Tibetan
大寶伏藏TD1882ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་མིག་གི་གསལ་བྱེད་ཉང་སྟོན་གྲུབ་པའི་གཏེར་མ་བཞུགས། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། མིག་འབྱེད། 46-1-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་མིག་གི་གསལ་བྱེད་ཉང་སྟོན་གྲུབ་པའི་གཏེར་མ་བཞུགས། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། མིག་འབྱེད། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་མིག་གི་གསལ་བྱེད་ཉང་སྟོན་གྲུབ་པའི་གཏེར་མ་བཞུགས། ། 46-1-1b ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་འབྱེད་ལོ་རྒྱུས་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉང་སྟོན་སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་གཏེར་ནས་བཏོན། དེས་ཁོང་རང་གི་སྤྱན་གསལ་བར་བྱས། དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དིང་མ་པའི་སྤྱན་ཉང་སྟོད་དུ་གསལ་བར་བྱས་པས་ཟབ་པར་ཤེས་སོ། །སེར་སྣ་མ་བྱེད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་གསུངས་སོ། །འདིའི་སྒོམ་ཐབས་དངོས་གཞི་ནི། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་སྔགས་ཆུ་སྤྱན་ལ་བྱུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་པ་ཅན། གཡས་འོག་མ་ན་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ་གཡོན་འོག་མ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བསྒོམ། སྔགས་འདི་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྟོང་བཟླའོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བར་སྔགས་འདི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཟས་མ་ཟོས་པའི་གོང་དུ་བཏབ་ལ། ལག་པ་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་སྔགས་ཆུ་མིག་གཡོན་ལ་བྱུག །སྔགས་ནི་འདིའོ། །ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཟབ་རྒྱ་རྒྱ། འདིའི་སྐུ་ཉམས་ཚུལ་ལ་བཞེངས་དང་བཞུགས་པ་གཉིས་འདུག་པས་བརྟག་པར་རིགས་ཤིང་། ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་བལྟའོ།། །། ༈ བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་པས་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སྟོང་པར་སྦྱང་། དེའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ལས་འོད་ 46-1-2a ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་མིག་འབྱེད་སྔགས་ཆུས་མིག་ལ་བྱུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ། གཡས་འོག་མས་དངུལ་དཀར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། གཡོན་འོག་མས་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་གསལ་བར་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ། ཞབས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མངོན་པར་བཞེངས་པའི་སྐུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ། དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། པཉྩ་ལི་ཀཱའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞ་སཱ་རའི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་བདག་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས། འོད་ཟེར་སྔགས་ནུས་ཕྱག་
Chinese
大悲观音明目法，乃娘顿珠巴（Nyangton Drubpa）之伏藏。寂静事业，开眼。 大悲观音明目法，乃娘顿珠珠巴之伏藏。 大悲观音开眼法的历史是：格西（dge ba'i bshes gnyen，善知识）娘顿珠巴从洛扎卡曲（lho brag mkhar chu）的伏藏中取出。此法使他自己的眼睛复明。之后，格西丁玛巴（ding ma pa）的眼睛在娘堆（nyang stod）也因此法而复明，此法甚深。不要吝啬，广为传播。此法的观修方法是：自身观想为大悲观音，一面四臂，坐于莲花和月亮座垫之上。四臂中的前两臂结施咒水于眼的手印。右下臂持装满甘露的银瓶，左下臂持明镜。身佩珍宝饰品。念诵此咒时，字句之间不要停顿，念诵一百万遍。左手无名指的根部写上此咒二十一遍，在未进食之前。然后用右手无名指蘸咒水涂抹左眼。咒语如下： ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文）ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体）tad-ya-tha, om hu-ya hu-ya, hu-du hu-du, ki-li ki-li, cakshu maitri shatru naye svaha（梵文罗马拟音）如是，嗡，呼呀呼呀，呼度呼度，吉利吉利，眼，慈爱，夏特鲁，引，梭哈。（汉语字面意思） 封印，封印，封印。此法的身像有站立和坐姿两种，需要仔细观察。或者在修法和事业时观察。 顶礼上师！皈依佛法僧三宝。然后清净为空性。从空性中，于莲花月轮之上，白色种子字舍（ཧྲཱིཿ，hrih，舍）放出光明，供养圣众，利益有情。然后化为自身，观想为四臂观音，一面四臂，根本二臂结开眼手印，以咒水涂眼。右下臂持银色宝瓶，盛满甘露。左下臂持银色明镜，照亮无边刹土，沐浴佛身。双足为利益众生而站立，身佩珍宝等饰品，身穿白色上衣，以及五衣（pañca li ka）的裙子，以黑鹿皮覆盖左乳，头顶有阿弥陀佛（snang ba mtha' yas）作为本尊的部主，心间种子字周围环绕咒语，放出光明，咒力，手印。
