Tibetan
ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱིས་སྲུང་༔ རེག་པའི་དུག་ནི་རྨ་བྱའི་སྒོང་ཆུས་སྲུང་༔ ཁ་རླངས་རྫི་དུག་མུ་ཟི་གླ་རྩི་དང་༔ སྒོག་སྐྱའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དྲི་ཡིས་སེལ༔ གཉིས་པ་རྫས་སྔགས་དམིགས་པ་ཟུང་འཇུག་གི༔ ཐོག་མར་རང་ལུས་རྫས་ཀྱི་སྡེ་གུས་བྱུག༔ དེ་ནས་བུམ་ཆོག་བྱས་པའི་ཆུ་ཡིས་བཤལ༔ སྤྱི་གཙུག་འཕགས་མ་དུག་སེལ་བདུད་རྩིའི་ཆུས༔ ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁྱབ་དུག་ནད་ཀུན༔ དབང་པོ་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་བྱང་དག་བསྒོམ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་དར་སྣ་མེ་ལོང་གིས༔ བྱབ་ཅིང་དར་དཀར་དྲི་མ་མེད་པས་ཕྱིས༔ ནད་གདོན་ཕྱག་མས་བྱབ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཁྲུས་ཆུ་ཟན་སྦྱར་མཐོང་སྔོན་པོ།རེག་སེར་པོ།ཁ་རླངས་དམར་པོ།དང་༔ བསམ་ཁྲ་བོ།སྦྱོར་ནག་པོ།ངན་གཡོ་དུག་དོན་ཡས་གཟུགས་བཅོས༔ བདག་ཉིད་འཕགས་མ་དུག་སེལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་མཐའ་འཁོབ་དུག་གི་གླིང་བར་ནས༔ 45-45-4a དུག་གི་བདག་པོ་མདུན་བཀུག་ཡས་ལ་བསྟིམས༔ ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་ཏིང་ལོ་བརྒྱ་རྩ་དང་༔ མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཤིང་སྣ་ཁ་ཟས་རྣམས༔ ཁ་འབར་སྔགས་དང་བདེ་གཤེགས་མཚན་བཞིས་བསྔོ༔ ཚིམས་ཤིང་གདུག་རྩུབ་ཤ་མཁོན་ཀུན་ཞི་སྟེ༔ དཔག་ཚད་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕ་མཐར་བསྐྲད༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་ལྟ་བའི་འོད་ཟེར་ནི༔ ཀུན་ནས་འབར་བས་བསྲུངས་ཤིང་མཚམས་བཅད་བསྒོམ༔ དེ་དག་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་བའི་མན་ངག་གོ༔ ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་ཀ་ལས། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བྱམས་པའི་སྙིང་མཛོད་གསང་བའི་ཀློང་སྒྲོམ་ནས་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་བཏོན་པའོ།། །། ༈ ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་བཀའ་ལས༔ འཕགས་མ་དུག་སེལ་མ་ལྗང་ཁུའི་གསང་སྒྲུབ་ལས་བིཥ་བརྟག་པ་དང་གསོ་ཐབས་ཟུར་དུ་ཕྱུང་བ་བཞུགས་སོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་མ་དུག་སེལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསུམ་པ་སྦྱར་དུག་བརྟག་པ་གསོ་ཐབས་ལ༔ སྨན་གང་བརྟེན་ཐབས་མཇུག་གི་བྱ་བའོ༔ དང་པོ་གསང་བ་སྨན་གཅིག་ལེགས་བཏུས་ལ༔ ་སྔོ་སྨན་སྤྱི་བཞིན་དུ། རྫ་ཤིང་སྣོད་དུ་ནམ་མཁའ་མ་ 45-45-4b མཐོང་ཞིང་༔ བུད་མེད་མ་རིག་རྩ་བ་མ་ཉམས་པ༔ སྨྲ་བཅད་གསང་བ་འབྲུ་གཉིས་བཟླས་ཏེ་བརྡུང་༔ ཆང་དང་སྦྱར་བ་འབྲུ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་བསྙལ༔ ཉིན་ཕྱེད་ནས་མཚན་ཕྱེད།་གསོ་བྱ་མགོ་མཇུག་ལྡོག་ཉལ་གསོ་བ་པོ༔ ཤ་དམར་ཟས་ལྡན་རྟེན་འབྲེལ་ཁ་བརྡར་བཅས༔ བྱིན་རྗེས་ཁ་བཤལ་ངག་བསྡམ་དྲོ་བར་ཉལ༔ བི་ཥ་ཡིན་ན་སྦོ་འཁྲོག་སྐྱུགས་བཤལ་འབྱུང་༔ མིན་ན་ཕན་གནོད་མེད་དོ་བརྟག་པ་འོ༔ གཉིས་པ་གསོ་སྨན་གོང་གི་གསང་སྨན་ཉིད༔ ཡུལ་རིགས་ཀུན་ཏུ་འདི་ཉིད་མི་སྐྱེ་མེད༔ རྩ་བ་ཉེ་ཤིང་འབྲས་ལྗང་འདབ་མ་ལ༔ མེ་ཏོག་རྒྱ་ཁ་གྱེན་བསྟན་གོང་དུ་ནི༔ ཐུར་གསུམ་སྙིང་ནང་འབྲས་བུ་ལ་ཕུག་གི༔ ས་བོན་དང་མཚུངས་བསྟེན་ཐབས་གསང་སྨན་འདི༔ ཚིག་བརྡུང་འབྲས་ཉག་བདུན་བསྲེས་ཆུ་གཙང་སྦྱོར༔ རས་དཀར
Chinese
