Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་རིམ་བཞིན་བསྩལ་བར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔས་བྱིན་བརླབས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་པདྨ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དབུ་རྒྱན་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བས༔ བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་བྱེད་པའི༔ ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔའི་དབང་ཡིན་ཏེ༔ སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ༔ རྡོ་རྗེ་ཐབས་མཆོག་དབང་བསྐུར་བས༔ མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འཇོམས་པ༔ ཆགས་པ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱེད༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དྲིལ་བུ་གཏད་དེ༔ ཤེས་རབ་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་བྱེད་པའི༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱེད་པ༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཤབྡ་ཨ་ 46-22-4a བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྱུང་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་སྲས་མཚན་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐེ་ཚོམ་རྟོག་པ་སྤངས་པ་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཙོ༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བས། ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་མཁའ་ལྡིང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་མོས་ཤིག །རིགས་བཞིའི་ཁྱུང་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧོ༔ ཁྱུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང༔ ས་བདག་གཉན་དང་འབྱུང་པོ་དང༔ གདུག་པའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་འགྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ དབང་བསྐུར་གདུག་པའི་ནད་ལས་གྲོལ༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་འདི་རབ་ཏུ་སྐུར༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་འདིའི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་ཅིང་གདུག་པ་འདུལ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ 46-22-4b འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་ཕྱིན་དབང་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་དང་ཡིག་བརྒ
Chinese
观想诸位接受依次授予的五种姓自性之宝瓶灌顶等。将宝瓶置于头顶五处。吽！宝瓶乃珍宝宫殿，由五大鹏鸟加持，能消除一切痛苦，以智慧宝瓶之水灌顶。嗡 佛陀 嘎鲁达 阿比钦扎 嗡！嗡 金刚 嘎鲁达 阿比钦扎 吽！嗡 珍宝 嘎鲁达 阿比钦扎 创！嗡 莲花 嘎鲁达 阿比钦扎 舍！嗡 羯磨 嘎鲁达 阿比钦扎 阿！将头饰置于头上。吽！头饰由五种姓灌顶，能如意成就所愿，乃五大鹏鸟之灌顶，为消除痛苦而灌顶。嗡 吽 创 舍 阿！授予金刚杵。金刚杵乃殊胜方便之灌顶，能摧毁一切名相分别，使人远离贪执，此乃大鹏鸟之灌顶。嗡 金刚 阿比钦扎 吽！授予铃。以智慧之铃灌顶，能成就各种事业，获得一切成就，此乃大鹏鸟之灌顶。嗡 羯磨 夏达 阿比钦扎 吽！将鹏鸟身像置于头顶。吽！以佛子之名相灌顶，断除怀疑分别，乃调伏一切烦恼之主，此乃大鹏鸟之灌顶。嗡 佛陀 纳玛 阿比钦扎 吽！如是授予五种明智灌顶，五蕴得以转化，五毒不需断除即于本位清净，成熟为五种姓金翅鸟之自性，显现五种智慧，以此授予圆满大鹏鸟之灌顶，观想与金刚阿阇梨之崇高果位结合。授予四种姓鹏鸟像。吼！以大鹏鸟之灌顶，龙族、夜叉、寻香、地神、凶神、鬼怪以及恶毒之伤害皆无法侵扰。嗡 萨瓦 阿比钦扎 吽！如是成为金刚阿阇梨，为了赐予成就其无量事业之许可，为三界一切有情众生，灌顶使之从恶毒疾病中解脱，此乃殊胜大鹏鸟之灌顶。从今以后，通过此法门摄受具缘者，精进于修持、成就事业，并允许调伏恶毒。抛洒鲜花并诵吉祥偈。如主尊一般受持誓言，之后如共同仪轨般进行。于前供奉，如事业仪轨般供养。赞颂一切应赞颂者。以等进行赞颂。忏悔过失并补缺。
English
Visualize receiving the empowerment of the five families' self-nature vase empowerment, etc., in sequence. Place the vase on the five places on the head. Hūṃ! The vase is a precious palace, blessed by the five great Garudas, which eliminates all suffering, and empowers with the wisdom vase water. Oṃ Buddha Garuḍa Abhiṣiñca Oṃ! Oṃ Vajra Garuḍa Abhiṣiñca Hūṃ! Oṃ Ratna Garuḍa Abhiṣiñca Trāṃ! Oṃ Padma Garuḍa Abhiṣiñca Hrīḥ! Oṃ Karma Garuḍa Abhiṣiñca Āḥ! Place the crown on the head. Hūṃ! The crown is empowered by the five families, which fulfills wishes as desired, is the empowerment of the five great Garudas, and empowers to eliminate suffering. Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ! Bestow the vajra. The vajra is the supreme method of empowerment, which destroys all conceptualizations of characteristics, separates from attachment, and bestows the empowerment of the great Garuda. Oṃ Vajra Abhiṣiñca Hūṃ! Bestow the bell. Empowered by the bell of wisdom, which accomplishes various activities, obtains all siddhis, and bestows the empowerment of the great Garuda. Oṃ Karma Śabda Abhiṣiñca Hūṃ! Place the Garuda body on the crown of the head. Hūṃ! Empowered by the characteristics of the Buddha-son, abandoning doubt and conceptualization, is the lord who subdues all afflictions, and bestows the empowerment of the great Garuda. Oṃ Buddha Nāma Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, by bestowing the five wisdom empowerments, the five aggregates are transformed, the five poisons are purified in their own place without being abandoned, maturing into the nature of the five families of Khading (Garuda). Manifesting the five wisdoms, by bestowing the complete empowerment of the great Garuda, visualize being joined to the supreme state of the great Vajra Acharya. Bestow the four families of Garuda images. Ho! By the empowerment of the great Garudas, nagas, yakshas, gandharvas, earth lords, nyen, bhutas, and the harm of the malicious will not be able to harm. Oṃ Sarva Abhiṣiñca Hūṃ! Thus, having become a great Vajra Acharya, to grant permission to accomplish the vast activities of that, for all sentient beings in the three realms, empower them to be liberated from malicious diseases, this is the supreme empowerment of the great Garuda. From now on, through this gate, take care of the fortunate ones, diligently engage in recitation, accomplishment, and action, and grant permission to subdue the malicious. Scatter flowers and recite auspicious verses. Take the vows as the main deity, and then proceed as in the common empowerment sequence. Make offerings to the front generation as in the action ritual. Praise all those worthy of praise. Praise with etc. Confess faults and make up for deficiencies. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱ་བརྗོད། རྟེན་ཡོད་མེད་དང་བསྟུན་པའི་གཤེགས་བསྟིམ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཡི་ནད་གདོན་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་ཐེབས། །འབྲས་བུའི་ནད་གདོན་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ། །འདི་དང་གཏན་དུ་ཟག་མེད་བདེ་དགའ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འཚོ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་འདྲའི་བློ་དམན་དབང་དཔེ་ཁ་ཁྲལ་དུ་ཀློག་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
仪轨结尾：根据本尊的有无，进行融入；自身生起时的收放；以及回向、发愿、吉祥祈愿等，都按照所依本尊的仪轨进行。 以智慧手印镇压作为病魔之因的烦恼；以对治之力摧毁作为病魔之果的痛苦。 愿此（功德）与永恒无漏的安乐，滋养三界一切众生！ 这段文字是莲师化身贝玛噶波的自在力，为了利益那些像我一样智慧低下，只会照本宣科的人，在宗萨扎西拉孜所写，愿吉祥增上！
English
Concluding remarks: According to whether the deity exists or not, perform the dissolution; the gathering and releasing during self-generation; and the dedication, aspiration, and auspicious prayers, all according to the tradition of the deity upon which one relies. May the afflictions that are the cause of disease and demons be suppressed by the wisdom mudra; may the suffering that is the result of disease and demons be vanquished by the power of the antidote. May this (merit) and the eternal, undefiled bliss nourish all beings in the three realms! This was written by Padma Garwangchok Tsal, the embodiment of the wisdom-holder of Gyalwang Padma, at Dzongsar Tashi Lhatse, thinking it would benefit those who, like myself, have low intelligence and read only verbatim. May virtue and goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------