Tibetan
ེ་བ་རས་དཀར་གྱི་ཨང་རག་ཅན་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ ལག་པ་གཡས་སོར་མོ་གསུམ་སྒྲེང་༔ གཡོན་གདན་བཙུག༔ སྦྲུལ་ལྤགས་ཀྱི་སྟན༔ རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གདུགས་མིག་སེར་ཁྱིལ་ལེ་བསྒོམ་མོ༔ སྔགས་གཅིག༔ ཨོཾ་ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨཾ་གུ་ལ་ཀ་ཐ་ཋ༔ རྩ་བའི་དམིགས་པ་གཅིག་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་དེ་ཁ་ལ་སེམས་བཟུང་བའོ༔ གོང་བསྙེན་འབུམ་ཚོ་གཅིག་གོ༔ གཉིས་པ་བསྡུ་བསད་སྦྱོང་གསུམ་གྱི་སྔགས་དམིགས་ནི༔ དང་པོ༔ རང་གོང་བཞིན་བསམ༔ ཁྱད་པར་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་ཞིང་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་བྱ༔ ལུས་ཀྱི་དབུས་དྲང་པོར་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་རྩ་འཁོར་ལྔ་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་བསྒོམ༔ རླུང་བུམ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་བྱ༔ མདུན་དུ་བྲིས་སྐུ་དགྲམ༔ བྲིས་སྐུ་ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་དངོས་སུ་བསྒོམ༔ རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དྲང་སྲོང་ལ་ཐིམ༔ ནང་དུ་རྔུབ་ཚེ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྗང་དམར་གཅིག་འཕྲོས༔ སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་རོ་རྐྱང་བརྒྱུད་དབུ་མར་ཞུགས་གསང་བའི་རྩ་འཁོར་གང་༔ དུག་ 45-45-6b ཐམས་ཅད་བསྡུས་གསང་རྩའི་དབུས་སུ་སྦལ་སྡིག་གང་རུང་ལྗང་དམར་མཐེ་བོང་ཙམ་བསྒོམ༔ དམིགས་པ་དེས་འགྲེ་བས་རྩ་འཁོར་ལྔ་ཀ་ལ་བྱ༔ རླུང་བུམ་ཅན་བསྒོམ༔ ་སྔགས་བསྒྱུར་ཕྱིར་ཨོཾ་ཧྲིང་བི་ཧུབ་མང་གུ་ལ་གནས་ཀ་སྡུས་སྡུས༔ གཉིས་པ་ནི༔ གོང་བཞིན་ལ་ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བརླ་ཁུགས་སམ་པུས་སྟེང་བཞག་ཅིང་དམིགས་པ་ཡང་སྤོ༔ སྤྱི་བོར་དྲང་སྲོང་བསྒོམས་པའི་མདུན་གྱི་བྲིས་སྐུ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་༔ སྔགས་བསྒྱུར་གནས་ཀ་སོད་སོད༔ ་རླུང་གོང་བཞིན་ལས་རྔུབ་དུས་དྲང་སྲོང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ལྟ་བུ་འཕྲོས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་སྦལ་སྡིག་ལ་ཕོག་ནུས་པ་བསྲེགས༔ དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀར་འགྲེ༔ གསུམ་པ་སྦྱོང་བ་ནི༔ ལུས་གནད་ཙོག་པུ་རྐང་པ་རེའུ་མིག་ལག་པ་གཡས་གཡོན་མཁྲིག་མས་བཟུང་ཞིང་པུས་འཁྱུད་བྱ་དམིགས་པ་དེ་སྤོ༔ དྲང་སྲོང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་སིལ་འཕྲོས༔ སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་རྩ་འཁོར་ཁེངས༔ དུག་གི་གཡའ་ཐམས་ཅད་འདུས་སྦལ་སྡིག་གི་རོ་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་རྩར་བསྐྱལ༔ དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རིམ་བཞིན་འགྲེ༔ མཚང་མདོར་བསྐྱལ་བར་བསམ་གནས་དུས་བུམ་ཅན་ཀ་ཕུད་ཕུད༔ ཕོ་བ་གཡས་གཡོན་བསྐོར་ཞིང་དཀྲུག༔ 45-45-7a ནད་ཚབས་ཆེ་བ་དང་རླུང་དམིགས་ཞེར་པ་སོགས་ལ་བསྡུ་གསད་སྦྱོང་དམིགས་དང་བསྡུས་པའི་ཁོང་སྨན་གཏོང་༔ བསྡུ་གསད་སྦྱོང་དམིགས་ལ༔ ཞག་རེ་བྱས་པའི་མཐུས་ནད་རྣམས་གང་ལ་སྦྱར་བའི་བཟའ་བཏུང་ངམ༔ ཡུན་སོང་ན་སྲོག་ཆགས་རྣམ་པར་འཐོན་ཡོང་ངོ་༔ དེའི་མཇུག་གཅོད་རྨུ་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་ཁ་བསྒྱུར་དང་འཕྲོད་རྟེན་བྱའོ༔ གསུམ་པ༔ དུག་སྦྱོང་བ༔ སྲུང་བ༔ དབང་ལས་དང་པོ༔ ད
Chinese
身着白色亚麻布衣，双腿跏趺坐；右手三指伸直，左手置于座垫上；坐在蛇皮垫子上；观想孔雀羽毛伞，双眼炯炯有神。咒语：嗡 ཧྲཱིང་ཧྲཱིང་ཨཾ་གུ་ལ་ཀ་ཐ་ཋ （藏文），ह्रीं ह्रीं अं गुला क ठः （梵文天城体）， hring hring am gula ka tha thah （梵文罗马拟音）， 嗡，赫利，赫利，阿姆，古拉，嘎，塔，塔 （汉语字面意思）。根本的观想是心中专注于本尊的形象。首先进行十万次近修。其次是收摄、杀害、净化三种观想和咒语：首先，如前观想自己。特别之处在于双手握拳，在心口交叉，并如此观想。身体正直，头微低，观想三脉五轮如常。进行宝瓶气，结合四种瑜伽。前方陈列画像，将画像观想为本尊的真实化身。呼气时，观想光芒四射，融入本尊。吸气时，观想本尊心间发出红绿光芒，从鼻孔进入，经过中脉，充满中脉，所有毒素聚集，在密处脉轮中心观想一只拇指大小的红绿色青蛙或蝎子。以此观想依次作用于五脉轮。观想宝瓶气。念诵咒语时改变为：嗡 ཧྲིང་བི་ཧུབ་མང་གུ་ལ་གནས་ཀ་སྡུས་སྡུས （藏文），hring bihub mang gula kanas ka duss duss（梵文罗马拟音）。其次：如前，双手握拳放在大腿或膝盖上，也改变观想。也可以依靠观想头顶上方的本尊，或前方的画像。咒语改变为：གནས་ཀ་སོད་སོད （藏文），kanas ka sod sod（梵文罗马拟音）。如前进行呼吸，吸气时，观想本尊心间发出火星般的光芒，从头顶进入，焚烧头顶脉轮中的青蛙或蝎子。同样，依次作用于其余四个脉轮。第三是净化：身体姿势为蹲坐，双脚交叉，双手抓住脚踝，进行膝部环抱，改变观想。观想本尊心间发出白色光芒，从头顶融入，充满脉轮，所有毒垢聚集，连同青蛙蝎子的尸体一起送到喉咙。同样，依次作用于五个脉轮。观想送到会阴处，保持宝瓶气，念诵咒语：ཀ་ཕུད་ཕུད （藏文），ka phud phud（梵文罗马拟音）。左右旋转腹部，进行搅动。 对于重病和风病等，进行收摄、杀害、净化观想，并服用相应的内服药物。进行收摄、杀害、净化观想，每天一次，通过这种力量，疾病会转移到与之相关的食物或饮料上，时间长了，会变成各种动物。之后用咒水等来改变药物的味道，并进行保护。第三：解毒、保护、灌顶等最初的...
