Tibetan
སེར་བ་བཞུས། །སེར་སྤྲིན་བྱུང་ནས་བཟུང་སྟེ་གདོང་ཟློག་སྔགས། །འདི་ཉིད་དྲག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་པར་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་དུན་ཏོ༔ ཨི་ཀ་ནི་ཀོན༔ ཙ་ལ་མ་ལ་ཏི་ལི༔ སེར་བ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཟློག་ཟློག༔ གནོད་བྱེད་སེར་བ་སེར་བྱེད་དང་བཅས་པ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ༔ སེར་སྤྲིན་གཏོར་མ་ཐུབ་ཅིང་འཁྲིགས་བསྡད་ན། །ལྕགས་ཕྱེ་བསྲེས་པའི་ཐུན་ནི་ཡོད་ན་འཕང་། །ལག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །སེར་ལམ་སྟོན་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་དུན་ཏོ༔ ཨི་ཀ་ནི་ཀོན༔ ཙ་ལ་མ་ལ་ཏི་ལི༔ སེར་བ་བྷྱོ་བྷྱོ་དྷི་ར་བྷྱོ་འདིར་བྷྱོ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ནི་དེ་ཡི་མཇུག །ལོ་ཐོག་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ནགས་ཚལ་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར། ནགས་རི་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཆོམས། སྤང་རི་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར། །སྤང་རི་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཡོཾ༔ བྲག་རི་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར། །བྲག་རི་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཧཾ༔ རྫ་རི་ཆེ་ན་འདི་ཉིད་སྦྱར་། །རྫ་རི་ལ་ 45-2-6a རྒྱོབ་ཡ་ཡཱ༔ མཚོ་འམ་ཆུ་ཆེན་ཡོད་པ་ན། ཆུ་ལ་རྒྱོབ་ཡ་ཡཱ༔ ཞེས་པ་གང་རུང་ཤམ་བུ་གཅིག་སྦྱར་གྱིས། །ཐམས་ཅད་སྦྱར་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེས་ལམ་བསྟན་པས། །སེར་བ་དེ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་སེར་རྐང་བཙུགས་བྱུང་ན། །ཡོད་ན་ཤིང་རལ་གཡུག་བྱ་སྟེ། །མེད་ན་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུག །གནམ་ལྕགས་ངར་མའི་རལ་གྲི་ཡིས། །སེར་བའི་རྐང་པ་བཅད་པར་བསྒོམ། །ལག་པ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། ཁྱུང་གིས་གཤོག་པས་སེར་སྤྲིན་རྣམས། །གཤག་ཅིང་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། །དེས་མ་ཐུབ་ན་ཐུན་དང་ཟོར། ཁྲོ་བོ་ཁྱུང་བཅས་མེ་འབར་བསྒོམ། །སེར་བའི་གདོང་དུ་བརྒྱབ་པ་ཡིས། །སེར་བ་སེར་བྱེད་གཞོབ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་བྱས་ཕུར་པ་འདྲིལ། །སེར་འབྲུ་ཁར་བཅུག་གནམ་དུ་སྟོར། །ཤིན་ཏུ་ཐུ་ན་ཞྭ་གོས་བརྡབ། །རྟེན་གཏོར་འཕང་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་སེར་བ་ཡལ་བ་དང་། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་བཞག ༈ །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་ཁ་སར་པ་ཎིའི་སྐུ །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱིས། །མཆོག་སྦྱིན་མཐིལ་ནས་ཧྲཱིཿདཀར་ལས། ། 45-2-6b བདུད་རྩི་འོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་བབ། །ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས། །སྣད་ཡར་སྨད་འགྲམ་བྱུང་བ་གསོས། །བདུད་རྩི་འཐུང་བས་ངོམ་ཞིང་ཚིམ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཆོས་ཉན་བསྒོམ། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་དང་། །འབུ་སྲིན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན། །རྩམ་ཟན་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་སྦྱིན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པའི་སྦྱིན། །སེར་སྲུང་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་འདིས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྲས་ཐོབ་ཤོག །
Chinese
