Tibetan
མཆོད་པ་ནི༔ དུས་དྲུག་ཏུ་ནི་མཆོད་པ་བྱས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དུས་མཉེས༔ དེ་དུས་ནད་རིམས་བསལ་ 45-67-4b པ་བཞིན༔ ད་ཡང་བདག་གི་ནད་རིམས་སོལ༔ བདེན་པ་ཨི་འདུག་ད་ལྟ་འོ༔ དུས་ངན་སྙིགས་མར་སྐྱེས་པ་ཡི༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ལ༔ རིམས་ངན་བཙོག་མོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡོས་སུ་བཙུགས༔ དེ་ལ་བདེན་པ་མེད་པ་འམ༔ ཡོད་ན་རིམས་ངན་ད་ཞི་མཛོད༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ ཛྭ་ར་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་གི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཅན༔ དྲག་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་དཔག་མེད་པ༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷཱ་ཀི་དེ་ཝཱི་བྷ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་སྨད་དུ་གསོལ༔ མ་མོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ཅན་ནད་བདག་མོ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་དུ་སྡུས་གྱིས་ལ༔ ནད་ཀུན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ མདུན་གྱི་འོག་ཏུ་ས་ཡི་དོང་༔ ཁ་དོག་མཐིལ་ཡངས་ཐར་མེད་ནང་༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ལ་མཆེ་བཞི་ཡི༔ བྲང་མདོར་སླེབ་ཅིང་སྐྲ་མཚམས་སླེབ༔ ནུ་གཉིས་གཡས་གཡོན་གྲུ་མོའི་ཐད༔ བསླེབས་ཏེ་ཚོན་དྲུ་ནད་རྐྱལ་གཉིས༔ ནད་རྐྱལ།་ཕྲག་ལ་ཁུར་ཞིང་གྲུ་གུ།་ལག་ཏུ་ཐོགས༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་མིག་གཉིས་ལ༔ ལོང་ལོང་དཔུང་གཉིས་ཧཱུྃ་ཛཿདང་༔ ཁ་ནང་མཱ་ར་ཡ་ཁྲད་དང་༔ མགྲིན་པའི་གཡས་དང་གཡོན་གཉིས་ལ༔ ཞོན་ཞོན་གྲུ་མོར་ཆག་ཆག་གི༔ ཡིག་འབྲུ་དང་ 45-67-5a བཅས་གསལ་བར་གྱུར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ རི་ཁྲོད་མ་དང་ཤིང་ལོ་མའི༔ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཡི༔ ནད་འདྲེ་རིམས་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་ཀུན༔ ནད་བདག་ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ལ་ཁུག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ བདུད་དང་ལྷ་རྣམས་གཡུལ་གཏུགས་དུས༔ དེ་དུས་ལྷ་ཕམ་བདུད་རྒྱལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱས༔ དེ་དུས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་འདར༔ ཉི་མ་ཟླ་བ་ཐང་ལ་བྲུལ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་མ་ཐུལ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ན་བདེན་པ་མེད༔ གལ་ཏེ་བདེན་པ་ཡོད་གྱུར་ན༔ བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ རིམས་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་དང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བཤིགས་པ་དང་༔ དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དང་༔ སྡེ་དགོན་ཡོ་བྱད་རྐུ་བ་དང་༔ བསམ་གཏན་པ་ཡི་སེམས་དཀྲུག་དང་༔ སྐྱེ་བོ་སྡིག་ལ་དགའ་བ་དང་༔ དགེ་བ་སྡིག་ལ་སྒྱུར་བྱེད་པའི༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་ནི༔ ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་ལུས་ལ་ཚང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དེ་དུས་བདུད་རྣམས་བཏུལ་པ་བཞིན༔ རིམས་ངན་འདི་ནི་ད་ཐུལ་ཅིག༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ ས་མ་ཡ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་ 45-67-5b ཕཊ༔ ཅེ་སྤྱང་གཟུགས་ཅན་ནད་བདག་མོ༔ རིམ་དགུའི་ས་
Chinese
供养：在六个时辰里进行供养，诸佛在那时感到欢喜，就像那时消除疾病一样，现在也请消除我的疾病。现在有真谛吗？在这恶劣的末法时代出生的我们师徒眷属，被这恶劣污秽的瘟疫，以上师的身体作为抵押。如果对此没有真谛，或者有真谛，现在就请平息瘟疫。吽吽吽！萨玛雅！扎瓦绕香停 咕噜耶 梭哈！（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ ཛྭ་ར་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：हुं हुं हुं समय ज్వర शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：hum hum hum samaya jvara shantim kuru ye svaha，平息疾病！）。吽！北方的朵玛（食子）是三角形的，具有无数猛烈的供养云，供养所有忿怒尊和忿怒母，以及所有空行母。嗡 萨瓦 卓达 达 记 爹瓦 布林达 卡 嘿 普杂 吽！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷཱ་ཀི་དེ་ཝཱི་བྷ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔，梵文天城体：ओम् सर्व क्रोध धा कि देवि भलिन्त खा हि पूज हो，梵文罗马拟音：om sarva krodha dha ki devi bhalinta kha hi puja ho，嗡！献给一切忿怒本尊！）。下身穿着树叶裙，降伏所有空行母，你是豺狼形象的病主母，请你降伏一切，行息灭疾病的事业。 