以孔雀的羽毛来守护，以孔雀蛋的水来守护接触的毒素，用麝香、冰片和蒜根这三种气味来消除口中的瘴气和毒气。第二是药物、咒语和观想相结合。首先，以恭敬心将自己的身体涂抹上药物。然后，用坛城仪式后的水来清洗。观想从顶轮的圣救度母（Ārya Tārā）所出的解毒甘露，遍布身体内外，所有的毒病都从毛孔中排出净化。用孔雀的羽毛和丝绸、镜子来拂拭，用洁白的丝绸擦拭。观想如同用扫帚扫除疾病和邪魔。洗澡水呈现出食物中毒时的蓝色，接触中毒时的黄色，口中瘴气时的红色，以及思想中毒时的杂色，混合中毒时的黑色。将所有邪恶的毒素转化为有益之物。观想自己是圣救度母，从心间发出光芒，照耀到边境的毒药之地。 将毒药之主召唤到面前并融入其中，用一百零八根香，一百零八个丁香，以及各种鲜花、树木和食物，通过火焰咒和四如来之名（Four Tathāgata Names）来供养。满足他们的需求，平息所有的残暴和仇恨，将他们驱逐到亿万由旬之外。观想孔雀羽毛的光芒四射，守护和阻断一切。这些就是清洗、拂拭和守护的口诀。这是从断除法主障碍之法（Chos bdag bar chad sel ba'i chos）中，从风轮慈爱心藏秘密的宝箱中，由法王林巴（Chos rje gling pas）取出。这是断除法主障碍之法，从圣救度母绿度母的秘密修法中，单独摘录出的毒物诊断和治疗方法。顶礼薄伽梵母圣救度母！第三是混合毒物的诊断和治疗方法，依赖药物和最终的治疗方法。首先是秘密的单一良药，像一般的草药一样，在陶器中，在不被天空看到的地方，由未被女性玷污且根未受损的人，禁语并念诵秘密的二字咒（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来捣碎。与酒混合，放在谷物的中心。从中午到午夜，让病人头脚颠倒地躺着，治疗者准备好红色肉食，准备好吉祥的缘起物，进行口头交流。给予加持后漱口，闭口保暖。如果是毒药，就会出现肿胀、腹泻、呕吐等症状。如果不是，则无益无害，这就是诊断。第二是治疗药物，就是上述的秘密药物。这种药物在各个地方都有，不会没有。它的根是块茎，果实是绿色的，叶子是，花朵向上张开，上面有三个向下的，果实内部像萝卜的种子一样。这种秘密药物的服用方法是，将七个果实捣碎，与清水混合，用白布。
English
Protect with the plumage of a peacock, protect from the poison of touch with peacock egg water, and dispel the breath's miasma and poison with the scent of musk, camphor, and three roots of garlic. Secondly, the union of substance, mantra, and visualization. First, anoint one's own body with the substance of medicine with reverence. Then, wash with water from the vase ritual. Visualize nectar of antidotal from the crown of the head, the noble Ārya Tārā, pervading the body inside and out, all poisons and diseases being purified and expelled through the pores of the senses. With the plumage of a peacock, silk, and a mirror, dust off, and wipe with immaculate white silk. Meditate as if sweeping away sickness and demons with a broom. The bathwater appears blue for food poisoning, yellow for contact poisoning, red for breath miasma, and mottled for thought poisoning, black for mixed poisoning. Transform all evil poisons into beneficial things. Visualize oneself as the noble Ārya Tārā, from whose heart light radiates, illuminating the poisonous lands at the border. Summon the lord of poison to the front and dissolve him within, offer one hundred and eight incense sticks, one hundred and eight cloves, and various flowers, trees, and foods, with the flaming mantra and the names of the Four Tathāgatas. Satisfy their needs, pacify all cruelty and hatred, and banish them to the far end of a hundred million leagues. Meditate that the radiant light of the peacock's plumage protects and seals off everything. These are the oral instructions for washing, dusting, and protecting. This is taken from the Dharma of Clearing Obstacles of the Dharma Lord (Chos bdag bar chad sel ba'i chos), from the secret treasury of the wind-wheel