Tibetan
大寶伏藏TD1879གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་གནམ་ཆོས། ལོ་གྱོན། 45-67-1a ༄༅། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ ཞི་བའི་ལས་ཚོགས་གནམ་ཆོས། ལོ་གྱོན། ༁ྃ༔ གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་སྐོར་ལས༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་སྒྲུབ་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ༔ 45-67-1b ན་མོ་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་ཡེ། འཕགས་མ་རི་ཁྲོད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་ཡི་གཏོར་སྒྲུབ་མན་ངག་གསལ་བཀོད་བྱ། །ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དུས་ངན་སྙིགས་མ་བསོད་ནམས་མར་འགྲིབ་དུས། །དུ་རུ་ཀ་ཡི་དམག་ཚོགས་སྡེ་ལྔ་འབྱུང་། །དེ་ཡི་ནང་ནས་ནད་ཀྱི་དུ་རུ་ཀ །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་ནས་མ་གྲགས་པའི། །འགོས་ནད་མང་པོ་དར་བས་མི་ཐོག་འབུད། །ནད་རྟགས་མེ་ཆུ་གོ་ལོག་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །རྩི་སྨན་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་དུག་ཏུ་འགྲོ །དེ་དག་སྲུང་དང་ཟློག་དང་ཞི་བའི་ཐབས། །ལོ་མ་གྱོན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚེམ་པ་ལྔ། །གནམ་ཆོས་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་བྱུང་བ། །གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས། །ལི་ལྡེར་ཤིང་སོགས་ཞི་བའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་། །གཏོར་མ་ལྔ་པོ་དཔེ་འུ་རིས་ལྟར་བཅའ། །དེ་ལ་ཙཀ་ལི་བདུན་པ་དཔེའུ་རིས་ལྟར། །མ་ནོར་གཏོར་མ་སོ་སོར་བཙུགས་ལ་བཤམ། །ཤོག་གུ་གཙང་མར་ནད་བདག་ལིངྒ་ནི། །མངོན་རྟོགས་ནང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུར་བྲིས། །གཞུང་ལྟར་འགུགས་གཞུག་མང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཐེམ་འོག་གམ་ནི་འོག་ཕྱོགས་ལམ་ལ་མནན། །སྟེང་དུ་རྡོ་ལེབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མནན། །རྒྱུན་དུ་འདོན་དུས་དེ་ལ་མནན་དམིགས་བྱ། །གལ་ཏེ་མནན་པ་ལ་སོགས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །དམིགས་པ་ཁོ་ན་བྱས་པས་ཆོག་པ་ཡིན། །དཔོན་སློབ་མང་ན་བརྒྱ་ཚར་ལ་སོགས་པའམ། །གཅིག་པུ་ཡིན་ན་ཞག་འགའ་སྒྲུབ་པ་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་མ་ཐོན་ནའང་ཚར་མང་འདོན། །གློ་བུར་ 45-67-2a ཙཀ་ལི་གཏོར་མ་མ་འཛོམ་ཀྱང་། །ཟླུམ་གཏོར་ལྔ་ཚོམ་གཅིག་ལ་བཏོན་ཀྱང་རུང་། །ཚར་གྲངས་ཅི་འགྲུབ་བཏོན་རྗེས་རང་དོན་ལ། །གཏོར་མ་དེ་ཡིས་བདག་འཇུག་དབང་ཡང་བླང་། །གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་ལ་སོགས་གལ་ཆེན་ལ། །གཏོར་མ་དེ་ཡིས་རྗེས་གནང་སྤྱི་ལྟར་བྱ། །བདག་འཇུག་དབང་བསྐུར་གྲུབ་བམ་མ་གྲུབ་རུང་། །གཏོར་མ་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱིས་དངོས་འགྲུབ་རོལ། །དངོས་གཞི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས། །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་བའི་ནད་རིམ་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་
Chinese
大宝伏藏TD1879《虚空法·意之宝藏》甚深口耳传承之部，叶衣佛母朵玛修法仪轨明示录。 寂静事业虚空法，叶衣佛母。 顶礼圣救度母（帕尔纳夏瓦日），向圣山居母顶礼。 为示现其朵玛修法之口诀，祈请本尊空行赐予加持。 于恶时浊世福德衰减之际，将出现五类杜茹迦军队。 其中，由疾病引起的杜茹迦，会因经典中未曾记载的多种传染病蔓延而毁灭人类。 疾病的征兆是火、水颠倒，草药和药物不仅无效反而变成毒药。 为了守护、遣除和息灭这些灾难，需要叶衣佛母的五种修法。 此乃从虚空法·意之宝藏中产生的，将之合一修持之方法。 在檀香木等寂静之器皿中，按照图示摆放五个朵玛。 在其上，按照图示摆放七个脉轮，务必正确无误地安放和陈设每个朵玛。 在干净的纸上，绘制病主的替身（林伽），如同从现观中生起一般。 按照仪轨多次进行勾招和遣送，然后将其压在门槛下或道路下方。 上方用石板或金刚交杵压住，平时念诵时也需压住并观想。 即使未能成功压制等，仅作观想也已足够。 若僧众众多，可修百次等；若仅一人，则修持数日。 即使修法未见成效，也要多次念诵。即使突然 没有准备好脉轮朵玛，也可以用五个圆形朵玛放在一起代替。 念诵尽可能多的次数后，为了自己的利益，用此朵玛进行自入和灌顶。 对于僧侣、弟子、施主等重要之人，用此朵玛给予共同的随许。 无论自入灌顶是否成功，所有需要守护的人都可以享用此朵玛，获得成就。 此正行仪轨需念诵与观修相结合。 那摩！皈依三宝和三根本，向皈依处祈祷。 为了断除众生的疾病之流，发起无上菩提心。 从原始清净的法界中化现，虚空充满