前方地下有一个土坑，颜色深蓝，宽广无边，豺狼形象，有四颗獠牙，胸前和发际都到达，双乳左右到达手肘处，拿着装满疾病的两个袋子，疾病袋子扛在肩上，手中拿着绳索，极其恐怖的双眼，闪烁着光芒，双臂高举，口中念着玛拉雅，颈部左右，刻着文字清晰可见。三宝和三根本，寂静处和树叶的，以伟大的真谛力量，对于我们造成损害的，所有疾病鬼怪的引导者，病主豺狼形象，匝 吽 邦 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，勾召、降临、捆缚、释放！），无二无别。 吽！当魔和天神交战时，那时天神战败，魔获胜，对诸佛造成障碍，那时一切都感到恐惧和颤抖，日月坠落到地上，诸佛无法降伏魔，如果那样做就没有真谛。如果真有真谛，请平息我们师徒眷属的一切瘟疫疾病。以上师的身体作为抵押，破坏佛法，轻蔑三宝，憎恨密法，偷盗寺庙财物，扰乱禅修者的心，喜欢罪恶的人，将善业转为恶业的，具备十种行为的敌人，一切都聚集在这个身体上。十方诸佛，就像那时降伏魔一样，现在也请降伏这恶劣的瘟疫。舍 舍 舍！（藏文：ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ह्रीः ह्रीः，梵文罗马拟音：hrih hrih hrih，大悲心！）。萨玛雅！萨瓦 扎瓦绕 啪！（藏文：ས་མ་ཡ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་ཕཊ༔，梵文天城体：समय सर्व ज्वर फट्，梵文罗马拟音：samaya sarva jvara phat，誓言！摧毁一切疾病！）。豺狼形象的病主母，九种次第的土地。
English
Offering: Offering is made at six times, and the Buddhas are pleased at that time, just as diseases are eliminated at that time, please eliminate my diseases now as well. Is there truth now? We, the teachers and students and retinue, born in this evil degenerate age, are using the Lama's body as collateral for this evil and filthy epidemic. If there is no truth to this, or if there is truth, please pacify the epidemic now. Hum Hum Hum! Samaya! Jvara Shanti Kuru Ye Svaha! (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ ཛྭ་ར་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं समय ज్వర शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: hum hum hum samaya jvara shantim kuru ye svaha, Pacify the disease!). Hum! The northern Torma (sacrificial cake) is triangular, with countless fierce offering clouds, offering to all Wrathful Deities and Wrathful Mothers, and all Dakinis. Om Sarva Krodha Dha Ki Devi Bhalinta Kha Hi Puja Ho! (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་དྷཱ་ཀི་དེ་ཝཱི་བྷ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི་པཱུ་ཛ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari: ओम् सर्व क्रोध धा कि देवि भलिन्त खा हि पूज हो, Sanskrit Romanization: om sarva krodha dha ki devi bhalinta kha hi puja ho, Om! To all the Wrathful Deities!). Wearing a skirt of leaves on the lower body, subduing all Dakinis, you are the disease mistress in the form of a jackal, please subdue everything and perform the activity of pacifying diseases. In front of you, there is a pit in the ground, dark blue in color, wide and boundless, in the form of a jackal, with four fangs, reaching the chest and hairline, the two breasts reaching the elbows on the left and right, holding two bags full of diseases, carrying the disease bags on the shoulders, holding a rope in the hand, the two extremely terrifying eyes, shining brightly, the two arms raised, the mouth reciting Maraya, on the left and right sides of the neck, letters are clearly visible. The Three Jewels and the Three Roots, the solitary place and the leaves of the trees, with the power of the great truth, all the guides of disease demons who cause harm to us, the disease mistress in the form of a jackal, Jah Hum Bam Hoh! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Summon, Descend, Bind, Release!), are inseparable. Hum! When demons and gods fought, at that time the gods were defeated and the demons won, causing obstacles to the Buddhas, at that time everything felt fear and trembled, the sun and moon fell to the ground, the Buddhas could not subdue the demons, if that is done there is no truth. If there is truth, please pacify all the epidemic diseases of our teachers, students, and retinue. Using the Lama's body as collateral, destroying the Dharma, despising the Three Jewels, hating the Secret Mantra, stealing temple property, disturbing the minds of meditators, people who like evil, turning good deeds into evil deeds, the enemy with ten complete actions, everything is gathered on