冰雹消融法：从冰雹云出现时起，念诵回遮咒语。 猛烈地念诵并持诵此咒：嗡 班匝 顿多 (Om Vajra Dun To)。伊嘎 尼滚 (Ika Ni Kon)。匝拉 玛拉 迪利 (Tsa La Ma La Ti Li)。冰雹 玛拉亚 啪 (Hail Maraya Phat)。回遮！回遮！ 愿降害的冰雹及其制造者，与火焰一同燃尽！ 如果能摧毁冰雹云，使其无法聚集停留，可将铁粉混合物抛向空中。 右手结金刚手印，念诵指示冰雹路径的咒语：嗡 班匝 顿多 (Om Vajra Dun To)。伊嘎 尼滚 (Ika Ni Kon)。匝拉 玛拉 迪利 (Tsa La Ma La Ti Li)。冰雹 贝 贝 迪ra 贝 迪尔 贝 (Hail Bhayo Bhayo Dhi Ra Bhayo Adir Bhayo)！ 此咒语是其结尾。 在没有庄稼的地区，或茂密的森林中，使用此法。 向森林山脉投掷：雅 琼！ 在广阔的草地上，使用此法。 向草地山脉投掷：雅 扬！ 在陡峭的岩山上，使用此法。 向岩石山脉投掷：雅 杭！ 在红土山中，使用此法。 向红土山脉投掷：雅 亚！ 在有湖泊或大水的地方，向水中投掷：雅 亚！ 以上任选其一即可，不可全部使用。 通过金刚手印指示方向，冰雹便会朝该方向移动。 如果冰雹柱已经形成，如有木棍则挥舞木棍，否则挥舞宝剑手印。 观想用天铁制成的宝剑，斩断冰雹的根基。 双手结金翅鸟手印，观想金翅鸟用翅膀撕裂冰雹云，并用火焰焚烧。 若此法无效，则使用食子和替身，观想忿怒金翅鸟喷射火焰。 将它们投向冰雹，观想冰雹及其制造者被摧毁。 以金刚步姿势，旋转金刚橛，将冰雹粒放入口中，然后抛向天空。 如果情况非常严重，则拍打帽子和衣服，抛掷替身朵玛，无需怀疑。 之后，当冰雹消散时，安住于空性之中。 然后，在瞬间的忆念圆满中，自身观想为卡萨巴尼（观世音菩萨，Khasarpaṇi），在遍布虚空的手中，以右手施予胜妙布施，从掌心白色啥 (种子字，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧)中，降下如牛奶般甘露。 如大河般倾泻而下，为所有天神和魔鬼沐浴，治愈所有疾病，使上下肢体恢复活力。 饮用甘露，感到满足和饱足，合掌并观想听闻佛法。 诸恶莫作，众善奉行，调伏自心，是诸佛教。 向天神和魔鬼布施佛法，向昆虫布施庇护，向乞丐布施财物，向一切众生布施慈爱。 愿以此四种守护冰雹的布施，获得无上菩提的果位！
English
Hail Dissolution Method: From the moment hail clouds appear, recite the repelling mantra. Forcefully recite and chant this mantra: Om Vajra Dun To. Ika Ni Kon. Tsa La Ma La Ti Li. Hail Maraya Phat. Repel! Repel! May the harmful hail and its creators be burned with flames! If you can destroy the hail clouds, preventing them from gathering and staying, throw a mixture of iron powder into the air. Make the Vajra mudra with your right hand and recite the mantra that indicates the path of the hail: Om Vajra Dun To. Ika Ni Kon. Tsa La Ma La Ti Li. Hail Bhayo Bhayo Dhi Ra Bhayo Adir Bhayo! This mantra is its ending. In areas without crops, or in dense forests, use this method. Throw towards the forest mountains: Ya Chö! In the vast grasslands, use this method. Throw towards the grassland mountains: Ya Yom! On steep rocky mountains, use this method. Throw towards the rocky mountains: Ya Hang! In red soil mountains, use this method. Throw towards the red soil mountains: Ya Ya! Where there are lakes or large bodies of water, throw into the water: Ya Ya! Choose any one of the above; do not use all of them. By indicating the direction with the Vajra mudra, the hail will move in that direction. If a hail pillar has formed, wave a wooden stick if available; otherwise, wave a sword mudra. Visualize cutting the base of the hail with a sword made of meteoric iron. Make the Garuda mudra with both hands, visualize Garuda tearing apart the hail clouds with its wings and burning them with fire. If this is ineffective, use tormas and substitutes, visualize wrathful Garuda emitting flames. Throw them towards the hail, visualizing the hail and its creators being destroyed. In a Vajra stance, spin the phurba, put hail grains in your mouth, and then throw them into the sky. If the situation is very serious, clap your hat and clothes, throw the substitute torma without hesitation. After that, when the hail dissipates, rest in emptiness. Then, in the perfection of instantaneous recollection, visualize yourself as Khasarpani (Avalokiteśvara), in the hand that pervades the sky, with the right hand