loving-kindness heart, by Dharma Lord Lingpa (Chos rje gling pas). This is the Dharma of Clearing Obstacles of the Dharma Lord, an excerpt on the diagnosis and treatment of poison from the secret practice of the noble green Tārā. Homage to the Bhagavati noble Tārā! Thirdly, the diagnosis and treatment of mixed poisons, relying on medicine and the final method of treatment. First, the secret single good medicine, like general herbs, in a pottery vessel, in a place unseen by the sky, by someone undefiled by women and whose roots are undamaged, crush while maintaining silence and reciting the secret two-syllable mantra (种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Mix with alcohol and place in the center of the grain. From noon to midnight, have the patient lie with head and feet reversed, the healer prepared with red meat, auspicious omens, and verbal communication. After giving blessings, rinse the mouth, keep the mouth closed, and sleep warmly. If it is poison, swelling, diarrhea, vomiting will occur. If not, there will be neither benefit nor harm, this is the diagnosis. Secondly, the healing medicine is the same secret medicine as above. This medicine exists everywhere in every region, it will not be absent. Its root is a tuber, the fruit is green, the leaves are, the flowers open upwards, above there are three downwards, inside the fruit the seeds are like radish seeds. The method of taking this secret medicine is to crush seven fruits, mix with clean water, and use white cloth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱིས་བཏུམ་རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བཙིར༔ གསང་བ་འབྲུ་གཉིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ༔ གདོལ་ཆེན་མགུལ་སྲུང་བཅུད་ལེན་ཁ་ཟས་སྤང་༔ བདུན་ནས་བཅུ་གཅིག་བར་དུ་རིམ་པར་བརྟེན༔ སྔ་མ་ཞུ་རྗེས་ཕྱི་མ་རིམ་བཞིན་སྦྱར༔ ཐུན་རེ་བཞིན་དུ་མོན་སྲན་འབྲུ་རེ་མིད༔ མགོ་མཇུག་ལྡོག་ཉལ་ངག་བསྡམ་སླར་ལ་སྲོང་༔ གཟེར་འཁྱུག་སྦོ་འཁྲོག་འདར་དང་ 45-45-5a དངངས་པ་དང་༔ དང་པོ་སྡུད་པས་ལུས་ཀུན་ཁོལ་བུར་ན༔ བར་དུ་གསོད་པས་ཕོ་བ་ལོང་ཁ་འཁྲོག༔ ཐ་མར་ནད་རྣམས་མ་ལུས་འཁྲུ་བ་སྟེ༔ གྱེན་དུ་ཉ་ཕག།སྐྱུགས་ན་ལོག་གནོན་ཐབས་ལ་འབད༔ མ་ཡིག་ཐུན་ཆུང་ལས་ཏེ་བཏབ་པས་འགྲུབ༔ མོན་སྲན་ཚོས་དང་ཕྱི་ཤུན་བུད་པ་ནི༔ བིཥ་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ལུས་ཟུངས་གསོ༔ རྗེས་ནས་ཤ་རུལ་མ་སྨིན་ཞོ་ཆང་དང་༔ གང་ལ་སྦྱར་བའི་ཁ་ཟས་དེ་ཉིད་བསྲུང་༔ དྲག་ཤུལ་རྔུལ་འབྱུང་ལུས་ཟུངས་གནོད་ཀུན་སྤང་༔ ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བའི་ཐབས༔ འཕགས་མ་དུག་སེལ་གཟུངས་སྔགས་ཤམ་བུ་རུ༔ ཐོ་རེངས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བ་སྲུང་བའི་མཆོག༔ ཡང་ན་རྒྱ་ཤོག་རྒྱ་སྣག་གཙང་མ་ཡིས༔ ཡིག་རྒོད་ཟ་ཡིག་འདི་ཉིད་བརྟེན་པས་ཐུབ༔ བདག་འདྲ་རྒྱ་གར་མཁས་པ་པད་འབྱུང་གིས༔ འཕགས་མ་བིཥ་སེལ་བའི་གཟུངས་སྔགས་དང་༔ དྲང་སྲོང་རྒྱུན་ཤེས་མན་ངག་ཟུང་བསྡེབས་ཏེ༔ མ་འོངས་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུའི་བཙས་སུ་བཞག༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དེ་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་འགྲུབ་ 45-45-5b པར་མཛོད༔ ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་བྱམས་པའི་སྙིང་མཛོད་ནས་ཕྱུང་བའོ།། ༈ དུག་འཇོམས་འཆི་གསོས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འདི༔ ཀུན་ལ་གསང་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཕྱག་གི་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨ་ཐཱ༔ ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་རྣམ་པ་རུ༔ ཡོངས་བཞེངས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་༔ གུས་པས་བཏུད་ནས་དུག་སེལ་གྱི༔ གདམས་པ་ཟིན་བྲིས་བརྗེད་ཐོར་བཀོད༔ ལོ་རྒྱུས་ནི་ལོ་གསུམ་གྲོལ་ཁ་དུག་གི་དོགས་པ་བྱུང་བ་ཟབ་ལུང་དུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ འདུས་དང་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་ནད་ཁྲུས་ཤིང་དེ་རྗེས་ཆུ་གཞིའི་ནད་ཀྱིས་བྲོ་འཚལ་བ་ཡང་སྨན་བཅོས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་དང་༔ དེ་དག་གི་ཚེ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ལྷའི་དྲང་སྲོང་གི་རྣམ་པས་མན་ངག་བསྩལ་པ་རྣམས་ཟིན་བྲིས་སུ་བརྗེད་ཐོ་ཙམ་བཀོད་པ༔ དང་པོ༔ ལྷ་གཅིག༔ སྔགས་གཅིག༔ རྩ་བའི་དམིགས་པ་གཅིག༔ གཉིས་པ་དེ་ལ་བསྡུ་གསད༔ སྦྱོང་བའི་ཁ་བསྒྱུར་གྱི་སྔགས་དམིགས་བཏག་ལུགས༔ གསུམ་པ་དུག་སྦྱོང་༔ སྲུང་བ༔ དབང་པོ༔ དང་པོ་ལྷ་གཅིག་ནི༔ དུག་གི་ནགས་ཚལ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ༔ དུག་གི་རླངས་པ་ན་བུན་ལྟར་འཐུལ་བ་ས་གཞིར་དུག་རི་སྣ་ཚོགས་ 45-45-6a ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ༔ དེའི་དབུས་སུ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་སྔོ་སྐྱ་ཤིན་ཏུ་རིད་པ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་རྣམས་དཀར་སེར་བ་སྤུ་སྔོ་ཞོལ་ལ
Chinese
将毒药挤入珍贵的容器中，使秘密的二种精华完全安住。 避开大型屠夫的护身符、精华食物。 从七到十一逐渐依赖。 先前的消化后，依次结合后面的。 每次服用时，吞下一颗门司豆。 头尾颠倒躺卧，闭口，然后起身。 消除刺痛、抽搐、腹胀、震颤和恐惧。 首先，通过收缩使全身沸腾。 中间，通过杀死使胃和盲肠翻腾。 最后，将所有疾病完全清除。 向上呕吐时，尝试压制。 通过少量服用母字，可以成功。 门司豆的颜色和外皮脱落，是毒素清除的标志，滋养身体。 之后，避免未煮熟的腐烂肉、酸奶和酒，以及与之混合的食物。 避免剧烈、出汗和一切损害身体的因素。 特别是，深奥的咒语保护方法是： 念诵圣救度母解毒陀罗尼一百零八遍，是最好的保护。 或者，用干净的汉纸和汉墨，依赖此忿怒字和食人字，便能成功。 我，莲花生大师，如同印度学者一样，将圣救度母解毒陀罗尼和隆钦绕降的口诀结合起来，作为未来法主的遗产。 愿有缘有业之人遇到它，消除障碍，成就利益众生之事。 秋吉林巴从慈悲心藏中取出风轮。 此乃摧毁毒药、起死回生之甘露盛宴。 为了对所有人保密，以隆钦绕降之手印封印。 萨玛雅！阿塔！ 以天神隆钦绕降之形象，完全显现的莲花生大师，恭敬地顶礼，记录下解毒的教言。 故事是，三年前在解脱之地，因怀疑中毒，在深奥的圣地成熟之时，通过聚集和观想的法轮进行疾病清洗，之后又因水土不服而生病，也通过药物治疗的顺序。 在那些时候，上师邬金以天神隆钦绕降的形象赐予的口诀，只是作为笔记记录下来。 第一，一个本尊，一个咒语，一个根本的观想。 第二，对它进行收缩、杀害、净化，以及改变方向的咒语和观想方法。 第三，解毒、保护、赋权。 首先，一个本尊是：在毒药的森林中，毒药的蒸汽像雾一样弥漫，地面上盛开着各种毒药之花，在它的中心，天神隆钦绕降呈现出蓝绿色，非常瘦弱，头发蓬乱，胡须、眉毛和髭须都是黄白色，毛发是蓝绿色。
English