English
Wearing a white linen garment, sitting in the full lotus posture; right hand with three fingers extended, left hand resting on the cushion; sitting on a snakeskin mat; visualizing a peacock feather umbrella, eyes bright and clear. Mantra: Om Hring Hring Am Gula Ka Tha Thah (Tibetan), ह्रीं ह्रीं अं गुला क ठः (Sanskrit Devanagari), hring hring am gula ka tha thah (Sanskrit Roman transliteration), Om, Hring, Hring, Am, Gula, Ka, Tha, Thah (Literal Chinese meaning). The fundamental visualization is to focus the mind on the image of the deity. First, perform one hundred thousand close retreats. Second, the visualization and mantra of gathering, killing, and purifying: First, visualize yourself as before. The special feature is to clench both hands into fists, cross them at the heart, and visualize in this way. Keep the body upright, head slightly lowered, and visualize the three channels and five chakras as usual. Perform vase breathing, combining the four yogas. Display a painted image in front, and visualize the painted image as the actual embodiment of the deity. When exhaling, visualize rays of light radiating and dissolving into the deity. When inhaling, visualize a red and green ray of light emanating from the heart of the deity, entering through the nostrils, passing through the central channel, filling the central channel, and all toxins gathering, visualizing a thumb-sized red and green frog or scorpion in the center of the secret chakra. Apply this visualization to all five chakras in turn. Visualize vase breathing. When reciting the mantra, change it to: Om Hring Bihub Mang Gula Kanas Duss Duss (Tibetan), hring bihub mang gula kanas ka duss duss (Sanskrit Roman transliteration). Second: As before, place both hands clenched into fists on the thighs or knees, and also change the visualization. You can also rely on visualizing the deity above the head, or the painted image in front. The mantra changes to: Kanas Ka Sod Sod (Tibetan), kanas ka sod sod (Sanskrit Roman transliteration). Breathe as before, and when inhaling, visualize sparks of light emanating from the heart of the deity, entering from the crown of the head, burning the frog or scorpion in the crown chakra. Similarly, apply this to the remaining four chakras in sequence. Third is purification: The body posture is squatting, legs crossed, hands grasping the ankles, performing knee embraces, and changing the visualization. Visualize white light radiating from the heart of the deity, dissolving from the crown of the head, filling the chakras, all the impurities gathering, along with the corpse of the frog and scorpion, sending everything to the throat. Similarly, apply this to the five chakras in sequence. Visualize sending it to the perineum, maintain vase breathing, and recite the mantra: Ka Phud Phud (Tibetan), ka phud phud (Sanskrit Roman transliteration). Rotate the abdomen left and right, stirring it. For severe illnesses and wind disorders, perform the visualization of gathering, killing, and purifying, and take corresponding internal medicines. Perform the visualization of gathering, killing, and purifying, once a day, and through this power, the diseases will transfer to the related food or drink, and over time, will transform into various animals. Afterward, use blessed water etc. to change the taste of the medicine and provide protection. Third: Detoxification, protection, initiation, etc. The initial... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མིགས་པ༔ དྲང་སྲོང་ཉི་ཟླའི་མིག་རྨ་བྱའི་མཆུ་ལག་ན་དུག་རིགས་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་ཤིང་གསོལ་བར་བསྒོམ༔ སྡར་ཀ་གཞིལ་གཞིལ༔ བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་ཙམ་གོང་བསྙེན་མང་ཉུང་དང་བསྟུན་པའི་བཙན་དུག་དང་པོར་ཡུངས་འབྲུ༔ དེ་ནས་ནས༔ སྲན༔ སྲན་ཕོས༔ རྒྱ་སྲན་ཕྱེད་གཉིས་སོགས་ནས་མཐར་གོམས་ནས་མཐེབ་ཚིགས་ཙམ་ལ་སྔགས་ཏེ་བཟའ་ཆང་བཟང་པོས་ཕུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ དྲང་སྲོང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཐུལ་གྱོན་པ༔ མིག་གཉིས་ཉི་ཟླ༔ མཆུ་དམར་སེར༔ ཕྱག་ན་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་གདུགས་ཕྱིན་ཁ་ལོག་སྐྱིར་བའི་མདོངས་བསྣམས་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བས་བསྲུང་བ་ཞབས་འོག་ཏུ་ཕག་རྒོད་ཀྱིས་སྦལ་དུག་འདྲེ་སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་འཇིབ་འཇིབ་ཟ་བར་བསྒོམ༔ 45-45-7b སྔགས་ཤམ༔ ཀ་ཐཪྵ༔ རྟེན་འབྲེལ་འཁོར་ལོ་བཏགས་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་མཆིས།་བར་རླུང་ཙམ་ལ་བརྟེན༔ གསུམ་པ་ནི༔ བྲིས་སྐུ་བཀྲམ༔ གཙང་གཏོར་གཅིག༔ རྒྱ་བལ་མདོ་ཁམས་མོན་གོང་གི་ཟས་སྣ་རེ་བཤམ༔ དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པ༔ བྲིས་སྐུ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་དུ་བསྒོམ༔ སློབ་མ་དྲང་སྲོང་རིགས་སོ་སོར་བསྐྱེད༔ རྩ་སྔགས་བསྡུ་གསད་སྦྱོང་སྲུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལུང་ཕོགས༔ ཟས་སྣ་རྣམས་ལ་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་ཟས་སྣ་སོ་སོ་ནས་བྱིན༔ དེ་མཐར་དུག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྲན་པ་བྱིན༔ རྟེན་རྫས༔ རྨ་བྱའི་མདོངས༔ ལུང་ཐང་ཕྲེང་བ༔ བྲིས་སྐུ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་གཙང་སྦྲ་བྱ༔ དམེ་ཟས་སྤང་༔ རྩ་བའི་ལྷ་དང་སྔགས་ཉེར་གཅིག་རེ་ཉིན་རེར་དྲན་བཟླས་དགོས་སོ༔
Chinese
观想：如仙人（Drangsrong，智者）般，双眼如日月，手持孔雀之喙，持有各种毒物，并食用它们。发出‘Sdarda Ghilghil’的声音。根据闭关的数量（百、千、万），首先将芥菜籽，然后是大麦，豌豆，小扁豆，半份中国大豆等，最后习惯到拇指大小的毒物，念诵咒语后，用美酒供养。第二种观想：仙人身披孔雀羽衣，双眼如日月，喙呈红色和黄色，手持孔雀羽毛制成的伞，伞面朝下，光芒四射，进行守护。脚下观想野猪正在吸食和吞噬蟾蜍、毒物、恶鬼、蝎子、蛇等各种生物。45-45-7b 咒语：Ka Tharsha。也有用于系挂缘起轮的物品，仅依靠微风。第三种：陈设画像，准备一份洁净的朵玛（Gtor，食子），摆放来自中国、尼泊尔、多康、门隅等地的各种食物，用咒语加持毒物，将画像观想为天神仙人，将弟子培养成各种仙人，传授根本咒、息增怀诛的咒语传承，对各种食物念诵百遍或千遍咒语，然后分发食物，最后分发用咒语加持过的毒物。供奉的物品包括：孔雀羽毛伞，隆塘念珠，画像等。遵守誓言，保持洁净，戒除不净之食物，每天忆念并念诵根本本尊和二十一个咒语。
English
Visualization: Like a Drangsrong (sage), with eyes like the sun and moon, holding a peacock's beak, possessing various poisons, and consuming them. Utter the sound 'Sdarda Ghilghil.' According to the amount of retreat (hundreds, thousands, millions), first mustard seeds, then barley, peas, lentils, half portions of Chinese soybeans, etc., and finally, when accustomed, poisons the size of a thumb joint, after reciting the mantra, offer with fine wine. Second visualization: The sage wears a peacock feather robe, eyes like the sun and moon, beak red and yellow, holding a peacock feather umbrella with the surface facing down, radiating various rays of light, protecting. Underneath the feet, visualize a wild boar sucking and devouring toads, poisons, demons, scorpions, snakes, and other creatures. 45-45-7b Mantra: Ka Tharsha. There are also items for hanging the Wheel of Dependent Origination, relying only on a breeze. Third: Display the painted image, prepare a clean Torma (food offering), arrange various foods from China, Nepal, Dokham, Mon, etc., consecrate the poisons with mantras, visualize the painted image as a divine sage, cultivate disciples into various sages, transmit the lineage of the root mantra, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful mantras, recite the mantra hundreds or thousands of times over various foods, then distribute the food, and finally distribute the poisons consecrated with mantras. The offerings include: peacock feather umbrella, Lungtang rosary, painted images, etc. Keep vows, maintain cleanliness, abstain from impure foods, and remember and recite the root deity and twenty-one mantras every day. --------------------------------------------------------------------------------