granting supreme generosity, from the white Hrīḥ (seed syllable, Sanskrit: hrīḥ, Romanization: hrīḥ, meaning: shame) in the palm, descends nectar like milk. Pouring down like a great river, bathing all the gods and demons, healing all diseases, and revitalizing the upper and lower limbs. Drinking the nectar, feeling satisfied and full, join your palms and visualize listening to the Dharma. Do no evil, practice all good, subdue your mind, this is the teaching of the Buddhas. Give Dharma to the gods and demons, give refuge to insects, give material possessions to beggars, give love to all sentient beings. May I attain the fruit of unsurpassed Bodhi through these four types of hail protection offerings! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅེས་བརྗོད་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ། །ཐོག་ཆོད་སྐྱ་ནི་ཞམ་པའི་དུས། །གཏང་རག་བསང་མཆོད་ཐོན་ན་ལེགས། །ཚོགས་དང་མཆོད་གཏོར་རྒྱས་པར་འབུལ། །གཏང་རག་ལེགས་སོ་ཐོན་ན་ནི། །དེ་ཕྱིར་སྲུང་ཡང་སླ་བ་ཡིན། །སེར་གཏའ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་ན་ལེགས། །རབ་གནས་སྤར་ནས་ཕྱིར་ལོ་བཀྲམ། །གལ་ཏེ་བསྡུ་བར་མ་གྲུབ་ན། །རྗེས་ཆོག་སྐབས་སུ་དམིགས་པས་བསྡུ། །བསྟིམས་པའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཆུ། ཁོ་ནའི་ 45-2-7a གཞུང་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ཡི་རྩ་སྔགས་མཇུག །ག་རུ་ཊཿཧཾ་ས་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡོར་གེ་ག་གེ་སད༔ བཾ་བཾ་སད༔ རཾ་རཾ་སད༔ ཕུར་ཕུར་སད༔ པྲ་མུ་ཏི་སད༔ ཅེས་པའི་ཤོག་དྲིལ་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །རང་སྔགས་དེ་ཡིས་ཅི་འགྲུབ་སྔགས། །སེར་དུང་ལ་ནི་དཀྲིས་ཏེ་བཅིང་། །བུས་པས་སེར་བ་ཐུབ་པར་བཤད། །སིར་སྒྲ་ཙིར་སྒྲ་གྲགས་པ་འམ། རྨི་ལམ་མགར་ཚང་མགར་བྱེད་མཐོང་། །ཉམས་སྣང་ལྕགས་རྡུང་སྒྲ་ཐོས་ན། །ཐོག་ནི་འོང་བའི་ལྟས་ཡིན་པས། །ཐོག་དམིགས་གཞུང་དུ་གསལ་ལྟར་ལས། །ནི་ནཱ་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨ༔ དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་ཐུབ། །མཐིང་ཤོག་ལ་ནི་གསེར་གྱིས་བྲིས། །རང་སྔགས་དེས་སྔགས་བཏག་པ་ན། །ཐོག་སྲུང་དེ་ལས་ཟབ་པ་མེད། །རང་བྱུང་བ་དང་ཨོ་རྒྱན་གསུངས། །དེ་གཉིས་གཞན་ནས་ཁ་བསྐངས་བྱས། །ལྷ་བཙུན་སྔོན་མོའི་གཏེར་མ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ནི་རྒྱས་ན་ཡང་། །གཏེར་རྙིང་དབང་ལུང་བརྒྱུད་པ་དཀོན། །འཁྲུགས་ཆེ་ཕལ་གྱིས་ལག་ལེན་དཀའ། །སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་རྣོ་བ་ཡིན། །དེ་སྔོན་ཐུབ་པའི་ལག་བླངས་མང་། །འོན་ཀྱང་འདོན་འགྲིགས་ཕྱག་ལེན་བཅས། ། 45-2-7b གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དབང་ལུང་ཐོབ་ཕྱི་ནས། །དཔེ་ཆ་ཡོད་པས་ཆོག་པ་འདི། །གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས། །དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གྱིས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་སེར་བདག་རྣམས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རྩམ་ཟན་མི་རྣམས་ལ། །མི་འཇིགས་སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པར་ཤོག །མངྒ་ལཾ།། །།༈ ཟུར་གཉིས་མདུན་འབུར་དོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་གཤོང་། གདན་ཟན་གྲུ་གསུམ། མར་རྒྱན་དང་རྩང་མི་བཙུགས། ཧོམ་ཁུང་དམར། གཏོར་མ་ནག་པོ་མ་ཐོན་ཟན་མདོག་རུང་། སྟོད་ཆ་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད།
Chinese
