Tibetan
大寶伏藏TD1880བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ གནམ་ཆོས་ལོ་གྱོན་མ། དབང་ཆོག 45-68-1a ༄༅། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ གནམ་ཆོས་ལོ་གྱོན་མ། དབང་ཆོག ༁ྃ༔ བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ 45-68-1b ན་མོ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་ཡེ༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བསྒྲུབ་ནི༔ གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཅའ༔ བདག་མདུན་བུམ་པ་ལོ་མ་ཅན༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་བུམ་ཐིམ་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་གསུམ་བཟླས་སོ༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་ལོ་མ་གྱོན་མའི་ལས་བྱང་ཡང་འདོན༔ བསྡུ་ན་མི་དགོས༔ ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ། ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས་ཆེར་གཟིགས་པས། ཁྲོ་བོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་ལྗང་ 45-68-2a གུ །དབུ་དགུ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན། འོད་ཟེར་བཀྱེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པར་བྱས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་ཏེ། བདག་ནི་གདུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུའོ། །དེར་ལྷའི་བུ་ལ་ལ་ནི་འཇིགས་ཤིང་བསྔངས། ལ་ལ་ནི་བལྟ་ཞིང་རྒོད། ལ་ལས་བལྟ་བར་མ་ནུས༔ ལ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདི་ལ་མ་འཇིགས་མ་གཤེ་བར་སྐྱབས་དང་གླིང་དུ་ཤེས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་རྣམས་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་དང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲངས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་པས། དམྱལ་བ་སྟོང་མཛད་མ། ཡི་དྭགས་ཚིམས་མཛད་མ། དུད་འགྲོའི་ལྷ་མོ་གཡང་ཤམ་ 45-68
Chinese
大宝伏藏TD1880《བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ གནམ་ཆོས་ལོ་གྱོན་མ། དབང་ཆོག》（具足口传与岩传双运之加持的树叶母灌顶）天法树叶衣母灌顶仪轨 ༄༅། །བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ གནམ་ཆོས་ལོ་གྱོན་མ། དབང་ཆོག ༁ྃ༔ བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས༔ 那摩 巴尔纳 夏瓦日耶（礼敬树叶母）！树叶母之灌顶修法：供品按图布置，自前设树叶母之宝瓶，身相为一面二臂黄色树叶母，右手持金刚杵，左手结期克印，身穿孔雀翎树叶裙，安住于莲花日轮座垫之上。祈请诸佛之加持融入自前宝瓶，赐予灌顶。嗡 贝夏吉 巴尔纳 夏瓦日 萨瓦 扎ra 扎夏玛尼 梭哈！ （Om Pisaci Parnasavari Sarva Jvara Prasamani Svaha）念诵咒语三圈。若想详尽，亦可念诵树叶衣母之事业仪轨，若想简略，则不必念诵。沐浴后，献曼扎。现在，首先为诸位授予树叶衣母之灌顶，略述其历史：往昔，于须弥山顶之珍宝宫殿中，无量五部佛陀聚集，菩萨摩诃萨们以不动摇之愿力入于三摩地，显现并自在观察。忿怒尊现出遍照如来之相，身色翠绿，具九首千臂三十二足，以足压于三千世界之虚空，放射光芒，净化世间。其后，化身收摄，发愿化为恶毒之形，护持佛法，利益众生。随即化为吉祥天女及其眷属之相，游行于世间。彼时，诸天之子，或惊恐，或赞叹，或观望，或嘲笑，或无法直视，或寻求庇护。此时，观世音菩萨说道：‘对此不应恐惧，不应呵斥，应视为救护与依怙，供养赞颂之。’于是，诸天及八部众广为赞颂，如以珍宝严饰诸佛菩萨之住所。其后，天女安住于三摩地，亲自宣说清净刹土之相，以及未来之佛陀乃由吉祥珍宝所生。游历六道众生之所，宣说佛法，引导六道众生，调伏恶毒者，使地狱空尽，饿鬼得饱，成为畜生之天女，赐予福报。 45-68
English
Great Treasure Trove TD1880 The Empowerment and Blessing of the Combined Oral and Treasure Teaching, the Leaf-Clad One: The Sky Dharma Leaf-Clad Mother Empowerment Ritual ༄༅། །The Empowerment and Blessing of the Combined Oral and Treasure Teaching, the Leaf-Clad One: The Sky Dharma Leaf-Clad Mother Empowerment Ritual ༁ྃ༔ The Empowerment and Blessing of the Combined Oral and Treasure Teaching, the Leaf-Clad One Namo Parnasavariye! (Homage to the Leaf-Clad Mother!) The accomplishment of the Leaf-Clad One empowerment: Arrange the torma according to the drawing. In front of oneself, place the vase of the Leaf-Clad One. She is yellow, with one face and two arms. The right hand holds a vajra, the left hand makes a threatening mudra. She wears a peacock feather and leaf skirt, and sits on a lotus and sun seat. May all the blessings of the Buddhas be absorbed into the vase in front of me, granting empowerment. Om Pisaci Parnasavari Sarva Jvara Prasamani Svaha! Recite