English
Great Compassion, Eye Opener, Nyangton Drubpa's Terma. Peaceful activities, Eye Opening. Great Compassion, Eye Opener, Nyangton Drubpa's Terma. The history of the Great Compassion Eye Opening is: Geshe (dge ba'i bshes gnyen) Nyangton Drubpa extracted it from the Terma of Lhodrak Kharchu (lho brag mkhar chu). It cleared his own eyes. Then, Geshe Dingmapa's (ding ma pa) eyes were cleared in Nyangtod (nyang stod), so it is known to be profound. Do not be stingy, spread it widely. The actual practice method of this is: Visualize yourself as Great Compassionate One, one face and four arms, seated on a lotus and moon seat. The first two of the four arms are making the mudra of applying mantra water to the eyes. The lower right hand holds a silver vase filled with nectar, and the lower left hand holds a mirror. Adorned with precious jewels. Recite this mantra without interruption between words, one million times. Write this mantra twenty-one times on the base of the ring finger of the left hand before eating. Then, use the ring finger of the right hand to apply mantra water to the left eye. The mantra is: ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི། ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) तद्यथा। ॐ हुय हुय। हुदु हुदु। किलि किलि। चक्षु मैत्रि शात्रु नये स्वाहा। (Sanskrit Devanagari) tad-ya-tha, om hu-ya hu-ya, hu-du hu-du, ki-li ki-li, cakshu maitri shatru naye svaha (Sanskrit Romanization) Thus, Om, Huya Huya, Hudu Hudu, Kili Kili, Eye, Loving-kindness, Shatru, Lead, Svaha. (Literal meaning of Chinese) Seal, seal, seal. There are two forms of this deity, standing and sitting, so it is important to examine them carefully. Or look at them during practice and activity. Homage to the supreme Lama! Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha three times. Then purify into emptiness. From within emptiness, on top of a lotus and moon, the white syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, hrih) radiates light, making offerings to the noble ones and benefiting sentient beings. Transforming into oneself, visualize as Avalokiteshvara, one face and four arms. The two root hands make the mudra of opening the eyes, applying mantra water to the eyes. The lower right hand holds a white silver vase filled with nectar, and the lower left hand holds a white silver mirror, illuminating the infinite realms, bathing the body. Both feet are standing for the benefit of beings, adorned with various precious jewels, wearing a white silk upper garment and a pañcalika skirt. The left breast is covered with a krishnasara deer skin. With Amitabha (snang ba mtha' yas) as the lord of the family, the seed syllable at the heart is surrounded by a mantra garland, radiating light, mantra power, and mudras. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྒྱའི་རྩེ་ལ་སྤྲོས་པ་ལས། རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པའི་ནད་ལ་སོགས། ཕྱི་ནང་བར་འགྲིབ། སྔོ་རིབ་རྩ་དྲྭ་མཛེར་ལིང་ཐོག །སྐམ་རློན་ཚག་པ། པགས་ཚད་མཛེར་ལྷོག་ལ་སོགས་མིག་སྐྱོན་མིག་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ནུས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསམ། དེ་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་ཧུ་ཡ་ 46-1-2b ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་སོགས་དང་། དེ་ནས། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སོགས་བརྗོད། འདི་ཡན་ཆད་དཔེ་ཚན་འདི་དང་པོའི་གཏེར་བྱོན་དངོས་དེ་ཡིན་པ་འདྲ། འདི་ལ་ཡང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སྣང་ཡང་འོག་མའི་འདི་ཞལ་ཤེས་ལག་ལེན་ཡིན་པ་འདྲ།། །། ༈ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་མིག་འབྱེད་པའི་གདམས་པ་ཉང་གི་གཏེར་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསལ་བྱེད་སྐབས་དོན་གསུམ་པ་བཞུགས། གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྟག་པར་འགྲོ་ཀུན་ལ། །གཟིགས་མཛད་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒོ་ནས་མཐོང་བྱེད་ཆུ་བུར་མིག །རྒྱལ་བའི་སྤྱན་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས། །སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི། །དང་པོ་གང་ནས་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉང་སྟོན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་པ་མངའ་བདག་ཆེན་པོ་ཉང་རལ་པ། །མཚན་དངོས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྲགས་པ་དེས། །གནས་ནི་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་གཏེར་ནས་བཏོན། །དེ་ནས་ཁོང་རང་དག་གིས་ཉམས་སུ་བཞེས། །སྤྱན་ནད་བྱུང་གྱུར་མ་ལུས་བསལ་བར་བྱས། །དེ་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དིང་མ་པའི། །སྤྱན་གཉིས་འགྲིབ་པར་གྱུར་ལ་ཉང་སྟོད་དུ། །གདམས་པ་བཀའ་གཏད་བསྐུར་ནས་གསལ་བར་བྱས། །བསྙེན་པས་སྔགས་འབྱེད་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་གྲགས། །ཟབ་པར་ཤེས་སོ་སེར་སྣ་མ་བྱེད་པར། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཅེས་གསུངས། །དེ་ལྟའི་གདམས་པ་ཤོག་དྲིལ་ཉང་ 46-1-3a ཆེན་སྲས། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་སྨྲ་བོ་ལྕོག་པོ་རུ། །རི་བསྐོར་མཛད་ཚེ་གཏེར་ཤོག་ཕྱག་ཏུ་བབས། །ཉམས་བཞེས་སྤྱན་གཉིས་གསལ་བར་སྐུ་ཚེ་བསྒྲིལ། །དེ་ལྟ་བ་ཉིད་ཇི་བཞིན་གཏེར་ཤོག་བུ། །གྲང་སོ་སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱ་བཟང་པོ་ཡིས། །ལྷོ་བྲག་གནས་ཆེན་གཏམ་ཤུལ་རི་བོ་ལ། །བསྐོར་བའི་ལམ་ཁར་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར། །གདམས་པའི་ཡི་གེ་འཁྲུལ་མེད་སྐུ་མདུན་རྙེད། །གོང་གི་གདམས་པ་སྒོ་གཉིས་རིམ་བརྒྱུད་དུ། །གསན་པར་མ་ལྟོས་ཁྱད་པར་བཀའ་བབས་བཞེད། །སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཉིད་དུ་སྤྱན་ཡང་གསལ། །དེ་ལ་ཟབ་གཏེར་གསུམ་ཀའི་བཀའ་བབས་རྗེ། །མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་ལྡན་ཞབས། །སྐུ་ཚེ་བརྒྱ་ཕྲག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན། །ལྷུར་མཛད་ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་བརྩོན། །བགྲེས་རྒུད་མི་མངའ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་དེས། །དགྱེས་བཞིན་བདག་ལ་གནང་
Chinese
在顶轮进行加持，可以消除因风、胆、痰等引起的疾病，以及身体内外的不适。对于青盲、白翳、脉络丛生、赘生物等眼疾，以及干眼、湿眼、眼睑炎、眼部湿疹等各种眼部问题，都具有消除的强大力量。这样想着，然后念诵咒语： ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་ཧུ་ཡ་ ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། TADYATHĀ OM HŪYA HŪYA HŪDU HŪDU KILI KILI CAKṢU MAITRI ŚĀTRU NAYA SVĀHĀ 然后念诵‘全知、具慧眼、无垢’等，以及‘无垢’等。以上这些内容，似乎是这个版本中最原始的伏藏品。这里面也有简略和详细两种，但下面的内容似乎是口传的实践指导。 通过大悲观世音菩萨开启眼根的口诀，是娘（Nyang）的伏藏法，这是第三个阐释要点。 咕噜 贝玛 悉地 吽 舍 咕噜 贝玛 悉地 吽 舍 向以大悲心恒常观照一切众生的本尊致敬！为了能像诸佛之眼一样清晰地看到事物，我将讲述通过本尊开启如水泡般脆弱的眼睛的方法，以及依赖于咒语的深奥口诀的起源。 首先，关于此法的起源历史： 伟大的娘顿 祖巴（Nyangton Drupapa，娘氏修行者），也被称为伟大的领主娘热（Nyangrel），他的真名为尼玛 沃瑟（Nyima Özer，日光），他从洛扎 卡楚（Lhodrak Kharchu）的伏藏中取出此法。之后，他自己亲自实践，消除了所有眼疾。后来，当格西 丁玛巴（Geshe Dingmapa）的双眼视力减退时，娘顿将此口诀传授给他，使他的视力恢复了。据说，通过闭关念诵咒语，可以开启智慧，获得巨大的加持。他告诫说：‘要深入理解此法，不要吝啬，要广泛地传播给那些可以教化的人。’ 这样的口诀，被娘钦（Nyangchen）之子，众生的怙主，在斯若沃 觉波（Srowo Chakpo）绕山时，得到了伏藏的卷轴。他通过修行，恢复了双眼的视力，延长了寿命。正如伏藏卷轴所示，冷索 昂昂 扎巴桑波（Drangso Ngagchang Shakya Zangpo）在洛扎的圣地塔姆舒 仁波切（Tamshul Riwoche）绕山时，似乎被风吹走了。他毫不费力地找到了这个口诀的文字。据说，他没有通过上师的传授，就获得了这个口诀的加持，这非常特别。他最终圆满了一生，视力也恢复了。 之后，伟大的阿里 仁增（Ari Rigzin） 莱登夏（Lekden Zhabs），获得了三个深奥伏藏的加持。他为了利益众生，活了数百年，日夜精进地传播佛法。他是一位没有衰老迹象，拥有智慧之眼的人，他高兴地将此法传授给我。