English
Great Treasure TD1879, From the Profound Oral Transmission Section of 'Sky Dharma Mind Treasure': A Clearly Written Record of the Torma Practice of the Leaf-Clad One. Peaceful Activity of Sky Dharma, Leaf-Clad One. Namo Parnashavariye! Having prostrated to the Noble Mountain Retreat Mother, I will clearly set forth the oral instructions for her torma practice. May the goddess herself grant permission and blessings. In these degenerate times of decline in merit, five armies of Turukas will arise. Among them, the Turuka of disease will wipe out generations with the spread of many contagious diseases not mentioned in the scriptures and treatises. Because the signs of disease show fire and water reversed, herbal medicines will not help but turn into poison. The means to protect, avert, and pacify these is the five-part practice of the Leaf-Clad One. This comes from the Sky Dharma Mind Treasure, a method of combining them into one practice. Inside a peaceful vessel such as sandalwood, arrange the five tormas according to the diagram. On it, arrange the seven chakras according to the diagram, setting up and arranging each torma without error. On clean paper, draw the disease-lord's linga, as if arising from the Abhisamaya. After performing the summoning and sending back many times according to the text, Press it under the threshold or on the road below. Place a stone slab or vajra cross on top. Continuously press and focus on it during recitation. If pressing and so on are not accomplished, It is sufficient to only focus on the visualization. If there are many teachers and students, do a hundred recitations or so; If alone, practice for several days. Even if the practice does not produce results, recite many times. Suddenly, Even if the chakra tormas are not complete, it is fine to offer five round tormas together as one. After reciting as many times as possible, for your own benefit, take self-initiation and empowerment with that torma. For important people such as monks, students, and patrons, give a general subsequent permission with that torma. Whether self-initiation and empowerment are accomplished or not, all those to be protected should enjoy the torma and attain siddhis. This main ritual should combine recitation and meditation. Namo! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, I take refuge in the places of refuge. In order to cut off the stream of diseases of beings, I generate the supreme Bodhicitta. Emanating from the primordially pure space, filling the sky --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་སྨན་གྱི་མཚོ༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བདག་དང་མདུན་དུ་ལོ་མ་ཅན༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཞབས་འོག་ཤིང་ལོ་མ༔ ལྗང་མོ་ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ ཕྱག་ན་ཆུ་ཤེལ་ཞགས་པ་འཛིན༔ རྟ་ལྗང་བཅིབས་ནས་ཝ་མོ་ཁྲིད༔ གཙོ་འཁོར་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ༔ ཐུགས་ཀའི་པཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ 45-67-2b སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་ཐིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མ༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཞིང་དང་མདངས་དགའ་ཡི༔ རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་བཞུགས་གནས་ནས༔ ལོ་མ་གྱོན་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམས་ན༔ མཆོད་པའི་རྣམ་པ་ཅི་མཆིས་དང་༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ ནད་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་༔ གདོན་ཀུན་ཙིཏྟ་སྲེག་བྱེད་མ༔ ནད་རིམས་ཀུན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ལོ་མ་གྱོན་མར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་སོལ༔ ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཞི་བར་མཛོད༔ སྙིགས་མའི་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག༔ ༈ ཀ་བ་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མའི་ལུས༔ ཁ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་དགྲ་བོ་བརླག༔ གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས༔ ང་ཡི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ད་སོལ་ཅིག༔ ཅ་ལེ་ཅོ་ལེ་མང་པོ་མ་མཛད་ཅིག༔ ཆབ་ཆོབ་མ་མཛད་བདག་ལ་སྐུ་སྟོན་ཅིག༔ ཇ་ཆང་ཕུད་ཀྱིས་ཁྱེད་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ ཉ་མ་ལ་སོགས་བདག་གི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས༔ ཏེ་ཏེ་མི་བྱེད་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཐལ་ཆེན་རཀྟ་ཞག་གི་ཟོ་རིས་བརྒྱན༔ 45-67-3a དོན་རྣམས་འགྲུབ་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་བ་ལྟ་བུའི་རྟ་ཕོ་འཆིབ་ནས་བྱོན༔ པར་ཁ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ ཕ་མའི་རིང་ནས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ༔ བ་གཅིག་ཡོད་ནའང་ཁྱེད་ལ་བསྔོས་ནས་བཞག༔ མ་མོ་ཁྱེད་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཙུག་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ ཚ་བ་འཇོམས་པའི་ཆུ་ཤེལ་གཡས་ན་བསྣམས༔ ཛ་འག་ཏི་ཡི་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས༔ ཝ་མོ་ཁྲིད་ནས་མཚན་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུག༔ ཞ་བོའི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་ཡོད༔ ཟབ་བེར་ངུར་སྨྲིག་ན་བཟའ་བདག་ལ་ཡོད༔ འ་འག་ཏ་ཡི་འབྲས་བུ་བདག་ལ་ཡོད༔ ཡོ་འགུལ་མེད་པའི་བསྙེན་པ་བདག་གིས་བགྱིད༔ ར་དཀར་བ་མོའི་འོ་ཞོ་བདག་ལ་ཡོད༔ ལ་ཆེན་རྒྱབ་ནའང་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཤི་ན་མ་གཏོགས་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ ས་ཆ་ག་ན་ཡོད་ཀྱང་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས༔ ཧ་ཀ་ས་ལ་མ་ཕོག་བདག་ལ་ཡོད༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཅི་ཐོན་བརྗོད་ཅིང་ཡོད༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཅི་ཐོན་བརྗོད༔
Chinese
供养的云朵，三白三甜的甘露之海，愿其无尽，供养！ 我与前方之人，身披树叶，金黄色，一面二臂，右手持金刚杵，左手作忿怒印，身穿孔雀羽毛和树叶制成的裙子，安坐于莲花日轮之上，前方所生之本尊脚下是树叶，身着绿色的忿怒女相服饰，头戴半月形头饰，手中持有水晶念珠和绳索，骑着绿色的马，由狐狸引导，主尊及眷属三处（身、语、意）为三个种子字，心间的“pAM”（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）字放出光芒， 所有诸佛的加持，融入我与前方之人，并赐予灌顶，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མ༔ ཧཱུྃ༔ （发音：嘉嘉嘉玛 吽）从密严刹土和欢喜园，以及其他隐居之地等处，祈请叶衣佛母降临，安坐于莲花日月之座上，于三千大千世界中，所有供养之物，以及甘露和药物的供养，全部奉献，能摧毁所有疾病，能焚烧所有邪魔，能摧毁所有瘟疫的金刚杵，我向叶衣佛母顶礼赞叹，祈愿您能消除我和所有被守护者的四百零四种疾病，平息瘟疫和传染病，从末法时代的疾病劫难中，请您守护和救护我们！ ༈ “ka”字是清净菩提心之身，“kha”字从口中发出“吽吽啪”摧毁敌人，无论您身在何处，请以慈悲垂视我，消除我的一切障碍，不要说太多“迦列 卓列”，不要犹豫，请向我显现您的身姿，我永远用美酒佳肴供养您，我和我的眷属们，不要懈怠，我向您祈祷，用巨大的血和脂肪的画像装饰， 成就一切愿望之母，我向您顶礼，骑着如那巴般的雄马而来，祈请您遣除八种灾难，从父母时代起，我就向您祈祷，即使只有一只母牛，我也献给您，叶衣佛母您一面二臂，头顶以半月装饰，右手拿着能消除热病的水晶，左手拿着扎阿格德的绳索，由狐狸引导，在夜晚奔跑，手中有跛子给的拐杖，我拥有深蓝色的袈裟，我拥有阿格达的果实，我做着毫不动摇的禅修，我拥有白色母牛的牛奶，即使背负着巨大的债务，我也向您祈祷，除非死亡，否则我将一直向您祈祷，无论身在何处，请以慈悲摄受，我拥有哈卡萨拉，啊里嘎里，无论说什么，我都在说，啊里嘎里，无论说什么。