this body. All the Buddhas of the ten directions, just as they subdued the demons at that time, please subdue this evil epidemic now. Hrih Hrih Hrih! (Tibetan: ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ह्रीः ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrih hrih hrih, Great compassion!). Samaya! Sarva Jvara Phat! (Tibetan: ས་མ་ཡ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: समय सर्व ज्वर फट्, Sanskrit Romanization: samaya sarva jvara phat, Vow! Destroy all diseases!). The disease mistress in the form of a jackal, the land of nine levels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡི་འོག་ཏུ་སོང་༔ དེ་སྟེང་རླུང་མེ་ཆུ་ས་དང་༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་བཅས་པས་ནོན༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ༔ སརྦ་ཛྭ་ར་མཱ་ར་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ན་ཤ་ཡ༔ ཨོཾ་ལམ་ཧཱུྃ་ལམ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན༔ བདག་མདུན་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ པཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར༔ རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་འདྲའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་པ༔ དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་བདག་མདུན་ཐིམ༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཆེན་འབར༔ ནད་རིམས་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་ནི༔ བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་ལྟར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་བཟླས་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཤིང་ལོ་མ་ཡི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་འཁོར་དང་༔ ཕྱག་གི་ཆུ་ཤེལ་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལྷ་མོ་བསྐུལ༔ དེ་དག་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ནི༔ སྨན་གྱི་ཆར་རྒྱུན་ཆར་བབས་པས༔ ནད་རིམས་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་དག༔ བདེ་སྟོང་ཉམས་རྟོགས་འབར་བར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་བ་རཱི་སརྦ་རཾ་ཁཾ་པྲ་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་བདག་མདུན་ཐིམ༔ མདུན་བསྐྱེད་ལོ་མ་གྱོན་མ་ཡི༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་ཟེར་ཉི་ 45-67-6a འོད་ཆར་ལྟར་དུ༔ འཕྲོས་པས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་ནི༔ གང་ཕོག་ནད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་པི་ཙི་རཾ་ཁཾ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཛྲ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་རྗེས། །གསོ་བྲན་བྱས་པས་ཆོག་པ་སྟེ། །བརྒྱ་རྩ་མན་ནས་གསུམ་བདུན་ཡན། །ཅི་འགྲུབ་རྟགས་དང་བསྟུན་པས་ཆོག །འདི་སྐབས་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ན། །རྒྱས་པར་རྗེས་གནང་སྤྱི་ལྟར་ཏེ། །བསྡུ་ན་བདག་འཇུག་ཡིག་ཆུང་དེ། །བཏོན་པས་དབང་བསྐུར་ཚང་བ་སྟེ། །གལ་ཆེན་ཡིན་ན་གསུམ་བདུན་ཞིག །བདག་འཇུག་ཡིག་ཆུང་མི་དགོས་ཏེ། །མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་དབྱེར་མེད་བསམ། །ས་གཞི་སྤོས་སོགས། གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་༔ སློབ་དཔོན་ལོ་མ་ཅན་རྣམས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་སོགས་བརྗོད༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག༔ གཏོར་མ་འདི་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ལོ་མ་ཅན༔ གོང་དུ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དུ་བསྒོམ༔ ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ༔ གཏོར་མ་ལོ་མ་ཅན་དང་༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག༔ ཅེས་གཏོར་མ་མགོར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཞིང་དང་སོགས། གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་སོགས། ཀཱ་ཡ་ 45-67-6b ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད། དེ་ནས་ལོ་མ་གྱོན
Chinese