如是念诵，作回向和祈愿。冰雹停止之时，正是下晚饭之时。 若能作酬谢的煨桑和供养则更好。广设会供和食子供养。 若能顺利酬谢，则此后防御也容易。 冰雹押金等也最好收回。将加持物分发给大家。 若未能收回，则在后续仪轨中观想收回。 迎请融入的诸神返回本位。所有这些都出自金刚喙。 金刚喙的根本咒语结尾：嘎汝达 吽 萨 扎列 扎列 梭哈。 约给嘎给萨。 班 班 萨。 然 然 萨。 普尔 普尔 萨。 扎母德 萨。 将此写在纸卷上。以自己的咒语，任何成就咒。 缠绕在冰雹押金的海螺上并捆绑。据说吹奏可以抵挡冰雹。 若听到嘶嘶声或噼啪声，或梦见铁匠铺或铁匠工作，或在觉受中听到敲打铁器的声音，这是冰雹将至的预兆。 如冰雹目标仪轨中所述，念诵尼 纳嘎 扎母德 阿，稍微念诵即可抵挡。 在蓝色纸上用金色书写，用自己的咒语加持，没有比这更深的冰雹防御法了。 这是自生者和邬金（莲花生大师）所说。这两者是他人补充的。 拉尊 门摩（持明母）的伏藏品，金刚喙虽然广博，但旧伏藏的灌顶传承稀少。 混乱且大多数人难以实修。但 祖古（转世活佛） 敏久多杰（不变金刚），由于忿怒尊亲自宣说。 传承近且锐利。此前很多人都实修过。然而，为了利益新学者，包括念诵仪轨和实修。 获得此灌顶传承之后，有书即可。此由伏藏大臣 Ra Ga A Sy 整理。 比丘 策珠坚（精进）书写。向罪过和冰雹之主忏悔。愿此善行成为糌粑食者们无畏的救护。 吉祥！ 双角前凸，中间凹陷。食子底座为三角形。不设酥油花和青稞苗。火供炉灶为红色。食子若非黑色，用糌粑色也可。上部塑造成忿怒相。
English
Thus recite, make dedication and aspiration. When the hail stops, it is the time for evening meal. It is better to make a thanksgiving Sang offering and worship. Offer extensive Tsog and Torma offerings. If the thanksgiving is successful, then it is easier to defend afterwards. It is best to collect the hail pledges as well. Distribute the blessed objects to everyone. If it is not possible to collect them, then visualize collecting them during the subsequent ritual. Invite the merged deities to return to their original positions. All of these come from the Vajra Beak. The root mantra ending of Vajra Beak: GARUDA HUM SA TSALE TSALE SVAHA. YORGE GAGE SADA. BAM BAM SADA. RAM RAM SADA. PHUR PHUR SADA. PRAMUTI SADA. Write this on a paper roll. With your own mantra, any accomplishment mantra. Wrap it around the hail pledge conch and tie it. It is said that blowing it can resist hail. If you hear hissing or crackling sounds, or dream of a blacksmith shop or a blacksmith working, or hear the sound of hammering iron in your experience, it is a sign that hail is coming. As stated in the hail target ritual, recite NI NAGA JAMUNTI A, reciting it slightly can resist it. Write on blue paper with gold, bless it with your own mantra, there is no deeper hail defense than this. This was said by the Self-Born One and Orgyen (Padmasambhava). These two were supplemented by others. The treasure of Lhatsun Ngonmo (Dakini), although the Vajra Beak is extensive, the empowerment lineage of the old treasure is rare. It is chaotic and difficult for most people to practice. But Tulku (Reincarnate Lama) Mingyur Dorje (Immutable Vajra), because the Wrathful One himself proclaimed it. The lineage is close and sharp. Many people have practiced it before. However, in order to benefit new learners, including the recitation ritual and practice. After obtaining this empowerment lineage, it is sufficient to have the book. This was compiled by the treasure minister Ra Ga A Sy. The monk Tsezung Chen (Diligent) wrote it. Confess to the sins and the lord of hail. May this virtue become a fearless refuge for the Tsampa eaters. Mangalam! Double horns protruding forward, the middle is concave. The Torma base is triangular. No butter flowers or barley seedlings are set up. The Homa stove is red. If the Torma is not black, the color of Tsampa is also acceptable. The upper part is shaped into a wrathful appearance. --------------------------------------------------------------------------------