Tibetan
་མ་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གཟུང་སྙམས་པས་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ཤིག །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སོགས། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས། རང་ལ་ཚད་རུ་ལ་སོགས་ཀྱི། །རིམས་ནད་འཚེ་བ་མང་བ་ལ། །འདི་ཡི་ཆོ་ག་བདག་འཇུག་བཅས། །བརྒྱ་རྩ་བླངས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕན། །གལ་ཆེན་གཞན་ལའང་དེ་དང་མཚུངས། །ལོ་མ་ཅན་དང་ཤིང་ལོ་མ། །གཉིས་ཀའི་སྒྲུབ་པ་ཚང་འདོད་ན། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་དུས་བཞིར་གཏང་། །རྒྱུན་དུ་ཐུན་མགོར་ལོ་མ་ཅན། །ཐུན་མཇུག་ཤིང་ལོ་མ་ཉིད་བསྙེན། །རྟགས་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱི་དང་མཚུངས། །སྨན་དང་ཆུ་ཤེལ་རྙེད་པ་རྨིས། །མཚམས་ནི་གྲོལ་ཁ་བདག་འཇུག་བླང་། །སྒྲུབ་པའམ་ནི་དབང་བསྐུར་མཇུག །རི་ཁྲོད་མ་དང་ཤིང་ལོ་མར༔ ཐུགས་ལ་འགལ་བ་ཐམས་ཅད་བཤགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི༔ གཡོག་མོ་འོད་ཞུ་དཔོན་མོར་ཐིམ༔ ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཐིམ༔ དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་གཏོར་མར་ཐིམ༔ བདག་ཉིད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ༔ རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་རྟོགས༔ དགེ་བས་འགྲོ་བའི་ནད་ཀུན་ཞི༔ བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་པ་འདི་ནི་ས་ཕྱོགས་སུ། །སྟོད་སྨད་ཀུན་ནས་རིམས་ནད་དར། །ཕོག་ནས་མི་ཐར་འཆི་འདུག་ཕྱིར། །རོ་ཁུར་བ་རྣམས་ནད་མེད་ཀྱང་། །གསོན་ལ་སྙུང་བའི་དུས་ངན་བྱུང་། ། 45-67-7a དེ་ཚེ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་ཉིད་ལ་གསོལ་བཏབ་པས། །འདི་ཉིད་བསྒྲིགས་ན་ཕན་ཆེ་སྟེ། །ཐེངས་ཆོག་ཡིན་གསུངས་ལུང་བསྟན་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ། །དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུར་བསྒྲིགས། །ཡི་གེ་དགེ་བའི་མིང་གིས་བྲིས། །ཙཀ་ལི་བཅའ་ཚོགས་དཔེའུ་རིས་ལྟར་རོ། །མངྒ་ལམ།། །།
Chinese
若想将此本尊作为依怙神，请复诵以下内容。主尊如何发号施令等，以香水洒净大地等，对于自身常受到的各种疾病侵害，进行此仪轨的自入，念诵百遍能有极大助益。其他重要之事也与此类似。如果想要圆满树叶母和树木母两者的修法，则于一年四季都进行此仪轨。平时在每座修法的开始修持树叶母，在每座修法的结尾则修持树木母。成就的征象与一般的度母相似，梦见药物和水晶等。闭关结束时，接受自入。在修法或灌顶结束时，向山居母和树木母忏悔所有违逆之处，顶礼、供养、赞颂。侍女融入光蕴女，本尊融入智慧自身，誓言本尊融入朵玛，自身从外向内消融，证悟胜者之母的密意，愿以善行平息众生的疾病，愿吉祥带来安乐！ 此乃因各地瘟疫盛行，染病者难逃一死，抬尸者虽未染病，却也面临生者患病的恶劣时期。 那时，Ra Ga Asya向本尊祈请，本尊开示若能编纂此法，则利益甚大，并授记说这是个简易的仪轨。因此，在水鼠年（藏历），夏季的四月（藏历），初十（藏历）编纂此法。由具善名者书写。坛城布置依照图示。吉祥圆满！
English
If you wish to regard this very deity as your Yidam (Tibetan: ཡི་དམ་, Sanskrit: iṣṭadevatā, Iṣṭa-devatā, chosen deity), please repeat after me. How the main deity commands, etc., sprinkling the ground with scented water, etc. For the many harms of epidemic diseases that one experiences, engaging in this ritual with self-entry, reciting it a hundred times is extremely beneficial. Other important matters are similar to this. If you wish to complete the practice of both the Leaf Mother and the Tree Mother, perform this ritual in all four seasons. Usually, at the beginning of each session, practice the Leaf Mother, and at the end of each session, practice the Tree Mother. The signs of accomplishment are similar to those of a general goddess, dreaming of medicine and crystal, etc. When the retreat is over, take self-entry. At the end of the practice or empowerment, confess all transgressions to the Mountain Dwelling Mother and the Tree Mother, prostrate, make offerings, and praise. The servant girl dissolves into the Light Woman, the deity dissolves into wisdom itself, the samaya (Sanskrit: samaya, vow, commitment) deity dissolves into the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, sacrificial cake), oneself dissolves from the outside in, realizing the intention of the Mother of the Conquerors, may all beings' illnesses be pacified by virtue, may auspiciousness bring happiness and well-being! This was because epidemics were rampant everywhere, those who contracted the disease could not escape death, and even those who carried the corpses, though not infected, faced the evil time of the living falling ill. At that time, Ra Ga Asya prayed to the deity, and the deity prophesied that compiling this would be of great benefit, saying that it was a simple ritual. Therefore, in the year of the Water Rat, on the tenth day of the fourth month (Tibetan calendar) of summer, this was compiled. Written by one with a virtuous name. The mandala arrangement is according to the illustration. May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------