堕入其下。其上以风、火、水、土以及须弥山和四大部洲镇压。 嗡 贝夏吉 梭哈 (Oṃ piśāci svāhā)。 萨瓦 扎瓦拉 玛拉雅 斯瓦姆巴雅 纳夏雅 (Sarva jvara māraya stambhaya naśaya)。 嗡 朗 吽 朗 斯瓦姆巴雅 纳纳 (Oṃ lam hūṃ lam stambhaya nana)。 我及前方，自天女心间，班 (प，paṃ，种子字) 字末尾咒语之鬘向左旋绕。 自心间光芒四射，化出同己一般智慧天女， 迎请无量，融入我及前方。化身天女充满虚空， 中空大地，无处不满。身现智慧大火熊熊燃烧， 一切疾病瘟疫，如鸟羽焚于火中。 嗡 贝夏吉 巴尔纳 夏瓦日 萨瓦 扎瓦拉 普拉夏玛尼 梭哈 (Oṃ piśāci parṇa śabarī sarva jvara praśamani svāhā)。如是念诵，尽力修持。 于树叶天女心间，班 (प，paṃ，种子字) 字末尾咒语之鬘左旋绕， 手中水晶光芒四射，催请虚空中之天女。 彼等身中降下甘露，如药雨连绵而降， 一切疾病瘟疫皆得平息，乐空证悟炽盛燃烧。 嗡 贝夏吉 巴尔纳 夏瓦日 萨瓦 然 康 普拉玛耶 梭哈 (Oṃ piśāci parṇa śabarī sarva ram kham prama ye svāhā)。 化身天女融入我及前方。前方所生叶衣母， 右手中的金刚杵，光芒如阳光雨露， 照射之处，疾病无法立足。 嗡 贝夏吉 梭哈 (Oṃ piśāci svāhā)。 嗡 贝吉 然 康 耶 梭哈 (Oṃ pici ram kham ye svāhā)。 班杂 Raksha 咕噜 耶 梭哈 (Vajra rakṣa kuru ye svāhā)。 尽力念诵修持之后，略作疗病即可， 少则百遍，多则三七遍，视征兆而定即可。 此时若欲灌顶，广则如通常之随许， 简则取出自入仪轨小册，即为圆满灌顶。 若极重要，则修三七遍，自入仪轨小册亦可不用， 观想前方本尊与上师无别。于地上撒香等，祈请之后复诵此句： 十方三世诸佛陀，叶衣本尊众上师， 祈请赐予我灌顶。如是三遍。皈依三宝等语。 之后汝等应如是观想：此朵玛与上师二者皆为叶衣母，如前观想生起。 置于汝等顶上之时，观想朵玛叶衣母与上师二者之加持融入汝身。 如是将朵玛置于顶上。吽 (हूँ，hūṃ，种子字)。 于色究竟天等处，祈请降临，祈请赐予灌顶加持。 嗡 贝夏吉 巴尔纳 夏 (Oṃ piśāci parṇa śa)。 卡亚 瓦嘎 चित्त (citta，梵文天城体，citta，梵文罗马拟音，心) 萨瓦 阿比香扎 吽 (Sarva abhiṣiñca hūṃ)。念诵咒语七遍。之后叶衣母。
English
Falling under it. On top of that, it is suppressed by wind, fire, water, earth, Mount Meru, and the four continents. Oṃ piśāci svāhā. Sarva jvara māraya stambhaya naśaya. Oṃ lam hūṃ lam stambhaya nana. From the heart of the goddess in front of me, a garland of mantras with Pam (प，paṃ，seed syllable) at the end revolves to the left. From my heart, light radiates, transforming into a wisdom goddess like myself, Inviting immeasurable ones, merging into me and in front. Emanated goddesses fill the sky, The intermediate space and the earth are all filled. Great wisdom fire blazes from her body, All diseases and plagues are like bird feathers burned in the fire. Oṃ piśāci parṇa śabarī sarva jvara praśamani svāhā. Recite and practice as much as possible. In the heart of the leaf goddess, a garland of mantras with Pam (प，paṃ，seed syllable) at the end revolves to the left, With the light rays of the crystal in her hand, she urges the goddesses in the sky. From their bodies, nectar descends, like a rain of medicine falling continuously, All diseases and plagues are pacified, and the experience of bliss and emptiness blazes. Oṃ piśāci parṇa śabarī sarva ram kham prama ye svāhā. Emanated goddesses merge into me and in front. The leaf-clad mother generated in front, From the vajra in her right hand, light rays like sunlight and rain, Wherever it shines, the disease cannot stand. Oṃ piśāci svāhā. Oṃ pici ram kham ye svāhā. Vajra rakṣa kuru ye svāhā. After reciting and practicing as much as possible, a little healing is enough, At least a hundred times, up to three or seven times, depending on the signs. If you want to empower others at this time, widely follow the general subsequent permission, If abbreviated, taking out the small self-entry ritual is a complete empowerment. If it is very important, practice three or seven times, and the small self-entry ritual is not necessary, Visualize the front generation deity as inseparable from the guru. Sprinkle incense etc. on the ground, and repeat this after the prayer: Buddhas of the ten directions and three times, Leaf-clad masters, I pray for empowerment. Repeat three times. Say refuge in the Three Jewels etc. Then you should meditate on this belief: Both this torma and the master are leaf-clad mothers, visualize the arising as before. When placed on your head, visualize the blessings of both the torma leaf-clad mother and the master merging into you. Place the torma on the head. Hūṃ (हूँ，hūṃ，seed syllable). In Akaniṣṭha etc., please come down, please grant empowerment and blessings. Oṃ piśāci parṇa śa. Kāya vāka citta sarva abhiṣiñca hūṃ. Recite the mantra seven times. Then the leaf-clad mother. --------------------------------------------------------------------------------