Squeeze the poison into a precious container, making the secret two essences fully abide. Avoid the large butcher's amulet, essence food. Gradually rely from seven to eleven. After the previous is digested, combine the later ones in order. With each dose, swallow one Mon Sran bean. Lie down head to tail reversed, close your mouth, and then rise again. Eliminate stinging, twitching, bloating, trembling, and fear. First, by contracting, make the whole body boil. In the middle, by killing, make the stomach and cecum churn. Finally, completely eliminate all diseases. When vomiting upwards, try to suppress it. By administering the mother syllable in small doses, it can be accomplished. The color and outer skin of the Mon Sran bean falling off is a sign of poison removal, nourishing the body. Afterwards, avoid uncooked rotten meat, yogurt, and alcohol, and the food with which it is mixed. Avoid violence, sweating, and all things harmful to the body. In particular, the profound method of mantra protection is: Reciting the Holy Tara antidote mantra one hundred and eight times is the best protection. Or, with clean Han paper and Han ink, relying on this wrathful syllable and cannibal syllable, one can succeed. I, Padmasambhava, like an Indian scholar, combined the Holy Tara antidote mantra and Longchen Nyingthig's oral instructions as a legacy for future Dharma lords. May those with fortune and karma encounter it, eliminate obstacles, and accomplish the benefit of beings. Chokgyur Lingpa extracted the Wind Wheel from the Heart Treasury of Compassion. This is the feast of nectar that destroys poison and revives the dead. To keep it secret from everyone, sealed with the handprint of Longchen Rabjam. Samaya! Atha! In the form of the divine Longchen Rabjam, the fully manifested Guru Padmasambhava, respectfully prostrates and records the instructions for detoxification. The story is that three years ago in the place of liberation, due to suspicion of poisoning, at the time of ripening in the profound sacred site, disease cleansing was performed through the gathering and visualization of the wheel, and afterwards, illness also arose due to water and soil, also through the sequence of medical treatment. At those times, the oral instructions given by the Lama Orgyen in the form of the divine Longchen Rabjam were only recorded as notes. First, one deity, one mantra, one fundamental visualization. Second, the method of contracting, killing, purifying, and changing the direction of the mantra and visualization for it. Third, detoxification, protection, empowerment. First, one deity is: In the forest of poison, the vapor of poison permeates like mist, various flowers of poison bloom on the ground, and in its center, the divine Longchen Rabjam appears blue-green, very thin, with disheveled hair, beard, eyebrows, and mustache all yellow-white, and body hair blue-green. --------------------------------------------------------------------------------