English
By blessing at the crown chakra, it can eliminate diseases caused by wind, bile, phlegm, etc., as well as internal and external discomforts. For eye diseases such as glaucoma, cataracts, vascular proliferation, and growths, as well as dry eyes, wet eyes, blepharitis, and eye eczema, it has the powerful ability to eliminate all eye problems. Thinking in this way, then recite the mantra: ཏདྱ་ཐཱ། ཨཱོྃ་ཧུ་ཡ་ ཧུ་ཡ། ཧུ་དུ་ཧུ་དུ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཙཀྵུཿམཻ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། TADYATHĀ OM HŪYA HŪYA HŪDU HŪDU KILI KILI CAKṢU MAITRI ŚĀTRU NAYA SVĀHĀ Then recite 'Omniscient, possessing wisdom eyes, without defects,' etc., and 'Without defects,' etc. The above content seems to be the most original terma of this version. There are both concise and detailed versions here, but the following content seems to be oral practice guidance. The oral instruction for opening the eyes through the Great Compassionate Avalokiteśvara is the terma of Nyang, which is the third clarification point. Guru Padma Siddhi Hūṃ Hrīḥ Guru Padma Siddhi Hūṃ Hrīḥ Homage to the deity who constantly observes all beings with great compassion! In order to see things as clearly as the eyes of the Buddhas, I will explain the method of opening the fragile, bubble-like eyes through the deity, and the origin of the profound oral instructions that rely on mantras. First, regarding the historical origin of this method: The great Nyangton Drupapa, also known as the great lord Nyangrel, whose real name was Nyima Özer (Sunlight), extracted this method from the terma of Lhodrak Kharchu. After that, he practiced it himself and eliminated all eye diseases. Later, when Geshe Dingmapa's eyes deteriorated, Nyangton transmitted this oral instruction to him, restoring his vision. It is said that by practicing mantra recitation in retreat, one can open wisdom and receive great blessings. He warned: 'Understand this method deeply, do not be stingy, and spread it widely to those who can be taught.' Such an oral instruction, the son of Nyangchen, the protector of beings, received the terma scroll when he was circumambulating Srowo Chakpo. Through practice, he restored his eyesight and extended his life. As the terma scroll showed, Drangso Ngagchang Shakya Zangpo, while circumambulating the holy site of Tamshul Riwoche in Lhodrak, seemed to have been blown away by the wind. He effortlessly found the text of this oral instruction. It is said that he received the blessing of this oral instruction without relying on the transmission of a master, which is very special. He eventually completed his life, and his vision was also restored. After that, the great Ari Rigzin Lekden Zhabs received the blessings of the three profound termas. In order to benefit beings, he lived for hundreds of years, diligently spreading the Dharma day and night. He was a person without signs of aging, possessing wisdom eyes, and he happily transmitted this method to me. --------------------------------------------------------------------------------