the meaning of the words, repeat: I take refuge in the Three Jewels! etc., repeat three times. In order to invoke the wisdom being, please visualize in this way. Sprinkle and purify with the water of action. All phenomena of duality are emptiness, free from elaboration, from the state of primordial purity, the self-radiance of luminosity appears, the outer vessel world is in the center of the great charnel ground where the blood-drinking deities play, on the various lotus and sun-moon cushions, the twelve poisonous snakes symbolizing the interdependent origination of samsara, with their tails stretched outwards and their heads intertwined in the center. --------------------------------------------------------------------------------