the mantra three rosary rounds. If you want to elaborate, also recite the work ritual of the Leaf-Clad Mother. If you want to condense, it is not necessary. After bathing, offer a mandala. Now, to begin with, I will bestow upon you the empowerment of the Leaf-Clad Mother. A brief history: In the past, on the summit of Mount Meru, in a palace of jewels, countless Buddhas of the five families gathered. Bodhisattvas, with unwavering aspiration, entered into samadhi, appearing and freely observing. The Wrathful One manifested as Vairochana, with a green body, nine heads, a thousand arms, and thirty-two feet, pressing the sky of the three thousand worlds with his feet, radiating light, and purifying the world. Then, the emanation contracted, vowing to transform into a venomous form, to protect the teachings and benefit beings. Immediately, she transformed into the glorious goddess and her retinue, wandering in the world. At that time, some of the sons of the gods were frightened and praised, some watched and mocked, some could not bear to look, and some sought refuge. Then, Avalokiteshvara said, 'Do not fear or scold her, but know her as refuge and protection, and offer and praise her.' Then, the gods and the eight classes extensively praised her, as if adorning the abode of all Buddhas and Bodhisattvas with jewels. Then, the goddess herself remained in samadhi, and the goddess herself spoke of the purity of the realms and that the future Buddha would be born from the glorious jewel. She went to the abodes of the six classes of beings, taught the Dharma, guided the beings of the six classes, and subdued the venomous ones, emptying the hells, satisfying the hungry ghosts, becoming the goddess of animals, and bestowing blessings. 45-68 -------------------------------------------------------------------------------- -2b མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་པས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ང་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་ཀྱང་མི་དེ་བསྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀླུ་དུང་གི་འཛེར་པ་ཅན་ལ། ཁྱུང་གིས་འཚེ་བས་ལྷ་མོས་ཁྱུང་བཏུལ་ནས་ཀླུ་བསྐྱབས་པས། ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་མདངས་དགའ་བ་ན་ཤིང་རི་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་ལོ་མ་གྱོན་ནས། འཕགས་པ་མི་ཕམ་པའི་གཟུངས་བཟླས་པས། ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་སམ་བྷུ་ཊི་ལས། །གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་བྱེད་པ། །པརྞ་ཤ་བ་རཱི་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བཤད། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛད་པའི་རིག་སྔགས་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལོ་མ་ཅན་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་མ་ཏི་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཕཊཿ དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཆེར་གསུངས་པས། ། 45-68-3a སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོས། །གནོད་བྱེད་ནད་གདོན་སྲིན་པོ་དང་། །སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཡང་ཟག །ཅེས་དང་། དེ་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམས་ན། མི་ངས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོའི་གསང་སྔགས་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱཿ བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར། །སྲིད་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བར་ཆད་མེད། །ཕན་པར་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནས་ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཞི་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བཀའ་གཏེར་ཟུང་འཇུག་ལོ་མ་ { "translations": [ '被称为‘玛’（Ma）。