English
Clouds of offerings, an ocean of three whites and three sweets nectar, may it be inexhaustible, Puja Ho! Myself and the one in front, adorned with leaves, golden yellow, one face and two arms, the right hand holds a vajra, the left hand makes a threatening mudra, wearing a skirt made of peacock feathers and leaves, seated on a lotus sun disc, the deity generated in front has leaves under her feet, dressed in green wrathful attire, wearing a crescent moon headdress, holding a crystal rosary and a rope in her hands, riding a green horse, led by a fox, the main deity and retinue's three places (body, speech, and mind) are three seed syllables, light radiates from the 'pAM' (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṃ, Literal Chinese meaning: lotus) syllable in the heart, All the blessings of all the Buddhas, dissolve into me and the one in front, and bestow empowerment, རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་མ༔ ཧཱུྃ༔ (Pronunciation: Gya Gya Gya Ma Hung) From Akanishta and the Joyful Garden, and other secluded places, please come, Leaf-Clad Mother, sit on the lotus sun and moon seat, in the three thousand great thousand worlds, all kinds of offerings, and offerings of nectar and medicine, are all offered, able to destroy all diseases, able to burn all demons, the vajra that can destroy all plagues, I prostrate and praise Leaf-Clad Mother, may you eliminate the four hundred and four kinds of diseases of myself and all those to be protected, pacify plagues and epidemics, from the kalpa of diseases in the degenerate age, please protect and save us! ༈ The syllable 'ka' is the body of pure Bodhicitta, the syllable 'kha' destroys enemies by uttering 'Hum Hum Phat' from the mouth, wherever you are, please look at me with compassion, eliminate all my obstacles, do not say too much 'Jale Chole', do not hesitate, please show me your form, I always offer you with fine wine and delicacies, myself and my retinue, do not be lazy, I pray to you, decorated with huge images of blood and fat, Mother who accomplishes all wishes, I prostrate to you, coming riding a male horse like Napa, I pray that you dispel the eight kinds of disasters, from the time of my parents, I have prayed to you, even if there is only one cow, I dedicate it to you, Leaf-Clad Mother, you have one face and two arms, the top of your head is decorated with a crescent moon, the right hand holds a crystal that can eliminate fever, the left hand holds the rope of Jaagti, led by a fox, running at midnight, there is a cane given by a lame man in her hand, I have a deep blue kasaya, I have the fruit of Agada, I am doing unwavering meditation, I have the milk of a white cow, even if I am burdened with huge debts, I pray to you, unless I die, I will always pray to you, wherever I am, please take care of me with compassion, I have Hakasala, Ali Kali, whatever I say, I am saying, Ali Kali, whatever I say. --------------------------------------------------------------------------------