之后，在须弥山顶的圆满树下显现。金刚手（Vajrapani）说：‘供养和赞颂一切佛的教法之母吧！’于是，天、非天和八部众都进行了赞颂。金刚手说：‘赞颂这位女神，就是赞颂我。女神也会守护那个人，救护那个人，赐予他一切 желаемое成就。’', '对于持着龙螺号角的菩萨，鹏鸟（Garuda）加害于他，女神降伏鹏鸟，救护了龙，因此女神被称为‘海螺守护者’。之后，在名为‘喜悦光辉’的寂静处，她穿着树叶，念诵圣者不败尊（Mipham）的陀罗尼，因此女神被称为‘树林叶衣母’（Parnashavari）。', '对此，吉祥桑布扎（Samputa Tantra）中说：‘平息一切 жестокий，夺走一切疾病，被称为树林叶衣母，瑜伽士应当修习。’薄伽梵金刚持（Vajradhara）所说。', '此外，在《幻化网续》（Guhyagarbha Tantra）中说：‘之后，薄伽梵进入名为‘从一切疾病中彻底解脱的金刚’的禅定，为了平息巨大的悲伤，宣说了树林叶衣母的明咒：嗡，比夏吉，巴尔纳，夏瓦里，萨尔瓦，玛迪，扎玛尼，吽，啪ṭ（Om，Pishachi，Parnashavari，Sarva，Mati，Prashamani，Hum，Phat）。’之后，大声念诵明咒，', '佛土完全震动，加害者、疾病、鬼怪和仇恨者的心脏也掉落。’', '像这样，瑜伽士如果修习，一切恐惧都会平息，这是平息一切疾病的智慧金刚火焰禅定。', '此外，在《成就显现》（Dngos grub bstan gzigs）中说：‘由于不动菩萨的禅定，发起了祈愿的化现，因此，加持了这十一个吉祥女神的秘密咒语：嗡，巴尔纳，夏瓦里，比夏吉，梭哈（Om，Parnashavari，Pishachi，Svaha）。她是所有吉祥的 обладательница，是所有众生的庇护者，在轮回未空之前，世间一切都不会有障碍，她是利益众生的精进者。那些完全依赖她的人，身、语、意都会变得清净，变得 чисто，变得纯洁，地方会变得安乐，一切损害都会被完全 очищенный。’', '因此，正如所有续部中所说，为了平息瘟疫和传染病，莲师伏藏（bKa’ gter zung ‘jug）叶衣母' ], "english_translations": [ 'She is known as \'Ma\'. Then, she appeared under the all-gathering tree on the summit of Mount Meru. Vajrapani said, \'Offer and praise the mother who holds the teachings of all Buddhas!\' Then, all the gods, asuras, and the eight classes of beings offered praise. Vajrapani said, \'Praising this goddess is praising me. The goddess will also protect that person, save that person, and grant him all desired siddhis.\'', 'To the Bodhisattva holding a dragon conch, Garuda harmed him, and the goddess subdued Garuda and saved the dragon, so the goddess is known as \'Conch Protector\'. Then, in a secluded place called \'Joyful Radiance,\' she wore leaves and recited the dharani of the noble Mipham, so the goddess is known as \'Leaf-Clad Forest Goddess\' (Parnashavari).', 'Regarding this, the Glorious Samputa Tantra says: \'She who pacifies all the жестокий and takes away all diseases is called the Leaf-Clad Forest Goddess, and yogis should practice her.\' Spoken by the Blessed Vajradhara.', 'Moreover, in the Guhyagarbha Tantra, it says: \'Then, the Blessed One entered the samadhi called \'Vajra Completely Victorious from All Diseases,\' and in order to pacify great sorrow, he spoke this vidya-mantra of the Leaf-Clad Forest Goddess: Om, Pishachi, Parnashavari, Sarva, Mati, Prashamani, Hum, Phat.\' Then, loudly reciting the vidya-mantra,', 'The Buddha-fields completely shook, and the hearts of the harm-doers, diseases, demons, and haters also fell out.\'', 'Like this, if a yogi practices, all fears will be pacified; this is the wisdom vajra flame samadhi that pacifies all diseases.', 'Moreover, in the Manifestation of Accomplishments, it says: \'Due to the samadhi of the Immovable Bodhisattva, the manifestation of aspiration arose, therefore, he blessed these eleven secret mantras of the auspicious goddess: Om, Parnashavari, Pishachi, Svaha. She is the обладательница of all auspiciousness and the protector of all beings; until samsara is empty, there will be no obstacles in all the worlds; she is the diligent one who benefits beings. Those who completely rely on her, their body, speech, and mind will become pure, become чисто, become pure, the place will become peaceful, and all harms will be completely очищенный.\'', 'Therefore, as it is said in all the tantras, in order to pacify plagues and epidemics, the Lotus Master\'s Terma (bKa’ gter zung ‘jug) Leaf-Clad Mother' ] } --------------------------------------------------------------------------------